Actes 2:3

Et il leur est apparu - Ils ont été vus par eux, ou ils ont vu. Le feu a été vu pour la première fois par eux dans la pièce avant qu'il ne repose sous la forme de langues sur la tête des disciples. Peut-être que le feu est apparu au début sous forme de scintillations ou de coruscations, jusqu'à ce qu'il se fixe sur leurs têtes.

Langues - γλῶσσαι glōssai. Le mot «langue» apparaît souvent dans les Écritures pour désigner le membre qui est l'instrument du goût et de la parole, et aussi pour désigner la «langue» ou la «parole» elle-même. Il est également utilisé, comme chez nous, pour désigner ce qui en forme ressemble à la langue. Ainsi, Josué 7:21, Josué 7:24 (en hébreu), "une langue d'or", c'est-à-dire un coin d'or; Josué 15:5; Josué 18:19; Ésaïe 11:15, «La langue de la mer», c'est-à-dire une baie ou un golfe. Ainsi, nous disons aussi «une langue de terre». L'expression «langue de feu» apparaît une fois, et une seule fois, dans l'Ancien Testament Ésaïe 5:24, «Par conséquent, comme le feu dévore le chaume (hébreu: langue de feu), et la flamme consume », etc. En ce lieu, le nom de langue est donné par la ressemblance d'une flamme pointue avec la langue humaine. Tout ce qui est long, étroit et tendant vers un point est donc en hébreu appelé «une langue». Le mot ici signifie, par conséquent, «apparences minces et pointues» de flamme, peut-être au début se déplaçant irrégulièrement dans la pièce.

cloven - Divisé, séparé - διαμεριζόμεναι diamerizomenai - du verbe διαμερίζω diamerizō, "diviser, ou distribuer en plusieurs parties. » Matthieu 27:35, "ils ont séparé ses vêtements"; Luc 22:17, "Prenez ceci (la coupe) et partagez-la entre vous." L'opinion commune est probablement que ces langues ou flammes étaient, chacune d'elles fendue, fourchue ou fendue. Mais ce n'est pas le sens de l'expression. L'idée est qu'ils ont été séparés ou séparés les uns des autres; ce n'était pas une grande flamme, mais elle était brisée ou fendue en plusieurs parties, et probablement ces parties se déplaçaient sans ordre dans la pièce. Dans le syriaque, c'est: «Et il leur apparut des langues qui se divisèrent comme le feu, et s'assirent sur chacune d'elles». La vieille version éthiopienne dit: «Et le feu, pour ainsi dire, leur est apparu et s'est assis dessus.

Et il était assis sur chacun d'eux - Ou "reposé", sous la forme d'une flamme luisante ou douce, sur la tête de chacun. Cela montrait que le prodige était dirigé vers eux et était un emblème très significatif de la descente promise du Saint-Esprit. Après le bruit précipité et l'apparition des flammes, ils ne pouvaient douter qu'il y avait là une remarquable interposition de Dieu. L'apparition du feu, ou de la flamme, a toujours été considérée comme l'emblème le plus frappant de la Divinité. Ainsi, Exode 3:2, on dit que Dieu s'est manifesté à Moïse dans un buisson qui brûlait, mais pas consommé. Ainsi, Exode 19:16-2, Dieu est descendu sur le mont Sinaï au milieu des tonnerres, des éclairs, de la fumée et du feu, frappant les emblèmes de sa présence et de sa puissance. Voir aussi Genèse 15:17. Ainsi, Deutéronome 4:24, on dit que Dieu est "un feu dévorant". Comparez Hébreux 12:29. Voir Ézéchiel 1:4; Psaume 18:12. Le lecteur classique se souviendra également instantanément de la belle description de Virgile (Aeneid, b. 2: 680-691). D'autres exemples d'un prodige similaire sont également enregistrés chez des écrivains profanes (Pline, H. N., 2:37; Livy, 1:39). Ces apparitions aux apôtres étaient emblématiques, sans doute:

1. De l'Esprit Saint promis, comme Esprit de pureté et de puissance. La prédiction de Jean le Immerseur, "Il baptisera du Saint-Esprit et de feu" Matthieu 3:11 serait probablement immédiatement rappelée à leur mémoire.
2. L'apparence unique, celle des langues, était un emblème de la diversité des langues qu'elles allaient pouvoir prononcer. Toute forme de feu aurait dénoté la présence et la puissance de Dieu; mais une forme a été adoptée pour exprimer «ce qui allait se passer». Ainsi, «toute apparition divine» ou «manifestation» lors du baptême de Jésus aurait pu dénoter la présence et l'approbation de Dieu; mais la forme choisie était celle d'une colombe descendante - exprimant les vertus douces et douces dont il devait être imprégné. Ainsi, dans Ézéchiel 1:4, toute forme de flamme aurait pu dénoter la présence de Dieu; mais l'apparence effectivement choisie était celle qui était frappante de sa providence. De la même manière, l'apparence symbolisait ici leurs dotations spéciales pour entreprendre leur grande œuvre - la capacité de parler avec de nouvelles langues.