Psaume 16:4

Leurs peines seront multipliées - Le mot rendu ici par "chagrins - עצבוּת ‛ atsts ^e bôth - peut signifier soit des idoles, soit des chagrins. Comparez Ésaïe 48:5; Psaume 139:24; Job 9:28; Psaume 147:3. Certains proposent de le rendre: «Leurs idoles se multiplient»; c'est-à-dire que nombreux sont les dieux que les autres adorent, tandis que j'adore un seul Dieu. Donc Gesenius le comprend. Ainsi, la paraphrase araméenne le rend également. Mais la construction commune est probablement la bonne, ce qui signifie que le chagrin, la douleur, l'angoisse doivent toujours assister au culte de tout autre dieux que le vrai Dieu; et que par conséquent le psalmiste ne les trouverait pas parmi eux, ni ne s'unirait à eux dans leurs dévotions.

Qui se hâte après un autre dieu - Prof. Alexander rend ceci, "Un autre qu'ils ont acheté." Dr Horsley, "qui se sont fiancés à un autre." La Septante, "Après ces choses, ils sont pressés." La Vulgate latine, «Ensuite, ils se hâtent». Le mot hébreu - מהר mâhar - signifie proprement se hâter; être rapide, rapide, apte. Il est utilisé deux fois Exode 22:16 dans le sens "acheter ou doter"; c'est-à-dire se procurer une épouse moyennant un prix payé à ses parents; mais le sens commun du mot est de se hâter, et c'est clairement le sens ici. L'idée est que les personnes visées montrent une disposition ou une volonté d'abandonner le vrai Dieu et de rendre service à d'autres dieux. Leur conduite montre qu'ils n'hésitent pas à le faire quand cela leur est proposé; qu'ils saisissent la première occasion de le faire. Les hommes hésitent et tardent quand il leur est proposé de servir le vrai Dieu; ils adoptent volontiers une voie opposée - suivre le monde et le péché.

Leurs offrandes de sang - Il était habituel de verser une offrande de vin ou d'eau dans le culte des dieux idoles, et même du vrai Dieu . Ainsi Jacob Genèse 35:14 aurait érigé un pilier à Padan-aram, et y aurait «versé une offrande de boisson». Comparez Exode 29:40; Exode 30:9; Lev, Lévitique 23:13; Nombres 15:5. L'expression «offrandes de sang» semblerait impliquer que le sang des animaux tués en sacrifice était souvent mêlé au vin ou à l'eau qui était ainsi versé au service des dieux païens. Donc Jarchi, Aben Ezra et Michaelis supposent. Il semblerait aussi que les fidèles eux-mêmes aient bu cette coupe mélangée. Ils l'ont fait lorsqu'ils se sont engagés par un serment solennel à accomplir tout service dangereux. DeWette. La consommation, et par conséquent la consommation de sang, était solennellement interdite aux Israélites (comparer Genèse 9:4; Lévitique 3:17; Lévitique 7:26; Lévitique 17:1); et l'idée ici est que le psalmiste avait solennellement résolu qu'il ne participerait pas aux abominations du païen, ni ne serait uni à eux de quelque manière que ce soit dans leur culte.

Ni prendre leurs noms dans mes lèvres - En tant qu'objets de culte. C'est-à-dire que je ne les reconnaîtrai en aucune façon comme des dieux, ni ne leur rendrai l'hommage qui est dû à Dieu. La mention même du nom de tout autre dieu que le vrai Dieu a été solennellement interdite par la loi de Moïse Exode 23:13, "Et ne faites aucune mention du nom des autres dieux, ne laissez pas non plus entendre de votre bouche. Ainsi, l'apôtre Paul dit Éphésiens 5:3, "Mais la fornication, et toute impureté, ou convoitise, qu'elle ne soit pas une seule fois nommée parmi vous, comme des saints convenus." L'idée dans ces endroits semble être que la simple mention de ces choses tendrait à produire une dangereuse familiarité avec elles, et par une telle familiarité, enlèverait quelque chose de la répugnance et de l'horreur avec lesquelles elles devraient être considérées, Ils étaient, en d'autres termes , à éviter complètement; ils ne devaient jamais être pensés ni nommés; ils devaient être traités comme s'ils ne l'étaient pas. Personne ne peut se familiariser suffisamment avec le vice pour en faire un sujet de conversation fréquent. La pollution coulera dans le cœur à partir de mots qui décrivent la pollution, même s'il n'y a aucune intention que l'utilisation de ces mots produise une contamination. Personne ne peut être familier avec des histoires ou des chansons de nature polluée, tout en conservant un cœur de pureté. «Le passage même d'une pensée polluée à travers l'esprit laisse la pollution derrière lui.» Combien plus l'esprit est-il pollué quand on insiste sur la pensée, et quand on la prononce dans le langage!