Michée 1:10

Ne le dites pas dans Gath - Gath avait probablement maintenant cessé d'être; au moins, pour être de n'importe quel compte. Il montre comment l’élégie de David vivait dans le cœur de Juda, que ses paroles sont utilisées comme un proverbe (comme nous le faisons maintenant, aux oreilles desquelles il est lu chaque année), alors que, comme chez nous, son application originelle était probablement perdue. Il est vrai que Gath, réduit lui-même, pourrait se réjouir avec plus de malice des souffrances de Juda. Mais David le mentionne comme un siège principal de la force philistine; maintenant sa force avait disparu.

Le blasphème des ennemis de Dieu est la partie la plus douloureuse de ses châtiments. D'où David prie "que mes ennemis ne se réjouissent pas de moi" Psaume 25:2; et les fils de Koré: «Avec une épée dans mes os, mes ennemis me font des reproches, tandis qu'ils me disent tous les jours, où est ton Dieu?» Psaume 42:1; et Ethan; «Tu as réjoui tous ses ennemis. Souviens-toi, Seigneur, du reproche de Ton serviteur »Psaume 89:42, Psaume 89:5 - dont Tes ennemis ont fait des reproches, Seigneur , dont ils ont reproché les pas de ton oint. Il est difficile de se séparer de la maison, de la campagne, de voir tout ce que l'on a aimé. Mais loin, bien au-dessus de tout, si, dans la disgrâce et la désolation, l’honneur de Dieu semble être lésé. Le peuple juif était alors la seule demeure de Dieu sur terre. S'il pouvait s'éteindre, qui restait pour l'honorer? Les victoires sur eux semblaient à leurs voisins païens être des victoires sur lui. Il semblait déshonoré à l'extérieur, parce qu'ils l'avaient d'abord déshonoré à l'intérieur. Il est douloureux pour le chrétien de voir la cause de Dieu entravée, son royaume rétréci, l'empire de l'infidélité avancé. Plus douloureux d'une certaine manière, car il connaît le prix des âmes pour lesquelles Jésus est mort. Mais le monde est maintenant la maison de l’Église. «La sainte église du monde entier te reconnaît!» Ensuite, il a été ceint à quelques kilomètres de territoire, et triste en effet cela a dû être pour le prophète, de voir cela trop enfermé. Ne le dites pas à Gath, aux fils de ceux qui, jadis, ont défié Dieu.

Ne pleurez pas du tout - (Littéralement, pleurez, ne pleurez pas). Les pleurs sont l'expression la plus calme du chagrin. Nous parlons de «pleurer en silence». Pourtant, c'était aussi un signe de chagrin trop visible. Leurs pleurs seraient la joie et le rire des ennemis de Dieu.

Dans la maison d'Aphrah - (probablement, à Beth-leaphrah) roule-toi dans la poussière (Mieux vaut, comme le texte, je me roule dans la poussière). Le prophète a choisi des noms inhabituels, tels qu'ils s'associeraient aux significations qu'il voulait transmettre, de sorte que de là le nom lui-même puisse rappeler la prophétie. Comme si nous devions dire: «Dans Ashe, je me roule dans les cendres». - Il y avait une Aphra près de Jérusalem. Il est plus probable que Michée se réfère à cela, qu'à l'Ophra de Benjamin Josué 18:23; 1 Samuel 13:17. Il leur montra, en sa personne, comment ils devaient pleurer, se retirer hors de vue et se cacher, pour ainsi dire, dans la poussière. Jer. Rup.: «Quel que soit le chagrin que votre cœur puisse avoir, que votre visage n'ait pas de larmes; ne sors pas, mais, dans la maison de poussière, asperge-toi des cendres de ses ruines.

Tous les lieux dont il est désormais question se trouvaient en Juda, dont le chagrin et la désolation se répètent en tous. C'est une histoire variée de chagrin: les noms de ses villes, qu'ils soient eux-mêmes appelés de certains dons de Dieu, comme Shaphir, (beau; nous avons Fairford, Fairfield, Fairburn, Fairlight,) ou au contraire d'un défaut, Maroth, Amertume (probablement d'eau saumâtre) Achzib, couché, (sans doute d'un torrent d'hiver qui en été a échoué) suggère, soit en contraste, soit par eux-mêmes, une note de mal et de malheur. C’est l’histoire de Juda dans son ensemble, donnée en différents traits; sa «beauté» s'est transformée en honte; elle-même libre ni de sortir ni de «demeurer»; chercher le bien et trouver le mal; les forts (Lakis) ne sont forts que pour fuir; comme un ruisseau qui échoue et trompe; son héritage (Mareshah) a hérité; elle-même, se réfugiant dans les tanières et les cavernes de la terre, mais même là trouvée, et privée de sa gloire. D'où, à la fin, sans nommer Juda, le prophète résume ses peines par un appel au deuil.