Matthieu 28:19

Allez donc - "Parce que" tout pouvoir est à moi, allez! Je peux te défendre. Le monde est placé sous mon contrôle. Il est racheté. Elle m'est donnée en promesse par mon Père, comme achat de ma mort. Même si vous êtes faible, je suis fort Bien que vous rencontriez de nombreux problèmes et dangers, je peux vous défendre! Même si vous mourez, je vis, et le travail sera accompli!

Enseigner à toutes les nations - Le mot rendu par «enseigner», ici, n'est pas celui qui est généralement ainsi traduit dans le Nouveau Testament. Ce mot signifie proprement «faire des disciples ou en faire des disciples». Cela devait être fait, cependant, en enseignant et en administrant le baptême.

Toutes les nations - Cette gracieuse commission était le fondement de leur autorité d'aller vers les Gentils. Les Juifs s'attendaient à ce que les offres de vie sous le Messie se limitent à leur propre nation. Jésus a brisé la cloison et a chargé ses disciples d'aller partout et d'amener le «monde» à la connaissance de lui-même.

Les baptiser - comme emblème des influences purificatrices de la religion chrétienne par le Saint-Esprit, et les consacrer solennellement à Dieu.

Au nom ... - Cette phrase ne veut pas dire, ici, "par l'autorité" du Père, etc. Être baptisé au nom du Père, etc., c'est la même chose que d'être baptisé «pour» le Père; quant à croire au «nom» du Christ, c'est la même chose que croire «au Christ», Jean 1:12; Jean 2:23; Jean 3:18; 1 Corinthiens 1:13. Être baptisé «pour» quelqu'un, c'est le recevoir et l'adopter publiquement comme enseignant religieux ou législateur; pour recevoir son système de religion. Ainsi, les Juifs ont été baptisés «à Moïse», 1 Corinthiens 10:2. Autrement dit, ils ont reçu le système qu'il a enseigné; ils l'ont reconnu comme leur législateur et leur enseignant. Alors Paul demande à 1 Corinthiens 1:13: "Avez-vous été baptisé au nom de Paul?" - c'est-à-dire, étiez-vous dévoué à Paul par ce rite? Vous êtes-vous liés à «lui» et vous êtes-vous abandonnés à «lui» ou à Dieu? Ainsi, être baptisé au nom du Père, ou au Père, signifie publiquement, par un rite significatif, recevoir son système de religion; lier l'âme à obéir à ses lois; être dévoué à lui; recevoir, comme guide et consolateur de la vie, ses instructions et se fier à ses promesses. Être baptisé pour le Fils, de la même manière, c'est le recevoir comme Messie - notre prophète, prêtre et roi - se soumettre à ses lois et le recevoir comme un Sauveur. Être baptisé du Saint-Esprit, c'est le recevoir publiquement en tant que sanctificateur, consolateur et guide de l'âme. Le sens peut donc être exprimé ainsi: les baptiser au Père, au Fils et au Saint-Esprit par une profession solennelle de la seule vraie religion et par une consécration solennelle au service de la sainte Trinité.

L'union de ces trois noms sous forme de baptême prouve que le Fils et le Saint-Esprit sont égaux au Père. Rien ne serait plus absurde ou blasphématoire que d'unir le nom d'une créature - un homme ou un ange - au nom du Dieu toujours vivant dans ce rite solennel. Si Jésus était un simple homme ou un ange, comme le soutiennent beaucoup de ceux qui nient sa divinité, et si le Saint-Esprit était un simple «attribut» de Dieu, alors cela aurait été le comble de l'absurdité d'utiliser une forme comme celle-ci, ou pour diriger les apôtres pour baptiser les gens sous eux. Combien serait absurde la direction - non, combien blasphématoire - d'avoir dit: «Baptisez-les à Dieu, et à Paul, et à la« sagesse ou puissance »de Dieu!» Pouvons-nous croire que notre Sauveur aurait donné une direction aussi absurde que celle-ci? Pourtant, à moins qu'il ne soit lui-même divin et que le Saint-Esprit ne soit divin, Jésus a donné une direction substantiellement la même que celle-ci. La forme du baptême, par conséquent, a toujours été considérée comme un argument indestructible pour la doctrine de la Trinité, ou que le Fils et le Saint-Esprit sont égaux avec le Père.