Psaume 139:21

Do not I hate them, O LORD, that hate thee? and am not I grieved with those that rise up against thee? EST-CE QUE JE NE LES HAIS PAS, SEIGNEUR, QUI TE HAIS? On ne peut pas à la fois aimer le Seigneur et aimer ses ennemis (Psaume 119:158). L'alliance de Josaphat avec Achab haïssant Dieu était la seule tache sur son caractère par ailleurs cohérent (2 Chroniques 19:2; Proverbes 29:27)....

21. _ Ne dois-je pas haïr ceux qui vous haïssent? _ Il continue en mentionnant combien il avait profité de la méditation sur Dieu dans laquelle il avait été conduit, car, comme effet, il avait réalisé sa présence devant la barre de Dieu, et réfléchi sur l'impossibilité d'échapper à l'œil de celui qui fouille tous les endroits profonds, il pose maintenant sa résolution de mener une vie sainte et pieuse. En déclarant sa haine de ceux qui méprisaient Dieu, il affirme virtuellement par là sa propre intégrité, non pas comme étant libre de tout péché, mais comme étant dévoué à la piété, de sorte qu'il détestait dans son cœur tout ce qui lui était contraire. Notre attachement à la piété doit être intérieurement défectueux, s'il ne génère pas une horreur du péché, comme David en parle ici. Si ce zèle pour la maison du Seigneur, qu'il mentionne ailleurs, (Psaume 69:9,) brûle dans nos cœ...

17-24 Les conseils de Dieu concernant nous et notre bien-être sont profonds, tels qu'ils ne peuvent être connus. Nous ne pouvons pas penser combien de miséricordes nous avons reçues de lui. Cela aiderait à nous garder dans la crainte du Seigneur toute la journée, si, quand nous nous réveillons le matin, nos premières pensées étaient à lui: et comment admirer et bénir notre Dieu pour son précieux salut, quand nous nous réveillons dans le monde de la gloire! Nous ne devons certainement pas utiliser nos membres et nos sens, qui sont si curieusement façonnés, comme des instruments d'injustice envers le péché. Mais nos âmes immortelles et rationnelles sont une œuvre encore plus noble et un don de Dieu. Pourtant, s'il n'y avait pas ses précieuses pensées d'amour envers nous, notre raison et notre vie pour toujours prouveraient, à travers nos péchés, l'occasion de notre misère éternelle. Commen...

Verset Psaume 139:21. _ Ne les déteste pas _] Je tiens leur conduite en abomination....

EST-CE QUE JE NE DÉTESTE PAS CEUX QUI TE HAÏSSENT, SEIGNEUR? - C'est dans la conscience du psalmiste une preuve de sa propre piété réelle, dérivée de ses sentiments envers ceux qui étaient les ennemis de Dieu. Le mot haine ici, tel qu'il leur est appliqué, doit être compris dans le sens qu'il désapprouve leur conduite; qu'il ne désirait pas être associé à eux; qu'il voulait éviter leur société et trouver ses amis parmi des hommes d'un caractère différent. Voir les notes à Psaume 1:1. Comparez Ésaïe 5:5. ET NE SUIS-JE PAS ATTRISTÉ PAR CEUX QUI S'ÉLÈVENT CONTRE TOI? - L'expression ici - «affligé» - explique la signification du mot «haine» dans l'ancien membre du verset. Ce n'est pas cette haine qui est suivie de malignité ou de mauvaise volonté; c'est ce qui s'accompagne de chagrin - d...

EXPOSITION. Une chanson de louange à Dieu pour son omniscience, son omniprésence et ses puissances merveilleuses, se terminant par une prière pour la destruction des méchants et pour la purification du mal du cœur du psalmiste. Le psaume se divise en quatre strophes de six versets chacun - le premier ( Psaume 139: 1-19 ) traitant de l'omniscience de Dieu; la seconde ( Psaume 139: 7-19 ), avec son omniprésence; le troisième ( Psaume 139: 13-19 ), avec son omnipotence; et le quatrième ( Psaume 139: 19 ) contenant la supplication. Psaume 139:1. O Seigneur, tu me cherches; préférez-vous plutôt me chercher; I.e. examiné dans toutes mes pensées et sentiments (Comp. Psaume 17: 3 ). Et m'a connu; c'est-à-dire arrivé à une connaissance complète de ma condition spirituelle....

Ne les déteste pas, Seigneur, que tu te détestes? .... Les hommes méchants sont des ennemis de Dieu; de sa parole, la loi et l'évangile; de ses ordonnances, façons et adorer; de son peuple, de sa cause et d'intérêt; Et donc les bons hommes les détestent: pas comme les hommes, comme les créatures de Dieu, et comme leurs collègues créatures, qu'elles sont enseignées par l'Évangile à aimer, de faire le bien et prier pour; Mais comme les haineux de Dieu, et parce qu'ils sont tellement; pas leurs personnes, mais leurs œuvres; Et pour la vérité de ce que Dieu omniscient est fait appel à; Et je ne suis pas affligé avec ceux qui se lèvent contre toi? Comme les hommes méchants font, dans leurs cœurs, dans leurs mots et dans leurs actions. Ils se rebellent contre Dieu et soutiennent avec lui, qui est la folie et la folie; et c'est en deuil à de bons hommes, à cause de leur insolence et de leur imp...

Psaume 139:1. _ Seigneur, tu me cherches et me connaissait. _. Dieu n'a pas besoin de «chercher» nous, car cela implique un manque de connaissances, une connaissance obtenue par la recherche. Mais la signification du texte est que Dieu nous connaît ainsi que s'il nous avait examiné à travers et à travers, tout comme un agent d'accise cherche une maison pour trouver des biens de contrebande. «O Seigneur, tu m'as cherché et m'a connu. ». Psaume 139:2. _ Tu sais que ma descente et mon ascendance, _. «Des choses aussi communes comme celles-ci, ma séance à la maison, mon lever pour aller à mon entreprise, tu, Seigneur, Dost, observe et savoir même si des questions mineures que celles-ci. ». Psaume 139:2

Psaume 139 Dans la présence divine _1. Son omniscience ( Psaume 139:1 )_ 2. Son omniprésence ( Psaume 139:7 ) 3. Louez-le ( Psaume 139:13 ) 4. Se réjouir de sa sainteté ( Psaume 139:19 ) Ici, nous voyons le peuple de Dieu dans la lumière de Dieu, debout en sa présence. Il est un Dieu omniscient et omniprésent. Comme cela est merveilleusement donné dans ce Psaume. Et quel réconfort de savoir qu'il sait, qu'il voit, qu'il est autour de nous, autour de nous, avec nous partout, que sa main conduit,

Psaume 139:1 C'est l'énoncé le plus noble du Psautier du pur théisme contemplatif, animé et non écrasé par la pensée de l'omniscience et de l'omniprésence de Dieu. Non moins frappante que la force et la sublimité inégalées avec lesquelles le psaume chante les attributs majestueux d'un Dieu qui remplit tout, qui sait tout et qui crée tout, est la fermeté avec laquelle la relation personnelle du chanteur avec ce Dieu est saisie. Ce n'est que dans les derniers versets qu'il est fait référence à d'autres hommes. Dans les premières parties du psaume, il n'y a que deux êtres dans l'univers : Dieu et le psalmiste. Avec une réitération impressionnante, les attributs de Dieu sont observés dans leur rapport avec lui. Non pas une simple omniscience, mais une connaissance qui le connaît tout entier, non pas une simple omniprésence, mais une présence à laquelle il ne peut échapper n