Psaume 132:2

How he sware unto the LORD, and vowed unto the mighty God of Jacob; LE DIEU PUISSANT DE JACOB - de Genèse 49:24....

2. _ Qui a juré à Jéhovah. _ Une affliction de David est particulièrement mentionnée, Qu'il était rempli de perplexité à cause de la situation de l'Arche. Moïse avait commandé au peuple des siècles auparavant d'adorer Dieu dans le lieu qu'il avait choisi. (Deutéronome 12:5.) David savait que le temps plein était maintenant arrivé quand le lieu particulier devait être rendu apparent, et il était pourtant dans une certaine hésitation - un état de choses qui était nécessairement assisté avec beaucoup d'inquiétude, particulièrement à celui qui était si ardemment attaché au culte de Dieu, et si ardemment désireux d'avoir la présence fixe de Dieu avec la nation, pour sa défense et son gouvernement. On dit qu'il a juré de voir à la construction du Temple et de remettre toute autre considération à l'accomplissement de cet objet. (130) L'objurgation peut semb...

1-10 David s'est engagé à trouver une place pour le Seigneur, pour l'arche, signe de la présence de Dieu. Quand le travail doit être fait pour le Seigneur, il est bon de se lier à un temps. Il est bon le matin de se fixer sur le travail du jour, avec soumission à la Providence, car nous ne savons pas ce qu'un jour peut produire. Et nous devons d'abord, et sans tarder, chercher à faire de notre propre cœur une habitation de Dieu par l'Esprit. Il prie pour que Dieu prenne sa demeure dans l'habitation qu'il avait construite; qu'il donnerait grâce aux ministres du sanctuaire de faire leur devoir. David plaide qu'il était l'oint du Seigneur, et il plaide cela comme un type de Christ, le grand Oint. Nous n'avons aucun mérite à plaider; mais, pour Lui, en qui il y a une plénitude de mérite, trouvons grâce. Et tout vrai croyant en Christ est oint et a reçu du Saint l'huile de la vraie grâce. La...

Verset Psaume 132:2. _ Comment il a juré au Seigneur _] Ce n'est que dans ce lieu que nous sommes informés du vœu de David au Seigneur, relatif à la construction du temple; mais nous trouvons qu'il avait pleinement conçu la chose....

COMMENT IL A JURÉ AU SEIGNEUR - Le serment solennel qu'il a prêté à en faire le premier objet; qu'il ne se donnerait pas de repos tant que cela ne serait pas fait; qu'il sacrifierait son aisance et son confort personnels afin d'honorer ainsi Dieu. Ce serment ou ce but n'est pas enregistré dans l'histoire. L'interprétation juste de ceci serait soit (1) que ces mots exprimaient correctement ce qui était dans l'esprit de David à l'époque - c'est-à-dire que ses actes impliquaient que cet objectif était dans son cœur; ou (2) que ce vœu a été réellement fait par David, mais pas ailleurs. Un tel vœu aurait pu être fait et son souvenir entretenu par la tradition, ou il aurait pu être suggéré à l'auteur du psaume par inspiration directe. ET VOUÉ AU DIEU PUISSANT DE JACOB - Voir Genèse 49:24. Le Dieu que Jacob adorait, et qui s'était manifesté de mani...

EXPOSITION. Ce présent «chant d'ascensions» est bien adapté pour être une «chant de pèlerin» -sung par ceux qui sont allés à Jérusalem pour visiter le temple et ravivent leur foi en Dieu qui avait choisi Sion pour son habitation. Il s'agit presque entièrement du temple, qu'il se distingue devant les fidèles de la première conception de celui-ci dans l'esprit de David de sa gloire finale lorsqu'elle est visitée par le Rédempteur. Psaume 132:1 s'inquiète de la naissance de l'idée dans l'esprit de David; Psaume 132:6, avec sa réalisation sous Solomon; tandis que Psaume 132:11 pointez sur le moment où le vrai fils de David serait situé sur le trône de David et que le Seigneur lui-même viendrait soudainement dans son

Comment il a garé au Seigneur [et] a juré au puissant [Dieu] de Jacob. Qui Jacob a appelé Jacob, Genèse 49:24 ; et à qui il a vouvé un vœu et est le premier que nous lisons de cela en faisait un, et c'était concernant la maison de Dieu, Genèse 28:17; Et qui a eu une expérience de la puissance et du pouvoir de Dieu dans la protection et le défendant de son frère Esaü: de ce serment et vœu de David Aucune mention n'est faite ailleurs, mais ils ont sans aucun doute été fabriqué; Voir Psaume 119:106; Parmi les jurons de Messie, bien que sur un autre compte, à qui cela peut être appliqué, voir Ésaïe 45:23 ....

Ce psaume est une prière et une supplication de l'alliance, une telle prière comme aurait pu être offerte par Salomon à l'ouverture du temple, ou par l'un des descendants de David, soit dans leur temps de joie, soit dans leurs saisons d'affliction. Il se divise en trois parties. Dans les sept premiers versets, la mention est faite de zèle de David pour l'arche et pour la maison du Seigneur. Puis, en trois autres versets, il suit la prière au déménagement de l'arche; et puis les derniers versets mentionnent l'alliance que Dieu a fait avec son serviteur David, qui est plaidée par les descendants de David après des années. Le psaume commence ainsi: - Psaume 132:1. _ Seigneur, (ou, Jéhovah), souviens-toi David et toutes ses afflictions; _. Nous ne pouvons pas venir avant Dieu de notre propre nom; Alors, quelle pitié est que nous avons un bon nom pour plaider! Vous et moi n'approchons p

PSAUME 120-134 Les Psaumes des Degrés Quinze brefs psaumes suivent, appelés chants des degrés, ou ascensions. Ils étaient selon toute probabilité utilisés par Israël qui montait à Jérusalem trois fois par an pour célébrer les fêtes de l'Éternel - « Où montent les tribus, les tribus de l'Éternel, témoignage pour Israël, le Seigneur." Ce sont en effet des Psaumes de « la montée en puissance » car nous nous élevons de plus en plus haut au fur et à mesure que nous les lisons. Prophétiquement, ils nous donnent à nouveau les étapes de l'épreuve et de la souffrance à la glorieuse consommation. Comme ils sont si simples dans leur langage et leur construction, aucune annotation longue n'est nécessaire. Psaume 120:1 commence par la détresse, illustrant à nouveau la souffrance du reste pieux juste. Dans...

Psaume 132:1 LA continuation des "certaines miséricordes de David" envers ses descendants à cause de lui est d'abord demandée à Dieu, puis promise, à cause de lui, par Dieu lui-même, parlant dans l'esprit du chanteur. La bénédiction spéciale recherchée est la demeure de Jéhovah dans sa maison, qui est ici considérée comme élevée après un long labeur. Les exposants diffèrent, comme d'habitude, en ce qui concerne la date et l'occasion de ce psaume. Sa place parmi les psaumes des pèlerins fait présumer d'une date post-exilique, et une classe de commentateurs la réfère avec assurance à la période de la reconstruction du Temple. Mais la mention de l'Arche (qui a disparu après la destruction du Temple de Salomon) ne peut être conciliée avec cette date supposée que par un expédient quelque peu violent. Il n'est pas non plus facile de supposer que les références répétées aux de