2 Pierre 3:15

Et expliquez - que «la longue souffrance de notre Seigneur» est «le salut». Considérez son retard à venir juger le monde, non pas comme une preuve qu'il ne viendra jamais, mais comme une preuve de son désir que nous soyons sauvés. Beaucoup avaient tiré une conclusion différente du fait que le Sauveur n'était pas revenu et avaient supposé que c'était une preuve qu'il ne viendrait jamais et que ses promesses avaient échoué. Pierre dit que cette conclusion n'était pas autorisée, mais que nous devrions plutôt la considérer comme une preuve de sa miséricorde et de son désir que nous soyons sauvés. Cette conclusion est aussi valable maintenant qu'elle l'était alors. Les hommes méchants ne devraient pas inférer, parce que Dieu ne les abat pas, qu'ils ne seront donc jamais punis, ou que Dieu n'est pas fidèle à ses menaces. Ils devraient plutôt le considérer comme une preuve qu'il est prêt à les sauver; car:

1. Il pourrait à juste titre les couper pour leurs péchés;

(2) La seule raison dont nous savons pourquoi il épargne les méchants est de leur donner un espace pour la repentance; et,

(3) Tant que la vie est prolongée, un pécheur a la possibilité de se repentir et peut se tourner vers Dieu. Nous pouvons donc, dans notre propre cas, considérer tous les retards de Dieu pour punir - toute sa patience et sa patience envers nous, malgré nos péchés et nos provocations - sur les innombrables signes de sa bonté éparpillés le long de notre chemin, comme preuve qu'il ne veut pas que nous périssions.

Quel argument accumulé en tout cas cela permettrait-il de la volonté de Dieu de sauver! Que n'importe quel homme regarde ses propres péchés, son orgueil, son égoïsme et sa sensualité; qu'il contemple le fait qu'il a péché pendant de nombreuses années et contre de nombreuses miséricordes; qu'il s'efforce d'estimer le nombre et l'ampleur de ses offenses, et sur la patience de Dieu de supporter avec lui pendant qu'elles ont été commises, et qui peut surestimer la force d'un tel argument pour prouver que Dieu est lent à la colère, et est disposé à enregistrer? Comparez les notes à Romains 2:4.

Même en tant que notre frère bien-aimé Paul aussi - D'après cette référence à Paul, les choses suivantes sont claires:

(1) Que Pierre connaissait ses écrits;

(2) que Pierre présumait que ceux à qui il écrivait les connaissaient également;

(3) Que Pierre considérait Paul comme un «frère bien-aimé», malgré la réprimande solennelle que Paul avait eu l'occasion de lui adresser, Galates 2:2 ff.

(4) que Pierre considérait Paul comme une autorité pour inculquer les doctrines et les devoirs de la religion; et,

(5) Que Pierre considérait Paul comme un homme inspiré et ses écrits comme faisant partie de la vérité divine. Voir les notes à 2 Pierre 3:16.

Que Pierre a montré dans ses épîtres qu'il connaissait les écrits de Paul, a été abondamment prouvé par Eichhorn (Einleitung in das N. Tes. Viii. 606ff), et sera évident par une comparaison des passages suivants: Éphésiens 1:3, avec 1 Pierre 3:1; Colossiens 3:8, avec 1 Pierre 2:1; Éphésiens 5:22, avec 1 Pierre 3:1; Éphésiens 5:21, avec 1Pe 5: 5 ; 1 Thesaloniciens 5:6, avec 1 Pierre 5:8; 1 Corinthiens 16:2, avec 1 Pierre 5:14; Romains 8:18, avec 1 Pierre 5:1; Romains 4:24, avec 1 Pierre 1:21; Romains 13:1, Romains 13:3, avec 1 Pierre 2:13; 1 Timothée 2:9, avec 1Pe 3: 3 ; 1 Timothée 5:5, avec 1 Pierre 3:5. Les écrits des apôtres ont sans doute été largement diffusés; et un apôtre, bien que lui-même inspiré, ne pouvait que ressentir un profond intérêt pour les écrits d'un autre. Il y aurait aussi des cas, comme dans l'exemple dont nous sommes saisis, dans lesquels on voudrait confirmer ses propres sentiments par la sagesse, l'expérience et l'autorité reconnues d'un autre.

Selon la sagesse qui lui a été donnée - Pierre n'avait manifestement pas l'intention de dénigrer cette sagesse, ou d'exprimer un doute sur le fait que Paul était doté de sagesse; il voulait dire sans doute que, à l'égard de Paul, la même chose était vraie qu'il aurait affirmé de lui-même ou de n'importe quel autre homme, que quelle que soit la sagesse qu'il avait devait être attribuée à une origine supérieure à l'homme. Cela aurait en même temps tendance à assurer plus de respect pour l'opinion de Paul que s'il avait dit que c'était la sienne, et garderait dans l'esprit de ceux à qui il a écrit un sens de la vérité que toute sagesse vient d'en haut. . En référence à nous-mêmes, à nos amis, à nos maîtres et à tous les hommes, il convient de garder en mémoire le fait que toute vraie sagesse vient du «Père des lumières». Comparez les notes à Jaques 1:5, Jaques 1:17.

Vous a écrit - Il n'est pas nécessaire de supposer que Paul avait écrit des épîtres adressées spécifiquement, et par leur nom, aux personnes à qui Pierre a écrit. Il est plutôt à supposer que les personnes auxquelles Pierre a écrit 1 Pierre 1:1 vivaient dans les régions auxquelles certaines épîtres de Paul étaient adressées, et qu'elles pouvaient être considérées comme adressées à leur. Les épîtres aux Galates, aux Éphésiens et aux Colossiens étaient de cette description, toutes adressées aux églises d'Asie Mineure, et toutes, par conséquent, se référant aux mêmes personnes à qui Pierre a adressé ses épîtres.