Romains 7:13

13. A alors ce qui est bon , etc. Il avait jusqu'ici défendu la loi contre les calomnies, mais de telle manière qu'il restait encore douteux si c'était la cause de la mort; non, l'esprit des hommes était sur ce point perplexe, comment se fait-il que rien d'autre que la mort n'ait été gagné par un don si singulier de Dieu? A cette objection, il donne maintenant une réponse; et il nie que la mort procède de la loi, bien que la mort par ses moyens nous soit provoquée par le péché. Et bien que cette réponse semble militer en apparence contre ce qu'il avait dit auparavant - qu'il avait trouvé le commandement, qui a été donné pour la vie, jusqu'à la mort, il n'y a pas encore de contradiction. Il avait en effet déjà dit que c'est par notre méchanceté que la loi est tournée vers notre destruction, et cela contrairement à son propre caractère; mais ici, il nie que ce soit en un tel sens la cause de la mort, que la mort lui soit imputée. Dans 2 Corinthiens 3 il traite plus complètement de la loi. Il l'appelle là le ministère de la mort; mais il l'appelle ainsi selon ce qui se fait habituellement dans un différend, et représente non pas le caractère réel de la loi, mais la fausse opinion de ses opposants. (217)

Mais péché, etc. Sans intention d'offenser les autres, je dois dire que ce passage doit être lu tel que je l'ai rendu, et le sens est celui-ci: «Le péché est en quelque sorte considéré comme juste avant d'être découvert par la loi; mais quand il est fait connaître par la loi, alors il obtient réellement son propre nom de péché; et par conséquent il apparaît le plus méchant, et, pour ainsi dire, le plus pécheur, parce qu'il transforme la bonté de la loi, en la pervertissant, à notre destruction; car cela doit être très pestifère, ce qui rend ce qui est dans sa propre nature salutaire pour nous nuire. L'importance de l'ensemble est qu'il était nécessaire que l'atrocité du péché soit découverte par la loi; car si le péché n'avait pas éclaté en scandaleux, ou, comme on dit, en un énorme excès, il n'aurait pas été reconnu comme péché; et plus son énormité paraît scandaleuse, lorsqu'elle convertit la vie en mort; et ainsi toute excuse lui est enlevée. (218)