Ésaïe 45:14

Ainsi dit le Seigneur - Ce verset est conçu pour désigner les faveurs qui, ultérieurement, seraient conférées à Jérusalem, la ville qui Ésaïe 45:13 devait être reconstruit. Il fait référence, selon Lowth, à la conversion des Gentils et à leur admission dans l'Église de Dieu. Grotius, cependant, le comprend comme adressé à Cyrus, et comme signifiant que, parce qu'il avait libéré les Juifs sans récompense, Dieu lui donnerait donc la richesse de l'Égypte, de l'Éthiopie, de Sabaea, et que ces nations devraient lui être soumises. Mais dans cette opinion, il est probablement seul, et les objections à son encontre sont si évidentes qu'elles n'ont pas besoin d'être précisées. Certains des interprètes juifs supposent qu'il fait référence aux mêmes événements que ceux enregistrés dans Ésaïe 43:3, et qu'il se rapporte au fait que Dieu avait autrefois donné ces nations pour la délivrance et la protection de son peuple. Ils supposent qu'une référence particulière est faite au massacre et à la destruction de l'armée de Sennachérib. Vitringa le considère comme se référant au fait que toutes ces nations doivent faire des prosélytes à la vraie religion, et en trouve, comme il le suppose, un accomplissement au temps du Sauveur et des apôtres. En ce qui concerne le vrai sens du passage; on peut observer:

1. Qu'il se réfère aux temps qui succéderaient à leur retour d'exil; et non aux événements qui étaient alors passés. Ceci est apparent sur la face du passage.

2. Il se rapporte à Jérusalem, ou au peuple de Dieu, et non à Cyrus. Cela est évident, car il n'était pas vrai que ces nations soient devenues soumises à Cyrus après sa prise de Babylone, car ce n'est pas Cyrus, mais son fils Cambyse qui a envahi et soumis l'Égypte, et parce que toute la phraséologie fait référence à une conversion à la religion, et non à la soumission impliquée dans les conquêtes de la guerre.

3. Il se rapporte de façon appropriée à une conversion au vrai Dieu et à une acceptation de la vraie religion. Ceci est implicite dans la langue de la fin du verset, «en disant: Dieu est certainement en toi; et il n’y a personne d’autre, il n’ya pas de Dieu. »

4. Le passage signifie donc qu'après leur retour de Babylone, il y aurait la conversion de ces nations; ou qu'ils - peut-être mentionnés ici comme les représentants des grandes et puissantes nations en général - seraient convertis à la vraie foi, et que leur richesse et leur puissance seraient consacrées à la cause de Yahvé. Le moment où cela devait être n'est pas fixé dans la prophétie elle-même. Il est seulement déterminé qu'il devait être postérieur au retour de l'exil et être l'une des conséquences de ce retour. L'accomplissement, par conséquent, peut être recherché soit sous la première prédication de l'Évangile, soit dans des temps encore plus éloignés. Une explication plus complète se produira lors de l'examen des différentes parties du verset.

Le travail de l'Égypte - C'est-à-dire le fruit ou le résultat du travail de l'Égypte; la richesse de l'Égypte (voir le mot ainsi utilisé dans Job 10:3; Psaume 78:46; Ésaïe 55:2; Jérémie 3:24; Jérémie 20:5; Ézéchiel 23:9). L'idée est que l'Égypte serait convertie à la vraie religion, et sa richesse consacrée au service du vrai Dieu. La conversion de l'Égypte n'est pas rarement annoncée Psaume 68:31:

Les princes sortiront d'Égypte.

L'Éthiopie tendra bientôt les mains vers Dieu.

Voir les notes à Ésaïe 19:18 - où la conversion de l'Égypte est présentée et discutée en détail.

Et marchandises de l'Éthiopie - Sur la situation de l'Éthiopie, voir les notes à Ésaïe 18:1. Le mot «marchandise» signifie ici la même chose que richesse, puisque leur richesse consistait en leur trafic. Que Cush ou l'Ethiopie se convertirait à la vraie religion et s'unirait au peuple de Dieu, est déclaré dans le passage ci-dessus cité de Psaume 68:31; et aussi dans divers autres endroits. Ainsi, dans Psaume 67:4: «Voici la Philistie et Tyr avec l’Éthiopie; cet homme est né là-bas; "Sophonie 3:1:" Au-delà des ruines de l'Éthiopie, mes suppliants, même les filles de mes dispersés, apporteront mon offrande. "

Et des Sabéens, des hommes de stature - (סבאים s ^e bâ'ı̂ym). Les habitants de Seba (סבא sebâ', et non שׁבא sh ^e) bâ'). Saba et les Sabéens de ce nom étaient un pays et un peuple d'Arabie Félix - comprenant une partie considérable du pays maintenant connu sous le nom de Yémen, situé dans la partie sud-ouest de l'Arabie Joël 3:8 ; Job 1:15. Ce pays regorgeait d'encens, de myrrhe, d'épices, d'or et de pierres précieuses 1 Rois 10:1; Ésaïe 60:6; Jérémie 6:2. Seba, dont il est question ici, était un pays différent. Il était habité par un descendant de Cush Genèse 10:7, et était probablement le même que Méroé en Haute-Égypte (voir les notes à Ésaïe 43:3). Que ce peuple se distinguait par sa taille est expressément affirmé par Hérodote (iii. 20), qui dit des Éthiopiens, parmi lesquels les Sabéens sont à compter, qu'ils étaient «les plus grands des hommes» (λέγονται εἶναι μέγιστοι ἀνθρώπων legontai einai megistoi anthrōpōn); et Solinus affirme que les Éthiopiens ont «douze pieds de haut». Agatharchides, un ancien poète grec, cité par Bochart (Phaleg. ii. 26), dit des Sabéens, τὰ σώματά ἐστι τῶν κατοικούντων ἀξιολογωτερα ta sōmata esti tōn katoikountōn achiologōtera - 'les corps de ceux qui habitent il y a lieu de faire une remarque spéciale. »Cela montre au moins une coïncidence entre les récits de l'Écriture et ceux des auteurs profanes. Ce pays est évoqué par Salomon dans Psaume 72:1:

Les rois de Tarsis et des îles apporteront des cadeaux;

Les rois de Saba et de Seba offriront des cadeaux.

Ils sont liés ici aux Égyptiens et aux habitants de l'Éthiopie ou Cush; et leur conversion à la vraie religion se produirait probablement à peu près au même moment. Sans aucun doute, la religion chrétienne a été introduite tôt dans ces pays, car parmi les convertis le jour de la Pentecôte se trouvaient des étrangers d'Egypte et des pays voisins Actes 2:10, qui porteraient le évangile avec eux à leur retour. Voir aussi la facilité de l'eunuque d'Éthiopie Actes 8:26, par qui, sans aucun doute, l'Évangile a été transmis à cette région Le premier évêque d'Éthiopie était Frumentius, qui a été fait évêque de ce pays environ 330 annonces Il y a une tradition courante parmi les Éthiopiens que la reine de Saba, qui a visité Salomon, s'appelait Maqueda, et qu'elle n'était pas d'Arabie, mais était une reine de leur propre pays. Ils disent qu'elle a adopté la religion juive et l'a introduite parmi son peuple; et l'eunuque, qui était trésorier sous la reine Candace, était probablement juif de religion sinon de naissance. Pourtant, il y aura à l'avenir un accomplissement plus significatif de cette prophétie, lorsque les habitants de ces pays, et le peuple de toutes les autres nations, seront convertis à la vraie religion et se donneront à Dieu (comparez les notes à Ésaïe 60:3). Cette prophétie a une similitude remarquable avec celle-ci, et en fait n'est guère plus qu'une belle extension de celle-ci.

Il viendra vers toi - À ta religion; ou sera uni à toi dans l'adoration du vrai Dieu. Il dénote un changement non pas de lieu, mais de caractère et de religion.

Et ils seront à toi - Une partie de ton peuple; unis à toi. Le langage entier de cette description, cependant, est tiré de la coutume dans les conquêtes de guerre, où une nation est soumise à une autre, et est conduite dans les chaînes. Il est ici figuratif, indiquant que la vraie religion ferait des conquêtes rapides et étendues parmi les païens; c'est-à-dire que la vraie religion triompherait partout de toutes les autres. L’expression «viendra» indique que leur soumission serait volontaire et qu’ils devraient abandonner librement leurs propres systèmes; tandis que les expressions «seront à toi», «enchaînées», dénotent le pouvoir triomphant et puissant de la vérité.

Ils viendront après toi - Vous les précéderez en l'honneur de leur avoir transmis la vraie religion, et dans cette priorité de rang qui appartient toujours à ceux qui sont d'abord bénis d'intelligence et de révélation de Dieu.

Ils viendront enchaînés - Langue tirée des conquêtes, lorsque les nations assujetties sont conduites en captivité; et dénotant ici la puissance de cette vérité qui soumettrait leurs faux systèmes et les conduirait à une soumission complète et entière à la vraie religion. Cela ne veut pas dire que ce serait contre leur volonté, ou qu'ils n'auraient pas pu y résister; mais simplement qu'ils seraient en fait aussi entièrement soumis à la vraie religion que les prisonniers de guerre, enchaînés, à la volonté de leurs conquérants (voir les notes à Ésaïe 14:1 ).

Et ils tomberont vers toi - En te reconnaissant comme ayant la connaissance du vrai Dieu. Tomber est un signe de révérence; et cela signifie ici que Jérusalem serait honorée comme étant la source d'où la vraie religion devrait émaner (comparer Luc 24:47). Une expression similaire à celle utilisée ici apparaît dans Ésaïe 49:23: 'Et les rois - et les reines - se prosterneront devant toi, le visage vers la terre, et lécheront la poussière de tes pieds.

Ils te supplieront - Lowth le rend: «Et s’adresse à toi sous une forme suppliante.» L’hébreu signifie proprement, ils te prieront; mais l'idée est, qu'ils devraient venir en suppliant à Jérusalem, en confessant qu'il y avait la connaissance du seul vrai Dieu, et en priant ses habitants de leur communiquer une connaissance de la vraie religion (voir les notes à Ésaïe 2:3). L'idée indiquée par ceci est qu'il y aurait une condition de sollicitude anxieuse parmi les nations païennes au sujet de la vraie religion, et qu'elles chercheraient conseil et direction auprès de ceux qui en étaient en possession. Un tel état a déjà existé dans une certaine mesure chez les païens; et les Écritures, je pense, nous amènent à supposer que la diffusion finale et le triomphe de l'Évangile seront précédés d'une telle enquête qui prévaut largement dans le monde païen. Dieu leur montrera la folie de l'idolâtrie; il suscitera parmi eux des réformateurs; l'extension du contact commercial leur fera connaître le bonheur et la prospérité comparatifs des nations chrétiennes; et la conscience croissante de leur propre infériorité les amènera à désirer ce qui a conféré des bénéfices si étendus sur d'autres terres, et les conduira à venir en suppliants, et à demander que des maîtres et des ministres des religieux puissent leur être envoyés. L'une des caractéristiques les plus remarquables du temps présent est que les nations païennes sont de plus en plus sensibles à leur ignorance et à leur dégradation relative; qu'ils accueillent les ministres et les enseignants envoyés des terres chrétiennes; et le commerce accru du monde prépare ainsi le monde à la diffusion finale de l'Évangile.

Dieu est en toi - À Jérusalem; ou tu es en possession du seul vrai système de religion, et tu es l'adorateur du seul vrai Dieu (voir Ésaïe 49:7; Ésaïe 60:14).