Ésaïe 5:24

Therefore as the fire devoureth the stubble, and the flame consumeth the chaff, so their root shall be as rottenness, and their blossom shall go up as dust: because they have cast away the law of the LORD of hosts, and despised the word of the Holy One of Israel. PAR CONSÉQUENT, ALORS QUE LE FEU DÉVORE LE CHAUME - littéralement, comme la langue du feu dévore (Actes 2:3) . ET LA FLAMME CONSOMME LA BALLE - plutôt l'herbe flétrie ou la paille [ chªshash (H2842) , de chuwsh (H2363), pour se hâter; tout ce qui prend feu à la hâte: ou de qaashash (H7197), à collecter; ou formé à partir du son] falleth ...

24. _ Par conséquent, comme la flamme du feu dévore le chaume. _ De peur que l'on ne pense qu'il a si souvent crié sans raison valable, il montre à nouveau quel châtiment grave et terrible attend la nation et menace de détruire complètement les têtus, parce qu'ils ne se sont pas permis être ramené sur le droit chemin, mais a résisté obstinément à l'instruction. Il emploie des métaphores extrêmement bien adaptées pour exprimer son sens, et mieux adaptées pour toucher leur cœur que s'il avait parlé clairement et sans figure. Il commence par une comparaison, mais glisse immédiatement dans une métaphore, attribuant une _ racine _ et _ branche _ à la nation comme à un arbre. Sous ces deux mots, il inclut toute la force, cachée ou visible, qui appartient à la nation, et dit que le tout sera détruit; car quand la racine, qui seule donne force et nourriture à l'arbre, devient pourrie, c'est fin...

24-30 Que personne ne s'attende à vivre facilement qui vit mal. Le péché affaiblit la force, la racine d'un peuple; il dégrade la beauté, les fleurs d'un peuple. Quand la parole de Dieu est méprisée et que sa loi est rejetée, à quoi les hommes peuvent-ils s'attendre sinon que Dieu les abandonne complètement? Quand Dieu sort avec colère, les collines tremblent, la peur s'empare même des grands hommes. Quand Dieu conçoit la ruine d'un peuple provocateur, il peut y trouver des instruments à utiliser, comme il a envoyé chercher les Chaldéens, puis les Romains, pour détruire les Juifs. Ceux qui n'entendraient pas la voix de Dieu parler par ses prophètes, entendront la voix de leurs ennemis rugir contre eux. Laissez le regard affligé de quelle manière, tout semble lugubre. Si Dieu fronce les sourcils, comment une créature peut-elle sourire? Cherchons diligemment l'assurance bien fondée que lor...

Verset Ésaïe 5:24. _ La flamme _ - "La langue de feu"] "La flamme, parce qu'elle a la forme d'une langue; et ainsi elle est appelée métaphoriquement." _ Sal. ben Melec _. La métaphore est tellement évidente, ainsi que belle, qu'on peut se demander qu'elle n'a pas été plus fréquemment utilisée. Virgil intime très élégamment, plutôt qu'elle ne l'exprime; - Ecce levis summo de vertice visus Iuli Apex de la lumière du fond; tactuque innoxia molli _ Lambere _ flamma comas, et circum tempora pasci. AEn. ii. 682. "Etrange à raconter! De la tête du jeune Iulus Une flamme brillante se leva, qui se propagea doucement Autour de ses sourcils, et sur ses tempes nourris. " Et plus hardiment d'AEtna jaillissant des flammes de son sommet: - Interdumque atram prorumpit ad aethera nubem, Turbine fumantem piceo, et candente favilla:

DONC COMME LE FEU ... - Le reste de ce chapitre est occupé à prédire des «jugements», ou des punitions, sur les gens pour leurs péchés qui avaient été spécifiés . L'hébreu ici est «La langue du feu». La figure est belle et évidente. Il est dérivé de l'apparence pyramidale ou en forme de langue de «flamme». La conciliation de la métaphore en hébreu est maintenue. Le mot «dévore» est en hébreu «mange»: «Comme la langue de feu mange», etc. L'utilisation du mot «langue» pour désigner «flamme» est courante dans les Écritures; voir la note à Actes 2:3. ET LA FLAMME CONSUME LA BALLE - Le mot rendu "paillettes ici" signifie plutôt "foin ou herbe séchée". Le mot rendu «consomme», désigne proprement «faire tomber» et se réfère à l'apparence lorsqu'un feu traverse un champ de céréales ou d'herbe, consommant les tiges près du sol, de sorte que la partie supérieure «tombe» o...

EXPOSITION. Ésaïe 5:1. Israël réprimanda par la parabole d'un vignoble. Ce chapitre est seul à un certain sens, ni étroitement liés à ce qui précède ni avec ce qui suit, à l'exception de cela qu'il respire tout au long d'un ton de dénonciation. Il existe également un manque de lien entre ses parties, l'allégorie de la première section étant succédée par une série de réprimandes pour les péchés, exprimée dans la langue la plus plairale, et les réprimandes étant suivies d'une menace de punition, également exprimées avec une simplicité. La ressemblance de la parabole avec laquelle le chapitre ouvre l'un de ceux livrés par notre Seigneur et enregistré dans les trois évangiles synoptiques, a été fréquemment remarqué. Ésaïe 5:1. Maintenant, vais-je chanter à mon bien-aimé. Le prophète chante à Jéhovah une cha

Par conséquent, comme l'incendie dévore le chaume, ... ou "langue de feu" h; ce qui signifie la flamme, la même chose que dans la clause suivante; parce que c'est sous la forme d'une langue; Voir Actes 2:3: et la flamme consume la paille; qui se fait facilement, rapidement et entièrement; Les métaphores indiquent que leur destruction serait facile, rapide, soudaine, irrésistible et irrécupérable. La référence peut être dû à la combustion de Jérusalem, littéralement comprise: [alors] leur racine doit être une pourriture; et tellement périr; ce qui signifie que leurs pères, comme Aben Ezra et Abarbinel pensent; ou leurs principaux hommes et principaux, avant mentionné; ou leurs richesses et leur substance, et tout ce qu'ils ont glorés, ou de confiance en; Voir Matthieu 3:10: et leur fleur doit monter en p

CHAPITRE 5 Le Chant de la vigne et les six malheurs 1. _Le chant de la vigne et la complainte de Jéhovah ( Ésaïe 5:1 )_ 2. _Le jugement sur la vigne ( Ésaïe 5:5 )_ 3. _Les raisins sauvages ( Ésaïe 5:8 )_ 4. _Premier malheur contre la convoitise ( Ésaïe 5:8 )_ 5. _Deuxième malheur contre les convoitises charnelles ( Ésaïe 5:11 )_ 6. _Troisième malheur contre les moqueurs ( Ésaïe 5:18 )_ 7. Quatrième malheur contre l'insensibilité m

CHAPITRE III LE VIGNOBLE DU SEIGNEUR, OU LE VRAI patriotisme LA CONSCIENCE DES PÉCHÉS DE NOTRE PAYS 735 avant JC Ésaïe 5:1 ; Ésaïe 9:8 - Ésaïe 10:4 LA prophétie contenue dans ces chapitres appartient, comme nous l'avons vu, à la même première période de la carrière d'Isaïe que les chapitres 2 à 4, à l'époque où Achaz monta sur le trône après les règnes longs et réussis de son père et de son grand-père, quand le royaume de Juda semblait ceint de force et rempli de richesses, mais les hommes étaient corrompus et les femmes insouciantes, et le gage du jugement prochain était déjà donné dans l'incapacité du roi faible et dominé par les femmes. Pourtant, bien que cette nouvelle prophétie soit issue des

C'est pourquoi, comme le feu dévore le chaume, et la flamme dévore la paille, [ainsi] leur racine sera comme la pourriture, et leur fleur montera comme la poussière, parce qu'ils ont rejeté la loi de l'Éternel des armées, et méprisé le parole du Saint d'Israël. Ver. 24. _Ainsi donc, comme le feu dévore le chaume. _] Pour tous les crimes susmentionnés, et pour cela, à tous les premiers ils ajoutent ceci, qu'ils ont rejeté la loi du Seigneur, et méprisé sa Parole. _Comme le feu. _] Héb., La langue de feu; c'est-à-dire le sommet de la flamme, qui ressemble à une langue, qui est aussi mince, large, longue et d'une couleur ardente : « Mettant le feu au cours de la nature, et s'enflamme elle-même de l'enfer. Confiture 3:6 _Dévore le chaume, et la flamme consume la paille. _] Le péché attire et aspire les jugements aussi naturellement que l'aimant le fer, que le chaume sec et la paille légère...