Actes 2:2

2. Et il a été fait Il était nécessaire que le cadeau soit visible, que le le sens corporel pourrait le plus éveiller les disciples. Car telle est notre paresse à considérer les dons de Dieu, qu'à moins qu'il n'éveille tous nos sens, sa puissance passera inconnue. C'était donc une préparation pour qu'ils sachent mieux que l'Esprit était maintenant venu, ce que Christ avait promis. Bien que ce ne soit pas tant pour eux que pour le nôtre, même en ce que les langues fendues et enflammées sont apparues, il y avait plutôt du respect pour nous, et de toute l'Église en cela, que pour eux. Car Dieu a pu leur fournir la capacité nécessaire pour prêcher l'évangile, bien qu'il ne doive utiliser aucun signe. Eux-mêmes auraient pu savoir que cela ne s'était produit ni par hasard, ni encore par leur propre industrie, qu'ils avaient été si soudainement changés; mais ces signes qui sont ici posés allaient être profitables pour tous les âges; comme nous percevons à ce jour qu'ils nous profitent. Et il faut noter brièvement la proportion des signes. La violence du vent a servi à leur faire peur; car nous ne sommes jamais correctement préparés à recevoir la grâce de Dieu, à moins que la confiance (et l'audace) de la chair ne soit apprivoisée. Car comme nous avons accès à lui par la foi, ainsi l'humilité et la crainte ouvrent la porte, afin qu'il puisse entrer chez nous. Il n'a rien à voir avec des hommes orgueilleux et insouciants. Il est courant que l'Esprit soit signifié par le vent (ou une explosion) (Jean 20:22.) Pour le Christ lui-même, quand il était sur le point de donner le Esprit à ses apôtres, a soufflé sur eux; et dans la vision d'Ézéchiel, il y avait un tourbillon et un vent, (Ézéchiel 1:4.) Oui, le mot Esprit lui-même est un mot traduit; car, parce que cette hypostase, ou personne de l'essence divine, qui s'appelle l'Esprit, est en elle-même incompréhensible, l'Écriture emprunte la parole du vent ou souffle, parce que c'est la puissance de Dieu que Dieu répand dans toutes les créatures pour ainsi dire en respirant. La forme des langues est limitée aux circonstances présentes. Car comme la figure et la forme d'une colombe qui descendit sur le Christ (Jean 1:32,) avait une signification agréable à la fonction et à la nature du Christ, ainsi Dieu fit maintenant le choix d'un signe qui pourrait être agréable à la chose signifiée, à savoir, qu'il pourrait montrer un tel effet et une telle action du Saint-Esprit dans les apôtres comme suit après.

La diversité des langues a empêché l'Évangile de se répandre plus loin; de sorte que, si les prédicateurs de l'Évangile avaient parlé une seule langue, tous les hommes auraient pensé que Christ était enfermé dans le petit coin de la communauté juive. Mais Dieu a inventé un moyen par lequel cela pourrait éclater, quand il a divisé et cloué les langues des apôtres, afin qu'ils puissent répandre cela à l'étranger parmi tous les peuples qui leur ont été livrés. Là où apparaît la bonté multiple de Dieu, parce que le fléau et le châtiment de l’orgueil de l’homme ont été transformés en matière de bénédiction. Car d'où venait la diversité des langues, sinon seulement pour que les conseils méchants et impies des hommes puissent être réduits à néant? (Genèse 11:7.) Mais Dieu fournit maintenant aux apôtres la diversité des langues, afin qu'il puisse ramener et appeler chez eux, dans une unité bénie, des hommes qui errent ici et là . Ces langues fendues ont amené tous les hommes à parler la langue de Canaan, comme Isaïe l'avait prédit, (Ésaïe 19:18.) Quelle que soit la langue qu'ils parlent, ils invoquent pourtant un seul Père, qui est dans le ciel, avec une bouche et un esprit, (Romains 15:6.) J'ai dit que cela a été fait pour nous, non seulement parce que le fruit est venu à nous, mais parce que nous savons que l'Évangile nous est venu non par hasard, mais par la nomination de Dieu, qui à cette fin a donné aux apôtres des langues fendues, de peur qu'une nation ne veuille la doctrine qui leur a été confiée; par quoi est prouvé l'appel des Gentils; et, deuxièmement, par les présentes, leur doctrine achète du crédit, qui, nous le savons, n'a pas été forgée par l'homme, vu que nous entendons dire que l'Esprit a habité dans leurs langues.

Il reste maintenant à déclarer ce que signifie le feu . Sans aucun doute, c'était un gage de la (force et) efficacité qu'il fallait exercer dans la voix des apôtres. Sinon, bien que leur son soit sorti dans les extrémités du monde, ils n'auraient dû que battre l'air, sans rien faire de bien. C'est pourquoi le Seigneur montre que leur voix sera ardente, afin d'enflammer le cœur des hommes; afin que la vanité du monde étant brûlée et consumée, elle purge et renouvelle toutes choses. Sinon, ils n'auraient jamais osé assumer une fonction aussi dure, à moins que le Seigneur ne les ait assurés de la puissance de leur prédication. Par la présente, il arriva que la doctrine de l'Évangile ne résonnait pas seulement dans les airs, mais pénétrait dans l'esprit des hommes, et les remplissait d'une chaleur céleste (et brûlante). les apôtres, mais cela apparaît quotidiennement. Et, par conséquent, nous devons nous méfier de peur que, lorsque le feu brûle, nous ne soyons comme du chaume. De plus, le Seigneur a donné une fois le Saint-Esprit sous une forme visible, afin que nous puissions nous assurer que sa grâce invisible et cachée ne manquera jamais à l'Église.

Et il s'est assis. Parce que le nombre est brusquement changé, il est à douter qu'il parle du feu. Il a dit qu'il apparaissait des langues comme du feu. Il suivait peu à peu, et il s'assit dessus. Nonobstant, je le renvoie à l'Esprit. Car les Hébreux utilisent couramment pour exprimer le substantif du verbe dans le deuxième membre, qu'ils ont omis dans le premier. C'est pourquoi nous avons un exemple ici: Il reposait sur eux, et ils étaient tous remplis du Saint-Esprit. Et nous savons que bien que Luc ait écrit en grec, il est pourtant plein de ces phrases que les Hébreux utilisent. (79) Maintenant, alors qu'il appelle les langues le Saint-Esprit, c'est selon la coutume des Écritures. Car Jean appelle la colombe du même nom, (Jean 1:32,) parce que le Seigneur témoignerait et déclarerait la présence de son Esprit par un tel signe. Si c'était un signe vain, ce devrait être une dénomination absurde (pour appeler le signe par le nom de la chose signifiée;) mais là où la chose est annexée, le nom de la chose est convenablement donné au signe qui offre la même chose à nos sens pour être perçus. La plénitude de l'Esprit, dont il dit que chacun a été reconstitué, n'exprime pas la [une] mesure égale de dons en chacun, mais cette excellence qui doit être satisfaite pour un tel appel. (80)