Osée 9:8

Les interprètes obscurcissent ce verset par leurs diverses opinions. Presque tous supposent un verbe à comprendre qu'Éphraïm «avait placé» un gardien. Mais je ne vois aucun besoin de changer les paroles du Prophète: je les prends donc simplement telles qu'elles sont. Maintenant, certains pensent qu'il y a ici une comparaison entre les anciens prophètes qui ne s'étaient pas détournés du commandement de Dieu, et ces flatteurs qui prétendaient le nom de Dieu, alors qu'ils étaient les ministres de Satan pour tromper. Ils les distinguent donc ainsi, La sentinelle d'Ephraïm était avec mon Dieu; c'est-à-dire qu'il fut un temps autrefois où les sentinelles d'Ephraïm étaient liées à Dieu, et ne déclaraient aucune doctrine étrange, lorsqu'elles tiraient de la vraie fontaine tout ce qu'elles enseignaient; il y avait alors un lien entre Dieu et les prophètes, car ils dépendaient de la bouche de Dieu, et les prophètes livraient au peuple, de main en main, tout ce que Dieu commandait; il n'y avait alors rien de corrompu, d'impur ou d'aventurier dans leurs paroles. Mais maintenant, le Prophet est un piège de chasseur; c'est-à-dire que les dés sont tournés, un changement déplorable a eu lieu; car maintenant les prophètes tendent des pièges pour attirer les gens par leurs disciples vers la destruction; et cette abomination est dominante, c'est-à-dire que cette méchanceté monstrueuse prévaut dans le temple de Dieu: ces prophètes ne vivent pas dans des grottes ni ne parcourent les voies publiques, mais ils occupent une place dans le temple de Dieu; de sorte que du temple sacré de Dieu ils font un bordel pour les impostures de Satan. Telle est leur opinion.

Mais j'ai lu le verset comme étant liés ensemble, Le gardien d'Éphraïm, qui aurait dû être avec Dieu, même le Prophète, est un piège d'un fowler sur toutes ses voies L'ancienne vue aurait en effet rencontré mes approbations si les mots ne paraissaient pas forcés; et je n'aime pas les significations tendues. C'est la raison qui m'empêche de souscrire à une exposition que j'approuve en elle-même, car elle embrasse une doctrine utile. Mais ce point de vue simple est plus correct, que le gardien d'Ephraïm, un prophète, est un piège d'un oiseau: et il ajoute, avec Dieu; car il est du devoir des enseignants de n'avoir rien sans rapport avec Dieu. Osée montre alors ce que les prophètes devraient faire et non ce qu'ils peuvent faire. Un prophète est donc celui qui est un gardien d'Israël; car ce commandement, nous le savons, est donné en commun à tous les prophètes: être pour ainsi dire sur leur tour de guet et être vigilant sur le peuple de Dieu. Il n’est donc pas étonnant que le prophète honore de son propre titre tous ceux qui étaient alors des enseignants parmi le peuple de Dieu. Mais il double ainsi leur crime, en disant qu'ils n'étaient que désireux et perspicaces de piéger le peuple. Puis les sentinelles d'Israël, le Prophète, qui était placé sur la tour de guet pour surveiller ou exercer une vigilance sur la sécurité de tout le peuple - ce Prophète était un piège d'un oiseau! Mais il triple le crime quand il dit, Avec mon Dieu: car comme nous l'avons déjà observé, les enseignants ne pouvaient pas s'acquitter fidèlement de leur fonction, sauf qu'ils étaient liés à Dieu , et ont pu vraiment témoigner qu'ils n'ont rien produit d'inventé, mais ce que le Seigneur lui-même avait dit, et qu'ils étaient ses organes. Nous appréhendons maintenant la vraie signification du Prophète; et selon ce point de vue, il n'y a rien de tendu dans les mots.

Le Prophète confirme aussi ainsi ce qu'il avait dit auparavant, que les prophètes étaient des imbéciles, c'est-à-dire que leurs prophéties sembleraient enfin vides et vaines; car ils ne pouvaient empêcher Dieu d'infliger un châtiment aux méchants par leurs flatteries fallacieuses; il confirme cette vérité quand il dit: Les sentinelles d'Ephraïm sont un piège d'un aviateur sur toutes ses voies: c'est-à-dire qu'il aurait dû guider le peuple, et les avoir gardés à l'abri des intrigues. Mais maintenant, les gens ne pouvaient plus bouger d'un pied sans rencontrer un piège; et d'où venait ce piège sinon de fausses doctrines et d'impostures? Que devait donc être enfin? Les pièges pourraient-ils servir à les rendre prudents? En aucun cas; mais Satan chasse ainsi sa proie, quand il apaise le peuple par ses faux enseignants, et le maintient, pour ainsi dire, endormi, afin qu'ils ne regardent pas la main de Dieu. Il n'y avait alors aucune raison pour les Israélites de bien penser aux oiseaux par lesquels ils étaient entraînés à la ruine.

Cette indignité est exprimée de manière plus catégorique, quand il dit, qu'il y avait une chose détestable dans le temple de Dieu Il n'y avait pas, en effet, un temple de Dieu à Béthel , comme nous l'avons souvent dit; mais comme les gens avaient coutume de prétendre au nom de Dieu, le prophète, concédant ce point, dit que ces abominations étaient couvertes par cette prétention. Il n'est donc pas nécessaire de se renseigner anxieusement ici, si c'était le temple de Samarie ou de Béthel, ou la maison et le sanctuaire de Dieu; car une concession ne prouve rien qu'il en soit ainsi, mais c'est parler selon l'opinion générale. Ainsi donc le Prophète ne se plaint pas sans raison, que le lieu, sur lequel était inscrit le nom de Dieu, a été profané, et qu'au lieu de l'enseignement du salut, il y avait des oiseaux partout, ce qui a entraîné le peuple dans l'apostasie, et finalement en ruine totale. Ça suit -