Psaume 132:6

Lo, we heard of it at Ephratah: we found it in the fields of the wood. VOILÀ, NOUS EN AVONS ENTENDU PARLER À EPHRATAH - les paroles de David après qu'il eut jusqu'à présent atteint son souhait, que l'arche avait été amenée à Sion. Lorsque nous étions à Ephratah (l'ancien nom de Bethléem) - c'est-à-dire, dans la jeunesse de David, nous ne connaissions l'arche que par ouï-dire (Job 42:5; Psaume 18:44): il a été négligé et jamais visité. Gesenius prend "Ephratah" comme Ephraim, dans lequel la tribu Shilo était située, le siège originel de l'arche; ainsi dans Juges 12:5, l'hébreu, Ephrathi, désigne un Ephraimite. Mais c'est une abréviation qui ne peut guère avoir sa place ici. «Nous en a...

6. _ Lo! nous en avons entendu parler à Ephratha. _ Ce verset est obscur, et nous n'avons pas besoin de nous étonner de la difficulté que les interprètes ont éprouvée à en déterminer le sens. Premièrement, le pronom relatif (131) étant du genre féminin n'a pas d'antécédent, et nous sommes obligés de supposer qu'il doit se référer au mot _ habitation _ dans la phrase précédente, bien que là, on y lit _ habitations, _ au pluriel. Mais la principale difficulté réside dans le mot _ Ephratha, _ car l'Arche d'Alliance n'y a jamais été placée. Si la référence était au temps passé, Shilo aurait dû être le lieu mentionné; mais comme il est clair que le psalmiste parle de sa nouvelle résidence _, _ la question revient, pourquoi Ephratha et non Sion est spécifié? Certains se débarrasseraient de la difficulté en recourant à une vanité frivole, Que le lieu avait deux noms, et que le plateau de terra...

1-10 David s'est engagé à trouver une place pour le Seigneur, pour l'arche, signe de la présence de Dieu. Quand le travail doit être fait pour le Seigneur, il est bon de se lier à un temps. Il est bon le matin de se fixer sur le travail du jour, avec soumission à la Providence, car nous ne savons pas ce qu'un jour peut produire. Et nous devons d'abord, et sans tarder, chercher à faire de notre propre cœur une habitation de Dieu par l'Esprit. Il prie pour que Dieu prenne sa demeure dans l'habitation qu'il avait construite; qu'il donnerait grâce aux ministres du sanctuaire de faire leur devoir. David plaide qu'il était l'oint du Seigneur, et il plaide cela comme un type de Christ, le grand Oint. Nous n'avons aucun mérite à plaider; mais, pour Lui, en qui il y a une plénitude de mérite, trouvons grâce. Et tout vrai croyant en Christ est oint et a reçu du Saint l'huile de la vraie grâce. La...

Verset Psaume 132:6. _ Voilà, nous en avons entendu parler à Ephratah _] Cela peut être considéré comme une continuation du vœu de David, comme s'il avait dit: Comme j'avais décidé de construire un temple de l'arche, et j'ai entendu dire que c'était à _ Ephratah _, je suis allé le trouver dans les champs _ de Jaar _, יער; - pas le bois, mais Kirjath Jaar ou Jearim, où l'arche était alors logée; -et l'ayant trouvée, il entra dans le tabernacle, Psaume 132:7; puis, adorant ce Dieu dont la présence était en lui, il l'invita à se lever et à venir au lieu qu'il lui avait préparé....

VOILÀ, NOUS EN AVONS ENTENDU PARLER À EPHRATAH - C'est probablement la langue des contemporains de David; ou c'est ce qu'ils pourraient être censés dire; ou c'est ce que la tradition rapporte qu'ils ont dit. Le but de David, tel que mentionné dans les versets précédents, n’est pas enregistré dans l’histoire, et le souvenir de toute la transaction peut avoir été transmis par la tradition. Ou, ce peut être simplement un langage poétique, exprimant les sentiments de ceux qui, lorsqu'ils sont envoyés par David, ou l'accompagnant, ont trouvé l'arche. Beaucoup de difficultés ont été ressenties à propos de ce verset. Il n'y a aucune mention dans l'histoire du fait que l'arche a été "entendu parler" à Ephrata, ou qu'elle a jamais été là. Le nom Ephrata - אפרתה 'ephrâthâh - est appliqué (1) à une région du pays à laquelle a été ultérieurement donné le nom de Bethléem,...

EXPOSITION. Ce présent «chant d'ascensions» est bien adapté pour être une «chant de pèlerin» -sung par ceux qui sont allés à Jérusalem pour visiter le temple et ravivent leur foi en Dieu qui avait choisi Sion pour son habitation. Il s'agit presque entièrement du temple, qu'il se distingue devant les fidèles de la première conception de celui-ci dans l'esprit de David de sa gloire finale lorsqu'elle est visitée par le Rédempteur. Psaume 132:1 s'inquiète de la naissance de l'idée dans l'esprit de David; Psaume 132:6, avec sa réalisation sous Solomon; tandis que Psaume 132:11 pointez sur le moment où le vrai fils de David serait situé sur le trône de David et que le Seigneur lui-même viendrait soudainement dans son

Lo, nous en avons entendu parler à Ephratah, que ce soit de l'arche que David et d'autres avaient entendu parler de ce qu'il était auparavant à Shiloh,. Josué 18:1; Ici appelé Ephratah, comme certains pensent; Les éphraphes sont donc appelés Ephrathites, Juges 12: 5 ; Et Elkanah de Ramathaimzophim, du mont Ephraïm, est dit être un éphraphie, 1 Samuel 1:1; Mais cette tribu le Seigneur a choisi non, mais la tribu de Juda, pour son habitation; et a rejeté le tabernacle de Shiloh et l'a supprimé de là,. Psaume 78:60; Nous l'avons trouvé dans les champs du bois; À Kirjathjearim, qui signifie la ville de Woods; Être construit entre les bois et les entourés d'eux: ici l'arche était de vingt ans et ici David le trouva

Ce psaume est une prière et une supplication de l'alliance, une telle prière comme aurait pu être offerte par Salomon à l'ouverture du temple, ou par l'un des descendants de David, soit dans leur temps de joie, soit dans leurs saisons d'affliction. Il se divise en trois parties. Dans les sept premiers versets, la mention est faite de zèle de David pour l'arche et pour la maison du Seigneur. Puis, en trois autres versets, il suit la prière au déménagement de l'arche; et puis les derniers versets mentionnent l'alliance que Dieu a fait avec son serviteur David, qui est plaidée par les descendants de David après des années. Le psaume commence ainsi: - Psaume 132:1. _ Seigneur, (ou, Jéhovah), souviens-toi David et toutes ses afflictions; _. Nous ne pouvons pas venir avant Dieu de notre propre nom; Alors, quelle pitié est que nous avons un bon nom pour plaider! Vous et moi n'approchons p

PSAUME 120-134 Les Psaumes des Degrés Quinze brefs psaumes suivent, appelés chants des degrés, ou ascensions. Ils étaient selon toute probabilité utilisés par Israël qui montait à Jérusalem trois fois par an pour célébrer les fêtes de l'Éternel - « Où montent les tribus, les tribus de l'Éternel, témoignage pour Israël, le Seigneur." Ce sont en effet des Psaumes de « la montée en puissance » car nous nous élevons de plus en plus haut au fur et à mesure que nous les lisons. Prophétiquement, ils nous donnent à nouveau les étapes de l'épreuve et de la souffrance à la glorieuse consommation. Comme ils sont si simples dans leur langage et leur construction, aucune annotation longue n'est nécessaire. Psaume 120:1 commence par la détresse, illustrant à nouveau la souffrance du reste pieux juste. Dans...

Psaume 132:1 LA continuation des "certaines miséricordes de David" envers ses descendants à cause de lui est d'abord demandée à Dieu, puis promise, à cause de lui, par Dieu lui-même, parlant dans l'esprit du chanteur. La bénédiction spéciale recherchée est la demeure de Jéhovah dans sa maison, qui est ici considérée comme élevée après un long labeur. Les exposants diffèrent, comme d'habitude, en ce qui concerne la date et l'occasion de ce psaume. Sa place parmi les psaumes des pèlerins fait présumer d'une date post-exilique, et une classe de commentateurs la réfère avec assurance à la période de la reconstruction du Temple. Mais la mention de l'Arche (qui a disparu après la destruction du Temple de Salomon) ne peut être conciliée avec cette date supposée que par un expédient quelque peu violent. Il n'est pas non plus facile de supposer que les références répétées aux de