Psaume 10:3

Pour le méchant se vante du désir de son cœur - Marge, comme en hébreu, celle de l'âme. L'idée principale de ce verset semble être qu'il est un fanfaron - un homme qui fait une proclamation sur lui-même comme étant supérieur aux autres, et qui, dans cette proportion, regarde avec dédain ou mépris les autres. Il se vante, ou fait un étalage ostentatoire de quelque chose dont il se vante, comme la richesse, la force, la beauté, le talent, la prouesse, etc. La chose particulière ici, semble-t-il, dont il se vantait était ses inclinations naturelles; les penchants et les passions de son âme; c'est-à-dire qu'il était fier de lui-même, de ses propres passions, désirs, convoitises, goûts, et en faisait un étalage vantard, comme s'il les considérait comme quelque chose d'honorable ou comme quelque chose de propre à susciter l'admiration chez les autres. Ce n'est pas une caractéristique très rare des hommes méchants; du moins on la trouve dans une certaine classe d'hommes méchants. Ils sont fiers de tout ce qu'ils ont dans leur caractère qui est spécial, ou qui est le leur, pour la même raison que c'est le leur; et ils deviennent si éhontés qu'ils n'hésitent pas à se vanter publiquement de ce qui doit être regardé comme une honte. Une certaine classe d'hommes younq est très encline à se «vanter» de passions et de pratiques qui devraient couvrir leurs visages du rougissement brûlant de la honte.

Et bénit le cupide - Margin, "le cupide se bénit, il abhorre le Seigneur." Le professeur Alexander dit ceci: «Et gagner (c'est-à-dire quand il gagne) bénit, méprise Jéhovah.» En d'autres termes, il remercie hypocritement Dieu pour son succès, mais le méprise dans son cœur. Cela exprime probablement la bonne idée. Le mot rendu "le cupide" - בצע botsē‛ - est un participe, du verbe - בצע bâtsa‛, couper en morceaux; puis, piller, gâter; et puis, être avide de gain. Ici, la construction naturelle semblerait être de la renvoyer non à un autre, comme à celui qui était avide, mais à lui-même, comme avide, ou comme réussissant dans l'objet de son désir; comme faisant référence au fait qu'il a obtenu le désir de son cœur, et comme montrant quels étaient ses sentiments alors. Il était rempli de mauvais désirs, et en était si éhonté qu'il les avoua ouvertement; et quand il a obtenu l'objet de ses souhaits, il a fait ce qui est ici désigné par le mot bénir - comme cela sera expliqué directement.

L'idée dans l'esprit de l'écrivain semble être qu'il chérissait le désir, n'en faisait aucun secret et obtenait l'objet de ses désirs. L'explication naturelle de la manière dont il a fait cela est que c'était par pillage, rapine ou butin, car cela serait le plus littéralement exprimé par le mot utilisé. Comparez Proverbes 1:19; Proverbes 15:27; Jérémie 6:13; Jérémie 8:1; Ézéchiel 22:12. Cela peut être, cependant, par des gains injustes, ou des transactions malhonnêtes, 1 Samuel 8:3; Ésaïe 33:15; Ésaïe 57:17. Le mot bénir ici peut signifier, comme dans la marge, se bénir; ou, comme le suppose le professeur Alexander, peut signifier qu'il bénit le Seigneur, c'est-à-dire qu'il rend des remerciements hypocrites pour son succès, et professe reconnaître que tout est le don de Dieu, tout en exprimant en même temps du mépris pour lui, et le méprise dans son cœur. Si le sens habituel du mot bénir doit être conservé, cependant, il semblerait être plus conforme à l'esprit du passage qu'il se bénisse lui-même, c'est-à-dire ses propres talents, habileté, pouvoir; en d'autres termes, qu'il s'attribue tout son succès à lui-même.

L'idée ne semble pas être qu'il était même un homme religieux, mais qu'il était un fanfaron fier et vain qui s'attribuait tout succès et méprisait Dieu et ses prétentions. Certains, cependant, et avec plausibilité (DeWette, et d'autres), ont supposé que le mot rendu "bénir" ici - ברך bērēk - comme dans Job 1:5, Job 1:11; Job 2:9, signifie non pas bénir, mais maudire. Voir les notes à Job 1:5. DeWette le rend, Der Rauber lastert schmahend Jehovah. Cela me semble être la vraie idée - que ce fanfaron ou fanfaron ne faisait aucune prétention à la religion, mais était un homme profane, et un homme qui méprisait Dieu et abhorrait sa cause.

Dont la charge abhorre - Ou, plus exactement, méprise ou abhorre le Seigneur. Autrement dit, il se vante sans vergogne de ses propres passions corrompues et viles; quand il réussit, il ne fait aucune reconnaissance à Dieu, mais le maudit et le méprise ou le méprise dans son cœur. Une traduction correcte de l'ensemble serait alors: "Et ayant obtenu, il maudit - il méprise Jéhovah." Coverdale rend ceci: «Le cupide se bénit et blasphème le Seigneur.» Nous avons ainsi un exemple de dépravation perdue, achevée et sans vergogne - mais hélas! Celui qui n'a pas été trouvé à l'époque de David seulement.