Psaume 132:5

_I WILL NOT GIVE SLEEP TO MINE EYES, OR SLUMBER TO MINE EYELIDS,_ No JFB commentary on these verses....

1-10 David s'est engagé à trouver une place pour le Seigneur, pour l'arche, signe de la présence de Dieu. Quand le travail doit être fait pour le Seigneur, il est bon de se lier à un temps. Il est bon le matin de se fixer sur le travail du jour, avec soumission à la Providence, car nous ne savons pas ce qu'un jour peut produire. Et nous devons d'abord, et sans tarder, chercher à faire de notre propre cœur une habitation de Dieu par l'Esprit. Il prie pour que Dieu prenne sa demeure dans l'habitation qu'il avait construite; qu'il donnerait grâce aux ministres du sanctuaire de faire leur devoir. David plaide qu'il était l'oint du Seigneur, et il plaide cela comme un type de Christ, le grand Oint. Nous n'avons aucun mérite à plaider; mais, pour Lui, en qui il y a une plénitude de mérite, trouvons grâce. Et tout vrai croyant en Christ est oint et a reçu du Saint l'huile de la vraie grâce. La...

Verset Psaume 132:5. _ Le puissant _ Dieu _ de Jacob. _] עביר יעקב _ abir yaacob _, le _ Puissant de Jacob _. Nous avons cette épithète de Dieu pour la première fois, Genèse 49:24. D'où peut-être les _ abirim _ des païens, les gros, les _ êtres forts _....

JUSQU'À CE QUE JE TROUVE UN ENDROIT POUR LE SEIGNEUR - Un endroit pour l'arche de Dieu; un endroit où il peut rester constamment et en toute sécurité. Le symbole de la présence divine reposait sur le propitiatoire, le couvercle de l'arche, et par conséquent, cela était représenté comme le siège ou la maison de Dieu. UNE HABITATION POUR LE PUISSANT DIEU DE JACOB - Hébreu, "Pour le puissant de Jacob." La référence est à une demeure permanente pour l'arche. Il avait été déplacé d'un endroit à l'autre. Il n'y avait aucune maison qui lui était appropriée ou élevée expressément pour cela, et David résolut de fournir une telle maison - d'abord, une tente ou un tabernacle sur le mont Sion - et ensuite, une structure plus spacieuse et magnifique, le temple. Ce dernier, il n'était pas autorisé à construire, même si le but était dans son cœur....

EXPOSITION. Ce présent «chant d'ascensions» est bien adapté pour être une «chant de pèlerin» -sung par ceux qui sont allés à Jérusalem pour visiter le temple et ravivent leur foi en Dieu qui avait choisi Sion pour son habitation. Il s'agit presque entièrement du temple, qu'il se distingue devant les fidèles de la première conception de celui-ci dans l'esprit de David de sa gloire finale lorsqu'elle est visitée par le Rédempteur. Psaume 132:1 s'inquiète de la naissance de l'idée dans l'esprit de David; Psaume 132:6, avec sa réalisation sous Solomon; tandis que Psaume 132:11 pointez sur le moment où le vrai fils de David serait situé sur le trône de David et que le Seigneur lui-même viendrait soudainement dans son

Jusqu'à ce que je trouve une place pour le Seigneur, .... construire une maison pour le Seigneur; ce qui semble être inconnu jusqu'à la période de David; car si la mention avait été faite d'un endroit que le Seigneur choisirait de faire habiter son nom, mais l'endroit particulier n'a pas été souligné,. Deutéronome 12:11. David était très solide de le découvrir, et a fait,. 1 Chroniques 22:1; une habitation pour le puissant [Dieu] de Jacob; Psaume 132:2; ou "habitations" ou "tabernacles" t; le temple, qui est destiné, composé de trois parties, de la cour, du lieu saint et du Saint des Saints; C'était typique de la nature humaine du Christ, du temple de son corps, du tabernacle de la lancée de Di

Ce psaume est une prière et une supplication de l'alliance, une telle prière comme aurait pu être offerte par Salomon à l'ouverture du temple, ou par l'un des descendants de David, soit dans leur temps de joie, soit dans leurs saisons d'affliction. Il se divise en trois parties. Dans les sept premiers versets, la mention est faite de zèle de David pour l'arche et pour la maison du Seigneur. Puis, en trois autres versets, il suit la prière au déménagement de l'arche; et puis les derniers versets mentionnent l'alliance que Dieu a fait avec son serviteur David, qui est plaidée par les descendants de David après des années. Le psaume commence ainsi: - Psaume 132:1. _ Seigneur, (ou, Jéhovah), souviens-toi David et toutes ses afflictions; _. Nous ne pouvons pas venir avant Dieu de notre propre nom; Alors, quelle pitié est que nous avons un bon nom pour plaider! Vous et moi n'approchons p

PSAUME 120-134 Les Psaumes des Degrés Quinze brefs psaumes suivent, appelés chants des degrés, ou ascensions. Ils étaient selon toute probabilité utilisés par Israël qui montait à Jérusalem trois fois par an pour célébrer les fêtes de l'Éternel - « Où montent les tribus, les tribus de l'Éternel, témoignage pour Israël, le Seigneur." Ce sont en effet des Psaumes de « la montée en puissance » car nous nous élevons de plus en plus haut au fur et à mesure que nous les lisons. Prophétiquement, ils nous donnent à nouveau les étapes de l'épreuve et de la souffrance à la glorieuse consommation. Comme ils sont si simples dans leur langage et leur construction, aucune annotation longue n'est nécessaire. Psaume 120:1 commence par la détresse, illustrant à nouveau la souffrance du reste pieux juste. Dans...

Psaume 132:1 LA continuation des "certaines miséricordes de David" envers ses descendants à cause de lui est d'abord demandée à Dieu, puis promise, à cause de lui, par Dieu lui-même, parlant dans l'esprit du chanteur. La bénédiction spéciale recherchée est la demeure de Jéhovah dans sa maison, qui est ici considérée comme élevée après un long labeur. Les exposants diffèrent, comme d'habitude, en ce qui concerne la date et l'occasion de ce psaume. Sa place parmi les psaumes des pèlerins fait présumer d'une date post-exilique, et une classe de commentateurs la réfère avec assurance à la période de la reconstruction du Temple. Mais la mention de l'Arche (qui a disparu après la destruction du Temple de Salomon) ne peut être conciliée avec cette date supposée que par un expédient quelque peu violent. Il n'est pas non plus facile de supposer que les références répétées aux de

Jusqu'à ce que je trouve un lieu pour l'Éternel, une demeure pour le puissant [Dieu] de Jacob. Ver. 5. _Jusqu'à ce que je trouve une place pour le Seigneur_ ] Les docteurs juifs nous disent que, comme la terre est au milieu du monde, ainsi est la Judée au milieu de la terre, Jérusalem au milieu de la Judée, le temple dans au milieu de Jérusalem, et l'arche au milieu du temple. _Une habitation_ ] Héb. habitations; peut-être parce que le temple se composait de trois parties, ou cloisons....