Ésaïe 5:14

Therefore hell hath enlarged herself, and opened her mouth without measure: and their glory, and their multitude, and their pomp, and he that rejoiceth, shall descend into it. PAR CONSÉQUENT, L'ENFER - la tombe; Hébreu, Shª'owl (H7585); Grec, Hadees (G86), le monde invisible des esprits. Pas ici le lieu du tourment. ELLE S'EST AGRANDIE. Poétiquement, elle est représentée comme s'agrandissant énormément, afin de recevoir les innombrables hôtes de juifs qui devraient périr (Nombres 16:30). LEUR GLOIRE ET LEUR MULTITUDE - i: e., du peuple juif. ET CELUI QUI SE RÉJOUIT - le fêtard ivre à Jérusalem. Doit y descendre....

14. _ L'enfer a donc élargi son âme _ (86 ) Dans ce verset, le Prophète avait l'intention de renforcer l'alarme des hommes qui étaient à leur aise, et pas encore suffisamment affectés par les menaces qui leur avaient été présentées. Même s'il était choquant de voir la _ captivité _, et aussi la famine, la lenteur et l'insensibilité du peuple étaient si grandes qu'elles ne prêtaient pas vraiment attention à ces signes La colère de Dieu. En conséquence, le Prophète menace quelque chose d'encore plus terrible, que l'enfer lui a ouvert le ventre pour les engloutir tous. J'ai dit il y a peu que ce qui est dit ici au passé se réfère en partie au futur. Ce n'est pas non plus sans raison que le Prophète parle des événements comme clairs et manifestes; car il avait l'intention de les amener immédiatement devant le peuple, afin qu'ils puissent voir de leurs yeux ce qu'ils ne pourraient être persu...

8-23 Voici un malheur pour ceux qui mettent leur cœur dans la richesse du monde. Non pas que ce soit un péché pour ceux qui ont une maison et un champ d'en acheter une autre; mais la faute est qu'ils ne savent jamais quand ils en ont assez. La convoitise est de l'idolâtrie; et tandis que beaucoup envient l'homme prospère et misérable, le Seigneur dénonce de terribles malheurs sur lui. Comme cela s'applique à beaucoup d'entre nous! Dieu a de nombreuses façons de vider les villes les plus peuplées. Ceux qui mettent leur cœur sur le monde seront déçus à juste titre. Voilà malheur à ceux qui raffolent des plaisirs et des délices des sens. L'utilisation de la musique est légale; mais quand cela éloigne le cœur de Dieu, alors cela devient un péché pour nous. Les jugements de Dieu les ont saisis, mais ils ne se dérangeront pas dans leurs plaisirs. Les jugements sont déclarés. Qu'un homme soit t...

PAR CONSÉQUENT ENFER - Le mot transated "hell", שׁאול sh e 'ôl, n'a pas la même signification que celle que nous attachons maintenant à ce mot; sa signification habituelle, chez les Hébreux, était «le monde inférieur, la région des esprits défunts». Il correspondait au grec ἅδης Hadēs, "hades" ou lieu des morts. Ce mot apparaît onze fois dans le Nouveau Testament Matthieu 11:23; Matthieu 16:18; Luc 10:15;...

EXPOSITION. Ésaïe 5:1. Israël réprimanda par la parabole d'un vignoble. Ce chapitre est seul à un certain sens, ni étroitement liés à ce qui précède ni avec ce qui suit, à l'exception de cela qu'il respire tout au long d'un ton de dénonciation. Il existe également un manque de lien entre ses parties, l'allégorie de la première section étant succédée par une série de réprimandes pour les péchés, exprimée dans la langue la plus plairale, et les réprimandes étant suivies d'une menace de punition, également exprimées avec une simplicité. La ressemblance de la parabole avec laquelle le chapitre ouvre l'un de ceux livrés par notre Seigneur et enregistré dans les trois évangiles synoptiques, a été fréquemment remarqué. Ésaïe 5:1. Maintenant, vais-je chanter à mon bien-aimé. Le prophète chante à Jéhovah une cha

Par conséquent, l'enfer a élargi elle-même, c'est-à-dire la tombe, de recevoir les morts qui meurent de la famine et de la soif; signifiant que le nombre des morts serait si grand, que les lieux d'enterrement commun ne seraient pas suffisants pour les tenir; Mais les ajouts doivent être apportés; ou une grande fosse prodigieuse doit être creusée, capable de les recevoir; comme TopHet, profond et grand: ou "Hath a élargi son âme" D; Son désir après les morts, voir Habacuc 2: 5 Être insatiable et une de ces choses qui ne sont jamais satisfaites, ni assez,. Proverbes 30:15 C'est pourquoi il suit: et ouvrit sa bouche sans mesure; immensément large; Il n'y a pas de limite à ses désirs, ni à une extrémité de ses fringales, ni de le remplir. Et donc le targum le rend "sans fin". De plus, par "Hell" peut être signifié au misérable domaine et à la condition des Juifs sur la des

Ésaïe 5:1. _ maintenant je chante à ma bien-aimée une chanson de ma bien-aimée touchant son vignoble. Mon bien-aimé a hath un vignoble dans une colline très fructueuse: _. La chanson du vignoble n'est en aucun cas une chanson joyeuse. C'est en effet assez l'inverse. Il est lancé dans la clé mineure et a un thème douloureux. Cela suffisant pour prouver que tous nos hymnes ne doivent pas être consistés, comme certains affirment, d'éloge direct à Dieu. Une telle notion n'est pas selon les Écritures, car de nombreux psaumes ne sont pas de ce caractère. Il y a des chansons qui peuvent être chantées à l'édification des uns des autres, et c'est en partie la conception de la chanson sacrée. Nous parlons à nous-mêmes, ainsi qu'à Dieu, dans le psaume et les cantiques et les chansons spirituelles. «Mon bien-aimé a hath un vignoble dans une colline très fructueuse. »Les membres de l'Église de Dieu s...

ENFER Hébreu, "Sheol", (_ Voir Scofield) - (Habacuc 2:5). _...

CHAPITRE 5 Le Chant de la vigne et les six malheurs 1. _Le chant de la vigne et la complainte de Jéhovah ( Ésaïe 5:1 )_ 2. _Le jugement sur la vigne ( Ésaïe 5:5 )_ 3. _Les raisins sauvages ( Ésaïe 5:8 )_ 4. _Premier malheur contre la convoitise ( Ésaïe 5:8 )_ 5. _Deuxième malheur contre les convoitises charnelles ( Ésaïe 5:11 )_ 6. _Troisième malheur contre les moqueurs ( Ésaïe 5:18 )_ 7. Quatrième malheur contre l'insensibilité m

CHAPITRE III LE VIGNOBLE DU SEIGNEUR, OU LE VRAI patriotisme LA CONSCIENCE DES PÉCHÉS DE NOTRE PAYS 735 avant JC Ésaïe 5:1 ; Ésaïe 9:8 - Ésaïe 10:4 LA prophétie contenue dans ces chapitres appartient, comme nous l'avons vu, à la même première période de la carrière d'Isaïe que les chapitres 2 à 4, à l'époque où Achaz monta sur le trône après les règnes longs et réussis de son père et de son grand-père, quand le royaume de Juda semblait ceint de force et rempli de richesses, mais les hommes étaient corrompus et les femmes insouciantes, et le gage du jugement prochain était déjà donné dans l'incapacité du roi faible et dominé par les femmes. Pourtant, bien que cette nouvelle prophétie soit issue des