Psaume 139:4

For there is not a word in my tongue, but, lo, O LORD, thou knowest it altogether. CAR (IL N'Y A) PAS UN MOT DANS (I: E., QUI MONTE À) MA LANGUE, (MAIS), VOICI, SEIGNEUR, TU LE SAIS TOUT À FAIT. «Sans Dieu, personne ne peut exprimer ses pensées (Proverbes 16:1), donc Dieu les connaît avant qu'elles ne soient prononcées» (Cocceius)....

4. _ Car il n'y a pas un mot, etc _. Les mots admettent un double sens. En conséquence, certains comprennent qu'ils impliquent que Dieu sait quoi, nous allons dire avant que les mots ne se forment sur notre langue; d'autres, que bien que nous ne parlions pas un mot et essayions par le silence de cacher nos intentions secrètes, nous ne pouvons échapper à son avis. Soit le rendu revient au même, et c'est sans conséquence que nous adoptons. L'idée à transmettre est que, si la langue est l'index de la pensée pour l'homme, étant le grand moyen de communication, Dieu, qui connaît le cœur, est indépendant des mots. Et on utilise la particule démonstrative _ lo! _ pour indiquer avec insistance que les recoins les plus intimes de notre esprit sont présents à sa vue....

1-6 Dieu a une connaissance parfaite de nous, et toutes nos pensées et actions sont ouvertes devant lui. Il est plus profitable de méditer sur les vérités divines, en les appliquant à nos propres cas, et avec le cœur élevé vers Dieu dans la prière, qu'avec un état d'esprit curieux ou controversé. Que Dieu connaisse toutes choses, est omniscient; qu'il est partout, est omniprésent; sont des vérités reconnues par tous, mais elles sont rarement crues à juste titre par l'humanité. Dieu prend une note stricte de chaque pas que nous faisons, de chaque pas juste et de chaque pas. Il sait quelle règle nous suivons, vers quelle fin nous marchons, avec quelle compagnie nous marchons. Quand je suis retiré de toute compagnie, tu sais ce que j'ai dans mon cœur. Il n'y a pas un mot vain, pas un bon mot, mais tu sais de quelle pensée il est venu, et avec quel dessein il a été prononcé. Où que nous soyo...

Verset Psaume 139:4. Il n'y a _ pas un mot dans ma langue _] Bien que (כי _ ki _) _ il n'y a pas un mot dans ma langue, voici ô Jéhovah, tu connais _ _ tout cela _, c'est-à-dire , vous connaissez tous mes _ mots avant _ ils sont _ prononcés _, comme vous connaissez tous mes _ pensées _ alors qu'elles sont encore _ non formées _....

CAR IL N'Y A PAS UN MOT DANS MA LANGUE - Tout ce que je dis; tout ce que j'ai le pouvoir de dire; tout ce que je suis disposé à dire à tout moment. MAIS VOICI, SEIGNEUR, TU LE SAIS TOUT À FAIT - Tout ce qui s'y rapporte. Qu'est-ce qui est «dit» et qu'est-ce que «signifié». Le simple fait «d'entendre» ce qui est dit n'implique pas nécessairement une pleine connaissance de ce qui est dit - car cela peut être faux, pas sincère, hypocrite. Dieu sait exactement ce qui est dit et ce que cela signifie....

EXPOSITION. Une chanson de louange à Dieu pour son omniscience, son omniprésence et ses puissances merveilleuses, se terminant par une prière pour la destruction des méchants et pour la purification du mal du cœur du psalmiste. Le psaume se divise en quatre strophes de six versets chacun - le premier ( Psaume 139: 1-19 ) traitant de l'omniscience de Dieu; la seconde ( Psaume 139: 7-19 ), avec son omniprésence; le troisième ( Psaume 139: 13-19 ), avec son omnipotence; et le quatrième ( Psaume 139: 19 ) contenant la supplication. Psaume 139:1. O Seigneur, tu me cherches; préférez-vous plutôt me chercher; I.e. examiné dans toutes mes pensées et sentiments (Comp. Psaume 17: 3 ). Et m'a connu; c'est-à-dire arrivé à une connaissance complète de ma condition spirituelle....

Car [il n'y a] pas un mot dans ma langue, ... exprimé par elle ou sur elle, juste prêt à être parlé; ou, comme le targum,. "Quand il n'y a pas de mot dans ma langue: ''. donc ab an ezra,. "Avant que ce n'était parfait dans ma langue: ''. avant qu'il soit formé là-bas; Bien que ce soit dans l'esprit, et non exprimé, et même avant cela; [Mais], Lo, O Seigneur, tu sais tout à fait; tout cela, d'où ça ressort; La raison de cela, ce qui est conçu, ou les extrémités à répondre par elle. Le Seigneur connaît les bonnes paroles de son peuple, qu'ils lui parlent dans la prière, même avant et pendant qu'ils les parlent; et ce qu'ils disent les uns aux autres en conversation privée,. Ésaïe 65:24. Voir une instance de mots connus de Christ avant parlé, dans Luc 19:31....

Psaume 139:1. _ Seigneur, tu me cherches et me connaissait. _. «Tu m'as exploré, comme des hommes creusent dans les mines et font des fouilles souterraines. Tu as cherché dans mes parties secrètes et m'a connu. ». Psaume 139:2. _ Tu sais que mon ascendance et mon soulèvement de la mine, _. «Mes actes les plus simples, ceux que j'ai à peine prémédité. ». Psaume 139:2. _ tu comprends ma pensée au loin. _. «Avant de le penser, quand je le pense, et quand je l'oublie, tu comprends toutes les pensées. ». Psaume 139:3. _ Tu compastes mon chemin et mon mensonge, _. Faire une bague autour de

Psaume 139 Dans la présence divine _1. Son omniscience ( Psaume 139:1 )_ 2. Son omniprésence ( Psaume 139:7 ) 3. Louez-le ( Psaume 139:13 ) 4. Se réjouir de sa sainteté ( Psaume 139:19 ) Ici, nous voyons le peuple de Dieu dans la lumière de Dieu, debout en sa présence. Il est un Dieu omniscient et omniprésent. Comme cela est merveilleusement donné dans ce Psaume. Et quel réconfort de savoir qu'il sait, qu'il voit, qu'il est autour de nous, autour de nous, avec nous partout, que sa main conduit,

Psaume 139:1 C'est l'énoncé le plus noble du Psautier du pur théisme contemplatif, animé et non écrasé par la pensée de l'omniscience et de l'omniprésence de Dieu. Non moins frappante que la force et la sublimité inégalées avec lesquelles le psaume chante les attributs majestueux d'un Dieu qui remplit tout, qui sait tout et qui crée tout, est la fermeté avec laquelle la relation personnelle du chanteur avec ce Dieu est saisie. Ce n'est que dans les derniers versets qu'il est fait référence à d'autres hommes. Dans les premières parties du psaume, il n'y a que deux êtres dans l'univers : Dieu et le psalmiste. Avec une réitération impressionnante, les attributs de Dieu sont observés dans leur rapport avec lui. Non pas une simple omniscience, mais une connaissance qui le connaît tout entier, non pas une simple omniprésence, mais une présence à laquelle il ne peut échapper n