Psaume 139:24

Search me, O God, and know my heart: try me, and know my thoughts: SONDEZ-MOI, Ô DIEU, ET CONNAISSEZ MON CŒUR; ESSAYEZ-MOI, ET CONNAISSEZ MES PENSÉES: ET VOYEZ SI (IL Y EN A) UNE VOIE MÉCHANTE EN MOI, ET CONDUISEZ-MOI SUR LA VOIE ÉTERNELLE. David, conscient de son intégrité dans sa marche avec Dieu, demande afin que le Seigneur le prouve, afin qu'il ait une espérance bien fondée, de la bénédiction promise. "Voie méchante" - littéralement, "voie de la douleur" (Psaume 16:4). Il s'oppose au «chemin éternel», le chemin qui mène à la béatitude éternelle: répondre à «la miséricorde du Seigneur éternelle» (Psaume 138:8). L'hébreu [ `otsem (H6108)] peut également signifier, comme dans...

24. _ Et dirigez-moi, _ etc. Je ne vois aucun fondement pour l'opinion de certains selon laquelle c'est une imprécation et que David se condamne à la punition. Il est vrai que «le chemin de toute la terre» est une expression utilisée parfois pour désigner la mort, qui est commune à tous, mais le verbe ici traduit en _ plomb _ est plus couramment pris dans un bon sens que dans un mauvais sens, et je me demande si l'expression _ mode de vie _ signifie jamais la mort. (221) Il semble évidemment désigner le terme continu complet de la vie humaine, et David prie Dieu de le guider jusqu'à la fin de son cours. Je suis conscient que certains le comprennent comme faisant référence à la vie éternelle, et il n'est pas nié que le monde à venir soit compris sous le terme de vie complet auquel le psaume fait allusion, mais cela semble suffisant pour tenir par le sens ordinaire des mots , Que Dieu vei...

17-24 Les conseils de Dieu concernant nous et notre bien-être sont profonds, tels qu'ils ne peuvent être connus. Nous ne pouvons pas penser combien de miséricordes nous avons reçues de lui. Cela aiderait à nous garder dans la crainte du Seigneur toute la journée, si, quand nous nous réveillons le matin, nos premières pensées étaient à lui: et comment admirer et bénir notre Dieu pour son précieux salut, quand nous nous réveillons dans le monde de la gloire! Nous ne devons certainement pas utiliser nos membres et nos sens, qui sont si curieusement façonnés, comme des instruments d'injustice envers le péché. Mais nos âmes immortelles et rationnelles sont une œuvre encore plus noble et un don de Dieu. Pourtant, s'il n'y avait pas ses précieuses pensées d'amour envers nous, notre raison et notre vie pour toujours prouveraient, à travers nos péchés, l'occasion de notre misère éternelle. Commen...

Verset Psaume 139:24. _ Si _ il y a une _ mauvaise manière _] דרך עצב _ derech otseb: _ _ une manière d'idolâtrie _, ou d'une erreur _ _ . Toute chose fausse dans le _ religieux _ _ principe _; tout ce qui est contraire à la _ piété _ envers vous-même, et à l'amour et à la bienveillance envers l'homme. Et il devait offrir une telle prière, tout en étant plein d'indignation contre les _ manières _ des _ ouvriers de _ _ iniquités _; car celui qui déteste, _ déteste complètement _, les pratiques de n'importe quel homme, n'est pas loin de haïr l'homme _ lui-même _. C'est très difficile «Pour haïr le péché de tout cœur, Et pourtant l'amour pécheur. " _ Conduisez-moi sur la voie éternelle. _] בדרך עולם _ bederech olam, dans la classe _ ancienne façon - la façon dont nos _ pères _ marchaient, qu

ET VOYEZ S'IL Y A UNE MAUVAISE MANIÈRE EN MOI - Marge, "chemin de la douleur" ou "chagrin". Le mot hébreu signifie proprement une image, une idole Ésaïe 48:5, mais il signifie aussi douleur, 1 Chroniques 4:9; Ésaïe 14:3. Le mot dans la forme utilisée ici n'apparaît pas ailleurs. Gesenius (Lexicon) le rend ici idolâtre. DeWette, «chemin des idoles». Prof. Alexander, «chemin de la douleur». La Septante et Vulgate, «voie de l'iniquité». Alors Luther. Le syriaque, «voie du mensonge». Rosenmuller, «chemin d'une idole». Selon cela, la prière est que Dieu le fouille et voit s'il y a quelque chose en lui qui a part de la nature de l'idolâtrie, ou de la défection de la vraie religion; toute tendance à revenir de Dieu, à ado...

EXPOSITION. Une chanson de louange à Dieu pour son omniscience, son omniprésence et ses puissances merveilleuses, se terminant par une prière pour la destruction des méchants et pour la purification du mal du cœur du psalmiste. Le psaume se divise en quatre strophes de six versets chacun - le premier ( Psaume 139: 1-19 ) traitant de l'omniscience de Dieu; la seconde ( Psaume 139: 7-19 ), avec son omniprésence; le troisième ( Psaume 139: 13-19 ), avec son omnipotence; et le quatrième ( Psaume 139: 19 ) contenant la supplication. Psaume 139:1. O Seigneur, tu me cherches; préférez-vous plutôt me chercher; I.e. examiné dans toutes mes pensées et sentiments (Comp. Psaume 17: 3 ). Et m'a connu; c'est-à-dire arrivé à une connaissance complète de ma condition spirituelle....

Et voyez si [il y a de l'autre] méchante chemin en moi, ... pas que David ne se croyait pas libre de la méchanceté, ou qu'il n'y avait pas à trouver dans son cœur et sa vie; Et donc dit cela d'une manière se vantant, il connaissait le contraire; Voir Psaume 19:12; Mais il est désireux que cela puisse être soigneusement examiné et vu s'il y avait une telle façon méchante en lui, il était chargé de; En tant que conception de la vie de Saul et de saisir son trône et son royaume, qui ne se sont jamais entrés dans son esprit, 1 Samuel 24: 9 . Ou, "Toute façon de chagrin" D; Ce qui a eu tendance à plier et à pleurer sa propre âme, ou à pleurer les cœurs du peuple de Dieu; ou de pleurer le Saint-Esprit de Dieu; et ce qu'il devrait pleurer et se repentir de: suggérant que, lors de la première conviction, il était prêt à renoncer à une si méchante voie et exprime son horreur de celui-ci, et témoi

Ceci est un psaume que nous ne pouvons jamais lire trop souvent. Ce sera pour nous une des plus grandes garanties contre le péché si nous avons constamment son enseignement devant notre esprit et que l'enseignement de ce psaume est simplement cela, «tu me vois. ». Psaume 139:1. _ Seigneur, tu me cherches et me connaissait. _. Tu as regardé mon analyse la plus secrète. Les labyrinthes les plus complexes de mon esprit sont tous observés de toi. Tu n'as pas fouillé, et pourtant été incapable de découvrir le secret de ma nature mais tu me cherches me cherché et m'a connu. Ta recherche a été efficace, tu as lu les secrets de mon âme,. Psaume 139:2. _ tu sais que mon ascendance et mon soulèvement de la mine, tu comprends mes pensées au loin. _. C'est une chose assez courante de s'asseoi

Psaume 139 Dans la présence divine _1. Son omniscience ( Psaume 139:1 )_ 2. Son omniprésence ( Psaume 139:7 ) 3. Louez-le ( Psaume 139:13 ) 4. Se réjouir de sa sainteté ( Psaume 139:19 ) Ici, nous voyons le peuple de Dieu dans la lumière de Dieu, debout en sa présence. Il est un Dieu omniscient et omniprésent. Comme cela est merveilleusement donné dans ce Psaume. Et quel réconfort de savoir qu'il sait, qu'il voit, qu'il est autour de nous, autour de nous, avec nous partout, que sa main conduit,

Psaume 139:1 C'est l'énoncé le plus noble du Psautier du pur théisme contemplatif, animé et non écrasé par la pensée de l'omniscience et de l'omniprésence de Dieu. Non moins frappante que la force et la sublimité inégalées avec lesquelles le psaume chante les attributs majestueux d'un Dieu qui remplit tout, qui sait tout et qui crée tout, est la fermeté avec laquelle la relation personnelle du chanteur avec ce Dieu est saisie. Ce n'est que dans les derniers versets qu'il est fait référence à d'autres hommes. Dans les premières parties du psaume, il n'y a que deux êtres dans l'univers : Dieu et le psalmiste. Avec une réitération impressionnante, les attributs de Dieu sont observés dans leur rapport avec lui. Non pas une simple omniscience, mais une connaissance qui le connaît tout entier, non pas une simple omniprésence, mais une présence à laquelle il ne peut échapper n