Sophonie 3:1

Woe to her that is filthy and polluted, to the oppressing city! MALHEUR À CELLE QUI EST SALE. Maurer traduit, à partir d'une racine différente [mowrª'aah, de maaraah (H4784), se rebeller]," rebelle "" contumace "" Filthy "se réfère à sa saleté morale intérieure, malgré sa pureté cérémonielle extérieure (Calvin). Grotius dit que l'hébreu est utilisé par les femmes qui ont prostitué leur vertu [de raa'aah (H7200), pour mépriser: 'fait une émission publique (ou un exemple) de' en tant que femme impudique, Matthieu 1:19]. Le sens "contumace" s'accorde avec Sophonie 3:2, "Elle n'a pas obéi à la voix." Il y a dans l'hé...

Le Prophète parle ici encore contre Jérusalem; car premièrement, les Juifs auraient dû être sévèrement réprimandés, comme ils ont été livrés à de nombreux péchés; et deuxièmement, parce qu'il y avait toujours là une semence qui avait besoin de consolation: et telle a été la voie suivie, comme nous l'avons vu jusqu'ici, par tous les prophètes. Mais nous devons aussi garder à l'esprit que les livres qui existent maintenant étaient constitués d'adresses prophétiques, afin que nous puissions comprendre quelle était la somme de la doctrine délivrée. Le Prophète fait ici cette accusation contre les Juifs, qu'ils étaient _ pollués et devenus sales _. Et il s'adresse à Jérusalem, où était le sanctuaire; et il peut donc sembler avoir été supérieur aux autres villes; car Dieu n'avait pas en vain choisi cela comme lieu de son culte. Mais le Prophète montre à quel point toute vantardise de ce genre...

1-7 Le Dieu saint hait le plus le péché chez ses proches. Un état pécheur est et sera un état lamentable. Pourtant, ils avaient les gages de la présence de Dieu, et tous les avantages de connaître sa volonté, avec les raisons les plus fortes de le faire; ils persistaient toujours à désobéir. Hélas, les hommes sont souvent plus actifs dans la méchanceté que les croyants dans le bien....

CHAPITRE III _ Le prophète réprouve Jérusalem et tous ses guides et dirigeants, _ _ pour leur persévérance obstinée dans l'impiété, malgré _ _ tous les avertissements et corrections qu'ils avaient reçus de _ _ Dieu _, 1-7. _ Ils sont toutefois encouragés après avoir été _ _ châtié pour leur idolâtrie, et guéri de celle-ci, pour chercher _ _ miséricorde et restauration _, 8-13; _ et est sorti sur des hymnes de joie à la perspective glorieuse _, 14-17. _ Après quoi le prophète conclut avec de grandes promesses de _ _ faveur et prospérité au temps du Messie _, 18-20. _ Nous prenons cette vue détaillée des derniers versets de ce _ _ chapitre, car un apôtre nous a expressément assuré que dans _ CHAQUE _ livre prophétique des Écritures de l'Ancien Testament est _ prédictions confinées relatives à la dispensation de l'Évangil

Le «malheur», ayant fait le tour des nations païennes, tourne à nouveau là où il a commencé, la «Jérusalem qui a tué les prophètes et lapidé ceux qui lui ont été envoyés» Matthieu 23:37 . Malheur à elle et joie à la sainte Jérusalem, la "nouvelle Jérusalem Apocalypse 3:12; Apocalypse 21:1, la Jérusalem qui est d'en haut, notre mère à tous », fermez cette prophétie; les deux en figure; destruction d'elle et de la terre entière, dans le temps, emblème de la mort éternelle; et l'amour de Dieu, l'avant-goût d'une joie sans fin en lui. MALHEUR - " Rebelle et pollué;" «Toi, ville oppressive!» . L'adresse est la plus brusque et éclate davantage sur elle, puisque le prophète ne la nomme pas. Il util

EXPOSITION. Sophonie 3:1. § 6. Le prophète se tourne vers Jérusalem et l'avertit que, si Dieu punit les païens, il n'épargnera pas les pécheurs endurcis de Juda. Sophonie 3:1. Malheur à elle! Ceci est adressé à Jérusalem, comme on le voit par Sophonie 3: 2-36 . Sale; Plutôt, rebelle, c'est-à-dire contre Dieu. Le lxx; Continuez le mot, rend-il πιφανής, «notable». Donc le syriaque. Jérôme a provocatrix. Le vrai sens est vu par l'expansion du terme dans Sophonie 3: 2 . pollué par ses nombreux péchés. Jérôme, à la suite de la Septuerie ἀπολευτρωμένη, "Ransomed", Redempta, qu'il explique: "Captivitatibus Traditatia, et Rursum Redempta." La ville oppressante, qui agit injustement et cruelle aux faibles et pauvres. Donc, les trois péchés dont elle est ici dénoncée est qu'elle

Malheur à elle qui est sale et polluée, .... signifiant la ville de Jérusalem et ses habitants; Pas comme devant la captivité babylonish, mais après son retour de celui-ci, sous le deuxième temple, comme elle possède; et même comme à l'époque avant et à la venue du Christ, et la prédication de ses apôtres parmi eux; comme toute la série de la prophétie et la connexion des différentes parties de celui-ci, montrent; et il existe des intimations si simples de la conversion des Gentils et d'un tel état d'un si heureux des Juifs, dans lesquels ils verront le mal, comme cela ne peut être d'accord avec aucune autre fois que les temps de l'Évangile, à la fois le début et cette dernière partie d'eux. Le caractère de cette ville, et ses habitants, c'est que c'était "sale" et pollua de meurtres, d'adulteries, d'oppression, de rapine et d'autres péchés: notre Seigneur les appelle souvent une générat...

CHAPITRE S 2-3:8 L'appel au repentir en vue du jugement _1. L'appel à la repentance ( Sophonie 2:1 )_ 2. Le jugement des Philistins ( Sophonie 2:4 ) 3. Le jugement de Moab et Ammon ( Sophonie 2:8 ) 4. Le jugement des autres nations ( Sophonie 2:11 ) 5. Malheur et avertissement à Jérusalem et à son peuple ( Sophonie 3:1 ) Sophonie 2:1 . Comme nous l'avons trouvé à Joël, c'est donc ici. En vue de la venue du jour,

AINSI QUE PAR LE FEU Sophonie 3:1 LE troisième chapitre du livre de Sophonie se compose de deux sections, dont seule la première, Sophonie 3:1 , est une véritable œuvre du prophète ; tandis que le second, Sophonie 3:14 , est un épilogue ultérieur tel que nous l'avons trouvé ajouté aux véritables prophéties d'Amos. Il est écrit dans le grand espoir et le tempérament brillant du deuxième Isaïe, ne disant aucun mot du péché ou du jugement de Juda, mais prédisant sa délivrance triomphale de toutes ses afflictions. Dans une seconde adresse à sa ville ( Sophonie 3:1 ) Sophonie frappe les mêmes notes que dans la p

Malheur à celle qui est sale et polluée, à la ville oppressante ! Ver. 1. _Malheur à celle qui est sale et polluée_ ] C'est-à-dire Jérusalem, autrefois ville fidèle, maintenant prostituée, Ésaïe 1:21 , _faedissimum prostibulum,_ de l'espèce de ces hommes sordides qu'on appelle _Borboritae,_ de leur souillure _bourbeuse,_ qu'Épiphane et Oecumenius parlent. Le mot (ראי) rendu ici sale vient d'un mot qui signifie bouse, ou qui signifie un exemple (παραδειγμα) ; et c'est donc une métaphore tirée des femmes légères qui sont charriées d'une manière honteuse et rendues un exemple public, un exemple infâme. Il est rendu aussi glouton, ou tout grognon, comme Lévitique 1:16 . « _Ingluvies et tempestas, barathrumque macelli. _" _A la ville oppressante ! _] Praedatrici,