Psaume 46:4

Il y a une rivière - Il n'y a pas d'allusion ici à un ruisseau ou une rivière en particulier, mais l'image est conçue pour représenter un état de paix et de calme sécurité contrairement à l'océan agité et troublé. Tandis que l'océan fait rage, écume et fonce contre les montagnes comme s'il les renversait, l'état de Jérusalem, la cité de Dieu, était bien représenté par un fleuve calme et qui coulait doucement; une rivière aux rives pleines, diffusant la joie, la fertilité et la beauté partout où elle coulait. Cette image, pour représenter le bonheur, l'abondance, la paix, la joie, est celle qui est souvent employée dans les Écritures. Comparez Ésaïe 32:2; Ésaïe 33:21; Ésaïe 41:18; Psaume 1:3; Apocalypse 22:1; Psaume 36:8. L '«idée» ici est simplement que Jérusalem serait calme et sereine au milieu de toutes les agitations extérieures du monde - calme comme un ruisseau qui coule doucement. Les ruisseaux - les canaux - les cours d'eau d'une telle rivière qui coulent autour de chaque habitation et le long de chaque jardin, diffuseraient partout le bonheur et la beauté.

Les ruisseaux dont - L'allusion ici est sans aucun doute aux canaux, cours d'eau ou ruisseaux qui ont été chassés du ruisseau principal pour alimenter les fontaines et arroser les jardins . Ainsi la ville de Damas est arrosée par des ruisseaux ou des canaux coupés de la rivière Barrady, qui descend des régions d'Anti-Libanus. La verdure - la beauté - la fertilité - de Damas est due entièrement aux eaux de la rivière ainsi conduites à chaque maison et jardin de la ville. Comparez l'introduction à Ésaïe 17:1. Ainsi, ici, le fleuve qui coule de la miséricorde et de la bonté divines est transporté, comme dans de plus petits canaux ou ruisseaux, vers chaque maison et chaque cœur, produisant la paix, le calme, la joie - alors que le monde autour est plein d'agitation et de troubles.

rendra heureuse la cité de Dieu - Jérusalem, considérée comme le lieu où Dieu était adoré, et où il était censé habiter spécialement: Psaume 48:1.

Le lieu saint des tabernacles du Très-Haut - De la «tente» où le Très-Haut est censé demeurer. Le mot est applicable à toute habitation ou habitation; mais dans les Écritures, il est appliqué spécialement à la tente sacrée érigée par Moïse dans le désert, et finalement enlevée sur le mont Sion par David, comme demeure divine sur terre. Il est parfois aussi appliqué au temple; et si ce psaume était écrit, comme je l'ai supposé, au temps d'Ezéchias, il s'appliquerait à cela. Comparez Psaume 84:2; Psaume 132:5. Le tabernacle et le temple étaient également divisés en deux parties - le lieu saint et le lieu le plus saint - et c'est pourquoi le terme «pluriel» leur est parfois appliqué. Comparez les notes à Hébreux 9:2.