Ésaïe 54:5

Car ton créateur est ton mari - Ces deux mots, "créateur" et "mari", en hébreu, sont au pluriel. Mais la forme est évidemment la pluralis excellentiae - une forme dénotant la majesté et l'honneur (voir 1 Samuel 19:13, 1 Samuel 19:16; Psaume 149:2; Proverbes 9:1; Proverbes 30:3; Ecclésiaste 12:1; Osée 12:1). Ici, il fait référence à «Yahvé des armées», nécessairement au singulier, car Yahvé est un Deutéronome 6:4. Aucun argument ne peut être tiré de cette phrase pour prouver qu'il y a une distinction des personnes dans la divinité, car la forme est si souvent utilisée évidemment avec une signification singulière. Que les mots ici aient proprement une signification singulière était la compréhension évidente des anciens interprètes. Ainsi Jérôme Quia dominabitur tui qui fecit te - 'Parce qu'il régnera toujours sur toi qui t'a fait' Ainsi la Septante, Ὅτι κύριος ὁ ποιῶν σε, κ.τ.λ. Hoti kurios ho poiōn se, etc. «Pour le Seigneur qui t'a fait, le Seigneur de Sabaoth», etc. Ainsi le Chaldéen et le Syriaque. Lowth le rend: «Car ton mari est ton créateur». Le mot rendu par «mari», de בעל ba‛al, désigne correctement le seigneur, le créateur ou le dirigeant de quiconque; ou le propriétaire de quoi que ce soit. Cela signifie souvent, cependant, être un mari Deutéronome 21:13; Deutéronome 24:1; Ésaïe 62:5; Malachie 2:11, et est évidemment utilisé dans ce sens ici. L'idée est que Yahvé entretiendrait avec son peuple la relation d'un mari; que celui qui les avait créés, qui avait créé toutes leurs lois et institutions, et les avait façonnés en tant que peuple (voir la note à Ésaïe 43:1), prendrait maintenant son église sous sa protection et ses soins (voir les notes à Ésaïe 62:5).

Et ton Rédempteur - (Voir Notes sur Ésaïe 43:1.)

Le Dieu de la terre entière - Il ne sera plus considéré comme uniquement le Dieu du peuple juif, mais sera reconnu comme le seul vrai Dieu, le Dieu qui règne sur le monde entier. Cela se réfère sans aucun doute à l'époque de l'Évangile, où il devrait être reconnu comme le Dieu des Gentils aussi bien que des Juifs (voir Romains 3:29).