Luc 1:15

15. Car il sera grand Il confirme ce qu'il a dit à propos de la joie, pour John avait été choisi pour un but grand et extraordinaire. Ces paroles ne visent pas tant à vanter ses éminentes vertus qu'à proclamer sa grande et glorieuse fonction; en tant que Christ, quand il déclare que parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'y a pas eu de plus grand que Jean-Baptiste ressuscité, (Matthieu 11:11,) se réfère moins à la sainteté de sa vie qu'à son ministère. Ce qui suit immédiatement après, il ne boira ni vin ni boisson forte, ne doit pas être compris comme signifiant que l’abstinence de Jean était une vertu singulière, mais que Dieu a voulu distinguer son serviteur par ce signe visible, par lequel le monde le reconnaîtrait comme un Nazaréen continuel. Les prêtres aussi se sont abstenus de boire du vin et des boissons fortes, alors qu'ils accomplissaient leurs devoirs dans le temple, (Lévitique 10:9.) La même abstinence a été imposée aux Nazaréens, (Nombres 6:3,) jusqu'à ce que leur vœu soit accompli. Par une marque frappante, Dieu a montré que Jean lui était voué à être un Nazaréen pour toute sa vie, comme nous l'apprendrons également, c'était le cas avec Samson, ( Jude 13: 3 .) Mais il ne faut pas pour autant imaginer que l'adoration de Dieu consiste en l'abstinence du vin, comme les copistes apichés sélectionnent une partie des actions des pères pour un objet d'imitation. Que tout le monde pratique la tempérance, que ceux qui pensent qu'il est nuisible de boire du vin s'abstiennent d'eux-mêmes, et que ceux qui n'en ont pas endurent le besoin avec contentement. Quant au mot σίκερα, je suis entièrement d'accord avec ceux qui pensent que, comme le mot hébreu שכר, il désigne toute sorte de vin manufacturé.

Il sera rempli du Saint-Esprit Ces paroles, je pense, ne transmettent rien de plus que le fait que Jean manifesterait une disposition telle qu'elle entretiendrait l'espoir d'une grandeur future . Par disposition, je n'entends pas celle que l'on trouve même chez les hommes impies, mais ce qui correspond à l'excellence de sa fonction. Le sens est que la puissance et la grâce de l'Esprit apparaîtront en lui non seulement quand il entrera dans son emploi public, mais même dès le ventre il excellera dans les dons de l'Esprit, qui sera un gage et un gage de son personnage futur. De l'utérus, signifie dès sa plus tendre enfance. La puissance de l’Esprit, je le reconnais, a opéré en Jean, alors qu’il était encore dans le ventre de sa mère; mais ici, à mon avis, l'ange signifiait autre chose, que Jean, même enfant, serait amené au regard du public, accompagné d'une recommandation extraordinaire de la grâce de Dieu. Quant à plénitude, il n'y a pas lieu d'entrer dans les subtiles disputations, ou plutôt dans les futiles, des sophistes; car l'Écriture ne transmet rien de plus par cette parole que l'abondance prééminente et très rare des dons de l'Esprit. Nous savons qu'au Christ seul l'Esprit a été donné sans mesure, (Jean 3:34,) afin que nous puissions puiser dans sa plénitude, (Jean 1:16;) tandis qu'à d'autres, il est distribué selon une mesure fixe, (1 Corinthiens 12:11; Éphésiens 4:7.) Mais ceux qui sont plus abondamment dotés d'une grâce au-delà de la capacité ordinaire, sont censés être remplis du Saint-Esprit. Or, comme l'influence la plus abondante de l'Esprit était en Jean un don extraordinaire de Dieu, il convient d'observer que l'Esprit n'est pas accordé à tous dès leur enfance, mais seulement quand il plaît à Dieu. John porta de l'utérus un signe de rang futur. Saül, tout en gardant le troupeau, est resté longtemps sans aucune marque de royauté, et, lorsqu'il a été finalement choisi pour être roi, a été soudainement transformé en un autre homme, (1 Samuel 10:6.) Apprenons par cet exemple que, de la première enfance à la dernière vieillesse, l'opération de l'Esprit dans les hommes est gratuite.