Amos 5:8

Cherchez Celui qui fait les sept étoiles - La mécréance efface la pensée de Dieu tel qu'il est. Il conserve le nom de Dieu, mais signifie quelque chose de très différent du Seul Vrai Dieu. Ainsi, les gens parlaient de «la divinité», comme une sorte de cause première de toutes choses, et ne percevaient pas qu'ils voulaient seulement reconnaître que cette juste harmonie des choses créées n'était pas (du moins telle qu'elle existe maintenant) auto-existante , et qu'ils avaient perdu de vue le Dieu personnel qui leur avait fait connaître Sa Volonté, en qui ils devaient croire, obéir, craindre, aimer. «La Déité» n'était pas un objet de peur ou d'amour. Ce n'était qu'une confession audacieuse qu'ils ne voulaient pas être athées, ou qu'ils voulaient admirer intellectuellement la création. De telles confessions, même lorsqu'elles ne sont pas consciemment athées, deviennent au moins les parents de l'athéisme ou du panothéisme, et glissent insensiblement dans l'un ou l'autre. Car une Première Cause, qui est conçue comme n'étant plus, est une abstraction, pas Dieu. Dieu est la cause de toutes les causes.

Toutes choses sont, et ont leurs relations les unes avec les autres, comme cause et effet, parce qu'Il les a ainsi créées. Une «Grande Première Cause», qui n'est considérée que comme une Cause, est une simple fiction de l'imagination d'un homme, une tentative de paraître rendre compte des mystères de l'être, sans admettre que, puisque notre être est de Dieu, nous sommes créatures responsables qu'il a créées pour lui-même et qui doivent lui rendre compte de l'usage de notre être qu'Il nous a donné. De la même manière, Israël avait probablement tellement mélangé la pensée de Dieu avec la Nature, qu'il avait perdu de vue Dieu, par opposition à la création. Et ainsi Amos, après avoir fait appel à leur conscience, leur présente Dieu comme le Créateur, le destructeur de toutes choses et le Dieu juste, qui redresse la violence et l'injustice de l'homme. Les «sept étoiles», littéralement «le tas», sont le groupe d'étoiles frappant, appelé par les Grecs et les Latins les Pléiades, qui se composent de sept étoiles plus grandes, et en tout au-dessus de quarante.

Orion, constellation alignée sur les Pléiades, a été conçue par les Arabes et les Syriens aussi, comme une figure gigantesque. La Chaldée rend également, le «violent» ou «le rebelle». Le titre hébreu «כּסיל Keciyl, fou», ajoute l'idée d'un homme irréligieux, qui est aussi le sens de Nimrod, «rebelle», littéralement, «rebelles . » Job, en ce qu'il parle des "bandes d'Orion Job 38:31, le décrit comme" lié ", la" ceinture "étant le" groupe ". Cela s'inscrit dans la tradition postérieure, que Nimrod, qui, en tant que fondateur de Babel, fut le premier rebelle contre Dieu, était représenté par les Orientaux dans leur groupement d'étoiles, comme un géant enchaîné, la même constellation que nous appelons Orion .

Et transforme l’ombre de la mort en matin - Ce n’est pas une simple alternance de nuit et de jour, pas d’allumage de «chaque jour hors de la nuit». L '«ombre de la mort» est strictement l'obscurité de la mort ou de la tombe Job 3:5; Job 10:21; Job 34:22; Job 38:17; Psaume 23:4; Jérémie 13:16. Il est utilisé de l'obscurité intense comme l'obscurité de la tombe Job 28:3, de l'obscurité Job 24:17, ou de la morosité ( Ésaïe 9:2, (1 hébreu)) qui semble projeter «l'ombre de la mort» sur l'âme, de la détresse qui est comme le précurseur de la mort Job 16:16; Psaume 44:19; Psaume 107:1, Psaume 107:14; Jérémie 2:6; Jérémie 13:16, ou des choses, cachées comme la tombe, que Dieu seul peut mettre au jour Job 12:22. Le mot est uni aux ténèbres, physiques, morales, mentales, mais toujours comme l'intensifiant, au-delà de toute simple obscurité. Amos expose d'abord la puissance de Dieu, puis sa bonté. De toutes les extrémités du mal, Dieu peut, veut, fait, délivrer. Celui qui a dit: «Que la lumière soit et que la lumière soit», a immédiatement changé toute profondeur d'obscurité en lumière, l'obscurité mortelle du péché en l'aube de la grâce, la nuit sans espoir de l'ignorance en «l'étoile du jour haut », de la nuit de la tombe au matin éternel de la résurrection qui ne connaît aucun cadre. Mais alors, par impénitence, le contraire s'ensuit;

Et assombrit le jour avec la nuit - Littéralement, "et assombrit le jour dans la nuit." De même que Dieu retire «l'ombre de la mort», afin qu'il n'en reste aucune trace, mais que tout soit rempli de sa lumière, ainsi, encore une fois, quand sa lumière est abusée ou négligée, il la retire ainsi, comme parfois de ne laisser aucune trace ni lueur. La conscience s'éteint, pour pécher sans aucun doute: la foi s'obscurcit, de sorte que l'âme ne soupçonne même plus la vérité. L'enfer n'a pas de lumière.

Qui appelle les eaux de la mer - Cela ne peut être qu'un souvenir du déluge, "quand les eaux ont prévalu sur la terre Genèse 7:24. Le prophète ne parle de rien de partiel. Il parle de «mer» et de «terre», chacun, dans son ensemble, se tenant l'un contre l'autre. «Dieu appelle les eaux de la mer et les répand sur la surface de la terre.» Ils semblent toujours menacer la terre, mais pour Lui «qui a placé le sable pour le bord de la mer, qu'il ne peut pas la passer» Jérémie 5:22. Maintenant, Dieu les appelle et «les répand sur le visage», c'est-à-dire toute la surface. Le déluge, promit-il, ne devrait plus être. Mais c’est l’image de cette destruction universelle qui mettra fin aux milliers d’années de rébellion de l’homme contre Dieu. Les mots d'Amos, dans leur sens le plus simple, parlent d'un futur jugement universel des habitants de la terre, comme, dans l'étendue, à cet ancien jugement, quand Dieu «a fait venir le déluge sur le monde des impies» 2 Pierre 2:5.

Les mots ont été pensés aussi pour décrire cette merveille quotidienne de la Providence de Dieu, comment, de la mer salée saumâtre, qui ne pouvait apporter que la stérilité, Il, par la chaleur du Soleil, aspire l'humidité et la décharge de nouveau dans la vie. donnant des douches à la surface de la terre. Le soin quotidien de Dieu pour nous, dans le fonctionnement de ses créatures, est un témoignage Actes 14:17 de sa relation avec nous en tant que notre Père; c'est aussi un gage de notre relation, et donc de notre responsabilité, envers Lui.

Le Seigneur est son nom - Lui, le Dieu unique et immuable existant par lui-même, qui s'est révélé à leurs ancêtres et leur a interdit de l'adorer sous quelque forme que ce soit. propre appareil.