Commentaire Biblique de la chaire
1 Samuel 23:1-13
Aventures de David à Keilah et dans le désert de Ziph ( 1 Samuel 23: 1-9 ).
EXPOSITION.
David sauve de Keilah, mais doit échapper à la trahison de ses habitants ( 1 Samuel 23: 1-9 ).
Ils ont dit à David, etc. Le retour de David dans ses propres terres a été rapidement suivi d'exploits qui a non seulement augmenté son pouvoir, mais a transformé les yeux de toutes les personnes vers lui comme protecteur. Son premier succès était la délivrance de la ville de Keilah d'un corps de Philistins qui le pillait dans les produits de sa récolte. Cet endroit dispose à quelques kilomètres au sud de la forteresse d'Adulleam et occupé elle-même une position défendable, étant perchée sur une colline escarpée surplombant la vallée d'Elah, non loin des bosquets de Harth (Condor, «Condor», 2:88 ). Étant donc sans grande distance de la frontière philistinelle, une bande d'hommes a commencé de là sur un incontournement dans le but de voler les sols de battage. Comme aucune pluie ne tombe en Palestine dans la saison de la récolte (1 Samuel 12:17), le maïs est battu à l'air libre par une lourde traîneau en bois composée de deux planches et courbée dans Avant, avec des morceaux de basalte insérés pour les dents, dessinés sur celui-ci par des chevaux ou est piétiné par des bovins. CONDER («TENTH WORK, '2: 259) Décrit le palier de battage comme« un large espace plat sur un terrain ouvert, généralement élevé. Parfois, le sol est sur une colline rocheuse plate, et il est parfois dans une vallée ouverte, à l'occasion. Il y a un courant d'air; mais il est toujours situé où la plupart du vent peuvent être trouvés, car à la saison de battage, les vents élevés ne se produisent jamais, et le grain est stocké en toute sécurité avant que les tempêtes d'automne commencent. " Au fur et à mesure que le grain après la victoire est transformé en tas jusqu'à ce qu'il puisse être reporté à la maison, il y a toujours une période lorsque les sols de battage doivent être surveillés de les protéger de la déprédation, ce qui était le temps choisi par les Philistins pour un incontournement en vigueur.
David demanda de Jéhovah. Cela semble montrer que Abiathar était déjà avec David, car le prophète Gad n'avait pas d'Ephod, et à ce moment-là, et pour une période considérable par la suite, la façon habituelle de consulter Dieu était par l'Urim et le Thummim (voir 1 Samuel 23:6). Bien que la réponse soit une commande à aller, mais les hommes de David hésitaient; Non pas qu'ils ne doutent pas du résultat immédiat, mais, en ce qui concerne Saül comme ennemi le plus dangereux, ils ne voulaient pas se mêler aussi avec les Philistins. Ils discutent, nous craignons ici à Juda: pourquoi alors devais-nous fermer le territoire philistin contre nous en attaquant leurs armées! Hébreu, "se classe," des hommes disciplinés et élaborés dans le tableau (voir 1 Samuel 17:22 ). Afin de supprimer ces doutes prudentiels, David consulte à nouveau Dieu et étant une deuxième fois encouragée à entreprendre le sauvetage de Keilah, procède là-bas avec ses hommes. Cette attaque, étant inattendue, était entièrement réussie. Les Philistins ont été ramenés avec un grand massacre et David a apporté son bétail. Le mot signifie "petit bétail", comme les moutons et les chèvres. En plus de voler les sols de battage, les Philistins se dirigeaient apparemment des troupeaux des pâturages voisins. Bereth, où David et ses hommes étaient cachés dans les fourrés (1 Samuel 22:5), et Keilah étaient dans la tribu de Juda, dans la partie sud de la Shephelah (
Quand Abiaar ... s'est enfui à David à Koilah, il descendit d'un Ephod à la main. Littéralement, "un Ephod est tombé dans sa main, et alors, mot pour mot, le syriaque. L'objet de ce verset est d'expliquer comment c'était que David (dans
1 Samuel 23:7, 1 Samuel 23: 8 .
Il s'agissait bien d'une affaire sans espoir à chasser David tant qu'il restait aux frontières du désert de Juda, mais une fois fermée dans une ville, sa capture était inévitable. Quand Saul a donc entendu dire que David était à Keilah, a-t-il dit, Dieu l'a livré dans ma main. Le syriaque, Chaldee et Vulgate se traduisent de la même manière, probablement comme l'équivalent le plus proche de l'hébreu, tandis que la Septante a une lecture différente. La phrase hébraïque est très forte; Littéralement, "Dieu lui a ignoré", le traité comme un étranger, et je l'ai alors laissé tomber "dans ma main". Peut-être que la métaphore de Saul S a été tirée de la langue populaire et aucune tentative ne devrait être faite pour se débarrasser des expressions inhabituelles, comme s'il s'agissait de fausses lectures. En entrant dans une ville qui a des portes et des bars. Soit les habitants d'une ville fortifiée abandonneraient David plutôt que de s'exposer aux horreurs d'un siège (2 Samuel 20:21, 2 Samuel 20:22
Saul a secrètement pratiqué le méfait. Cette phrase est correctement traduite "Evild mal" dans Proverbes 3:29; Proverbes 14:22. Il n'y a aucune idée du secret dans le verbe hébreu, qui signifie littéralement "travailler dans les métaux", "forge". Le but de Saul était suffisamment ouvert et quand David a entendu parler de cela, il dit à Abiathar d'apporter l'Ephod, puis offre une prière sérieuse à Dieu pour les conseils et les conseils. Dans sa prière, ses deux questions sont inversement à l'ordre logique, mais conformément à leur importance relative dans l'esprit de David, et aucun terrain n'existe pour modifier le texte. Mais lorsque l'Ephod a été avancé, les questions étaient bien sûr placées dans leur séquence logique. À la première question, "Saul va-t-il descendre pour assiéger Keilah?" La réponse était: "Il le fera." Au second, "les citoyens de Keilah me livreront-ils et mes hommes dans la main de Saul?" La réponse était également: «Ils le feront-ils. Où et ses disciples et ses disciples ont maintenant augmenté à 600 hommes, se sont retirés et sont allés aller avec qui ils pouvaient aller. Littéralement." Ils sont allés où ils sont allés, ", sans aucun plan fixe," Ou leurs nécessités dictées. Comme David était encore une fois nombreuse, Saul n'avait plus aucune raison de assiéger Keilah, d'autant plus que ses citoyens avaient préféré son côté, comme celui des plus puissants, à la gratitude pour la sécurité de leur vie et de leurs biens.
HOMÉLIE.
Déférence à la volonté divine.
Les faits sont-
1. David, étant informé des inadarts des Philistins contre Keilah, cherche un avocat de Dieu.
2. Etre dirigé d'aller contre eux, il trouve ses hommes sans doute de la sécurité de l'entreprise.
3. Par conséquent, pour les satisfaire, il appelle une enquête plus approfondie du Seigneur et est à nouveau dirigé d'aller, avec la promesse de la victoire. Agissant sur ces instructions, il sauve Keilah. La dégénérescence morale de Saul semble avoir été accompagnée d'une certaine inefficacité du gouvernement, en raison de laquelle des parties du pays étaient toujours exposées à des incursions des Philistins. La conduite ultérieure de Keilah, assez grave que c'était en soi (
I. L'habitude de respecter la volonté divine est un élément nécessaire et précieux de la vie. Il est remarquable comment, sans choix de son propre, David avait été forcé dans une position d'isolement et de danger. Il n'y a peut-être jamais été une vie, à l'exception de celle de notre Sauveur, dans laquelle la soumission habituelle à une volonté suprême était plus visible. La position critique dans laquelle il se trouvait lui-même lorsqu'il est instamment prié de faire la guerre des pilleurs philistins mis en place dans plus de vision publique une condition d'esprit habituelle dans la vie privée. Son refuge de prendre le pas sans être sûr de la volonté de Dieu était une révélation à ceux qui recherchaient ses services de ce qui était constant dans son expérience. La question n'était pas, puis-je gagner une réputation plus large ou gagner Israël à ma norme? Est-ce la volonté de Dieu, était la première et la dernière pensée. La conception de la vie de David était celle qui devient chaque chrétien. Si notre lot soit royal ou humble, notre appel public ou privé, cela devrait être une pensée primordiale avec nous que Dieu a une volonté de la part de la manière dont nous devrions être, et quelle ligne de conduite nous devrions adopter les affaires les plus courantes de notre vie; L'action inverseuvre et le mot, et l'esprit possède dans la vue de Dieu un caractère moral dérivé du motif dans lequel il provient et le résultat final auquel elle est rendue subordonnée. Notre grande entreprise est de former une estimation, par une étude du caractère et de la providence de Dieu et de notre propre position et de notre propre position, de ce qu'il considérerait comme un parcours pur et juste, puis s'efforce, à mesure que les demandes sont fabriquées sur nous, pour traduire cela dans nos actes et nos tempéraments. Il y a une portée abondante pour cette déférence habituelle envers la volonté de Dieu dans les exigences qui nous viennent de tous les quartiers. En raison de la forte interaction de diverses tendances en nous: et des revendications opposées de ce qui semblent être la bienveillance et la prudence, nous pouvons, comme David, nous retrouvons dans une position ambiguë, et c'est à ce jour surtout que la déférence habituelle manifester sa précieuse présence. La différence entre un homme vraiment bon et une piété formelle sort dans cela, que celle qui se sent toujours comme si une autre et une autre volonté était présente et suprême par-dessus la sienne, tandis que l'autre ne pense que de ce Supérieur sur des occasions spéciales quand elle est douloureuse Les événements le remplissent de peur. Cette déférence habituelle est en partie due au fait qu'une vue correcte est prise de vie. David comprit sa vocation dans le monde. Il avait un rôle à jouer dans le grand but messianique. Bien que sa vision du déroulement futur de cette fin, variant en distinction à différentes périodes (Psaume 2:1; cf. Psaume 72:1
II. L'approbation manifeste de Dieu en tout cas de difficulté ou de péril est un encouragement totalement suffisant à un homme sincère. La position de David était toujours une gêne et un danger. Il était potentiellement roi, mais ne pouvait pas l'avouer. Il était fidèle à Saul, bien que fortement tenté par ses persécutions de se lever dans la rébellion ouverte. Il était assuré par. L'onction et la sanction de Samuel et les encouragements d'un grand avenir l'attendaient, et pourtant, comme beaucoup depuis son temps, il devait supporter toutes les douleurs et toutes les douleurs de l'excédent. L'agonie de sentiment exprimé dans les psaumes ne peut être comprise que lorsque nous nous souvenons de son appel à un travail saint et à la conscience de l'innocence. L'expérience récente du nob lui a fait ressentir de la manière dont les autres pourraient être compromis dans sa procédure, même lors de la prise de service utile. Mais toute la peur, toute chagrin, chaque sentiment de malaise que pour les conséquences, a disparu lorsque Dieu l'a reconnu par une réponse à l'enquête officielle de Gad ou d'Abiathar. Le fait de l'enquête en son nom est très important (Nombres 27:18-4; Juges 20:26-7). Celui-ci ou les deux après que l'abattage du nob recherchait un avocat de David était une déclaration de la forme la plus emphatique qu'il était le roi à venir. Dieu ainsi par ses serviteurs l'a ouvertement sanctionné, et donc son âme était encouragée à braver tout danger, de supporter des conséquences, tant que Dieu approuve (Psaume 56:11). C'est l'approbation assurée de Dieu, obtenue de diverses méthodes en fonction de la nature de l'affaire, qui enhappe des chrétiens dans des cours d'extrême difficulté et de péril. Les apôtres ne craignaient pas le pouvoir juif ou romain lorsqu'ils avaient, après l'ascension de Christ, ont reçu le témoignage intérieur et extérieur du Saint-Esprit du caractère divin de la cause qu'ils professaient. Le même esprit est créé chez d'autres lorsqu'ils ont appelé pour aller aux terres païennes ou pour mener la guerre avec des maux craintifs à la maison. Laissez les jeunes, le père, l'homme d'État, le parent, le commerçant et le pasteur n'entendent que le mot «aller» à une fois que l'âme peut prendre courage et affirmer sa force.
III. Les moyens par lesquels Dieu donne des conseils à son peuple varient dans différents âges. David est maintenant guidé dans sa capacité publique comme le roi à venir par prophète ou par prêtre en utilisant l'Ephod. En tant qu'homme privé, il dépendait du cours normal de la vie sur les orientations plus privées et inexprimées que Dieu assure à tous ses enfants fidèles. Les moyens par lesquels son cours public a été dirigé était différent du plus ancien et plus moderne. Du début de l'histoire humaine, nous devons distinguer les communications que Dieu a peut-être données aux hommes pour leur confort personnel et leur utilisation et qui a été conçu pour révéler le fait de ses objectifs de la miséricorde dans le monde et de déplier progressivement leur portée, bien que Dans certains cas, comme dans le cas d'Abraham (Genèse 15:1), le personnel et le général pourrait coïncider. Les orientations accordées aux patriarches pour le déroulement des objectifs de la rédemption ont été principalement sous la forme de manifestations visibles ou audibles, une méthode bien adaptée à une vie primitive sans littérature religieuse, des précédents, des réglementations fixes et des enseignants officiels et qui nécessitent grandement, dans la Au milieu de ses environnements visibles et de tendances matérielles, à impressionner la réalité du pouvoir invisible. En Israël dans le désert, le pilier visible du nuage et de l'incendie, et par les superbes signes sur le mont Sinaï qui a accompagné les communications à Moïse pour leur avantage. L'Urim et le thummim du grand prêtre étaient principalement employés au cours des années suivantes à Moïse, se dispensant ainsi largement l'affichage visible irrégulier. Dans les prophètes Samuel, Gad et d'autres personnes, une méthode plus spirituelle est utilisée, Dieu faisait connaître sa volonté au peuple par une manifestation spirituelle ou une élévation de l'esprit du prophète. Christian Times, le milieu prophétique personnel a atteint son point culminant en Christ et à ses apôtres, qui, hors de la plénitude de l'Esprit qui l'habitait, donnait une telle enseignement et orientation en action que l'Église requise. Ainsi, dans les diverses manières, Dieu a parlé pour la direction de l'Église. Nous devons consulter les "oracles vivants" (2 Timothée 3:16) pour notre orientation en tant qu'église du Christ en référence aux principes généraux et aux détails des collecteurs impliqués dans la création de "Royaume" (Ésaïe 8:20; Jean 5:20; Actes 17:11). En tant que chrétiens individuels, en plus d'agir à l'unisson comme une église pour les objets communs du royaume du Christ, nous pouvons demander des orientations quotidiennement par usage privé des mêmes moyens que ceux qui savaient en privé par David.
Iv. Les qualités les plus élevées du caractère religieux peuvent être associées aux plus ordinaires et pratiques, et quand elles sont associées à leur valeur et à leur exhaustivité. C'est une croyance trop fréquente au monde qu'un homme absorbait dans la poursuite de la plus haute vocation religieuse et se distingue par les aspirations spirituelles les plus proches, telles que révélée dans les psaumes et dans la vie de David, devient ainsi un factice de développement et échoue par négligence dans les moralités de vie détaillées et mineures de la vie. Un saint est synonyme d'un homme morose et peu pratique, trop occupé avec des réalités spirituelles pour faire attention à de petites choses. La conduite de David dans les affaires de Keilah est une réfutation de cette fausse conception. Le récit fait ressortir sa religion complète d'orchestre et, dans ce cas, il peut être considéré comme un ajustement représentatif des chrétiens bien développés.
1. La ligne de conduite poursuivie avec référence à Keilah, prise en relation historique avec son appel au service, met en évidence une combinaison remarquable de qualités élevées et ordinaires. Avec sa conscience de haute mission a été rejoint une endurance patient d'essais amers en conséquence de la position même à laquelle la Providence l'appelait. Ce n'est pas un mot de plainte et la méfiance échappe à ses lèvres pendant ce fatigué caché de son ennemi, bien que dans son agonie, il fut contraint de pleurer: "Combien de temps, Seigneur!" Ensuite, il y avait cette belle auto-réserve, de peur de tout acte impétueux qu'il devrait sembler foresticuler les voies de Dieu et la force sur le numéro final - comme le montre sa réticence d'ennuyer ou d'embarrasser Saul et de l'appuyer sur un conflit par une attaque, sans Commission royale, sur les Philistins. Ce suivant et ne va pas avant d'apparaître également dans l'utilisation des moyens de guidage officiels uniquement lorsque la Providence les avait placées de manière claire, et non par une gaine et Abiathar de manière privée de rejoindre son entreprise. Mais en intention de ces objets spirituels élevés, il y avait une gré de désintéressement généreux pour soulager les ennuis des autres, même à une époque où ses propres chagrins étaient multipliés, car il épargnait non lui-même lorsque Keilah était opprimé. Il ne l'a-t-il pas senti pour eux seuls, depuis la deuxième enquête du Seigneur (Verset 4) fut évidemment dicté par une tendre considération pour les hommes dont la foi n'était inégale à la sienne et, enfin, tout cela aussi associé à une merveilleuse tendresse pour son Ennemi personnel, basé sur une reconnaissance de son bureau royal, et plus encore sur la pitié d'un personnage une fois d'espoir, mais maintenant rapide sur le chemin de la ruine. Jamais, peut-être, étaient peut-être les préceptes du Nouveau Testament en ce qui concerne les ennemis personnels (Matthieu 5:38) plus véritablement illustré en combinaison avec donc une détestation des péchés qui tendaient à frustrer L'extrémité spirituelle pour laquelle Israël existait dans le monde.
2. Prendre, puis, la conduite de David et les qualités spéciales qui y sont indiquées comme base, nous pouvons résumer les qualités qui semblent entrer dans un caractère religieux bien développé,.
(1) Reconnaissance d'une grande vocation dans la vie, associée à des objectifs miséricordieux de Dieu envers l'humanité. Aucun homme n'est super dont les énergies ne sont pas dans leurs résultats viser quelque chose au-delà de lui-même; Ce n'est pas non plus un style de caractère élevé qui est régi par les aspirations se termine par le matériau et les besoins temporels de l'humanité. Comme David était conscient d'une vocation dans la vie qui reliait toute son existence avec l'avancement des intérêts spirituels les plus élevés du monde, et avec le plus haut matériau comme naturellement compris dans le spirituel, chaque homme vraiment religieux croit et se réjouit de savoir que son Les affaires dans la vie se trouvent en dehors de son occupation terrestre et de possessions terrestres, et coïncide en fait avec celle pour laquelle le Christ est entré dans le monde. Quel ton et quel pouvoir l'Église aurait dans le monde si tous ses membres dûment réalisaient pour quels chrétiens finissent! Un idéal élevé donne toujours de la puissance et de l'élévation à la vie réelle; Et aucun idéal plus élevé ne peut être défini devant nous que ce qui est la vocation normale de chacun des disciples du Christ.
(2) Soumission aux façons et à des moments de Dieu. La réalisation de l'idéal avant David était par un processus qui semblait courir à l'encontre des dictats de la sagesse humaine. La grande portée d'un idéal religieux, alors qu'elle élargit l'intellect et remplit l'imagination avec les couleurs brillantes du bien futur, rend également une demande actuelle sur les qualités plus sobres et moins brillantes de l'âme. Le cours de la nature et les progrès des forces spirituelles sont déterminés par des principes primaires du gouvernement et une combinaison de problèmes incidents et finaux qui, dans leur intégralité, sont intégralement compréhensibles à Dieu, en effet, ils ont vu leur coordination de sa part. Un esprit qui forme une estimation juste d'elle-même et considère le fonctionnement des pouvoirs du royaume de Dieu en tant qu'index visible d'un secret infini, s'inclinera dans la soumission aimante à toutes les méthodes et saisons nommées par Dieu dans la mise en place du cadre de son roi sur la colline sacrée de Sion.
(3) confiance en Dieu malgré des événements indésirables. La clé de la vie de David lorsqu'elle fuyait de la grotte à la grotte, et à travers toutes les modes de soumission des années d'attente, était aussi souvent exprimée dans les psaumes, faites confiance au Seigneur. Le pouvoir de confiance de notre nature est important, mais a malheureusement été blessé dans son développement par les soupçons créés dans nos relations sexuelles avec des hommes égoïstes et égoïstes. Il y a un danger d'importation de cette confiance altérée de la Sphère laïque à la sphère spirituelle et de traiter pratiquement Dieu comme s'il était l'un de nous (Jérémie 15:18). Il y a un héroïsme spirituel pour croire en Dieu contre l'espoir (Romains 4:17; Hébreux 11:1.). La confiance religieuse n'est pas fondée sur la connaissance des choses, soit quant à leur nature intrinsèque ni à leur corrélation, mais sur le fait que Dieu est fini et est fidèle à sa parole. Ce que certains appelleraient un fanatisme déraisonnant est le rationnel rationnel de l'âme, amoureux de l'amour à la sagesse qui ne se trompe jamais, la bonté qui bénit jamais et le pouvoir qui travaille toutes choses à ses propres bouts. L'histoire justifie la foi du peuple de Dieu. "Ils sont morts qui ont cherché la vie de la jeune enfant" (Matthieu 2:20). "Il vivra" et "sur lui-même fera que sa couronne s'épanouira", a été prédite de la plus méprise et éviée (Psaume 72:15; Psaume 132:18, Ésaïe 53:3); Et, dans un sens modifié, il serait vrai de tous ceux qui endurent et sont fidèles à la fin ( Apocalypse 3:21 ).
(4) La gentillesse envers les faibles et les opprimés. Le bon sentiment qui a suscié un effort pour sauver Keilah, bien que personnellement intéressé et qui cherchait un soutien à la faible foi des hommes doubants par une deuxième enquête du Seigneur (versets 2-4), n'est qu'une illustration de l'esprit humain de vraie religion lorsqu'elle est bien développée. Les vertus de la soumission et de la confiance, qui trouvent de l'exercice vers Dieu comme objet, sont complétés par ceux qui portent des chagrins des hommes. Les aspirations spirituelles les plus optimistes - de la pureté la plus sévère, de la plus large gamme de vision, et d'un regard intense sur la réalisation d'un salut spirituel pour l'homme - ont été combinés en Christ avec les plus tendres et la plus attentionnée pour les faiblesses et les malheurs des hommes , et a fait, directement ou indirectement, lors d'un bref séjour sur Terre, plus que toute autre chose à atténuer les souffrances temporelles et enfreignez enfin les liens d'oppression sociale et politique (Luc 4:18).
3. La réalisation de cette religion personnelle bien développée est à la portée de tous. Le caractère de David n'était pas surnaturel, mais la croissance d'une constitution mentale et morale, sous les influences soigneusement chérisées de tels privilèges religieux, est tombé à son lot. La position de chacun de nous est dans la principale que de David: nous avons notre tempérament naturel, qui peut déterminer la proéminence de cette vertu; En tant que chrétiens, nous avons reçu notre appel solennel d'un plus grand que Samuel; Nous avons, dans notre sphère privée ou publique, j'ai, comme l'affaire de notre vie, le maintien d'une théocratie plus béni et large dans son influence que celle pour laquelle David a vécu; La vérité divine de notre instruction et de notre avertissement englobe plus que ce qu'il n'était ni pour méditer par jour et nuit; Et c'est notre privilège d'attendre le Seigneur quotidiennement pour la force et la sagesse. Une nature moins capaceuse que celle de David's et appelée à un ministère de service pour Dieu moins visible à l'œil du public, peut, par la diligence correspondante de la culture de soi, atteignait une symétrie de l'excellence chrétienne de celle de David et d'embrasser Toutes les qualités que nous avons juste esquissées. Chaque homme est un chrétien bien développé lorsqu'il est de cette nature qu'il arrive de posséder, dans toutes ses tendances et ses développements, entièrement sous l'influence de l'Esprit chrétien. Une connaissance de nos tendances constitutionnelles devrait être accompagnée d'une surveillance spéciale de ces formes de tempérament qui impermer la symétrie de caractère. Des critiques occasionnelles de nos vœux et de la bonté et de la miséricorde de notre Dieu seront invitées à une consécration renouvelée et plus complète, qui ne manquera pas de développer la patience dans les essais pires éventuellement que ceux de David et de confiance en Dieu malgré le plus défavorable des circonstances.
Mauvaise interprétation et erreur de calcul.
Les faits sont-
1. La position morale de David à Keilah est renforcée par la présence d'Abiahar avec l'Ephod.
2. Saul, croyant David à se taire dans la ville, prépare une force pour étendre siège à Keilah.
3. David, conscient de cela, a recours à l'Ephod et demande à travers Abiathar si Saul venait vraiment, et si, au cas où il viendrait, les hommes de Keilah lui donneraient jusqu'à Saul.
4. Il reçoit une réponse affirmative à chaque enquête. Nous avons ici deux hommes qui se déplacent dans des lignes opposées et sous des principes totalement divers, mais chacun fait référence à Dieu par rapport à sa propre conduite - une illustration juste de l'utilisation intelligente et ignorante faite de la langue religieuse et des sentiments religieux dans les affaires humaines. Et tandis que David dans la sensibilisation profonde de son âme cherche à travers les moyens nommés de connaître la volonté de Dieu, et Saul dans son engouement conclut Dieu, l'éternel révèle sa connaissance des tendances secrètes des hommes et de son offre publique d'envoi pour le coeur debout. La conduite réelle de Saul et de la conduite hypothétique des hommes de Keilah suggèrent l'interprétation erronée de la conduite et la malculation qui en résulte. Nul doute que l'action d'un homme énergique à la tête d'une bande d'adeptes pourrait causer une inquiétude à un monarque dont la tenue sur le peuple n'était pas très forte et, par conséquent, le mouvement de David, considéré à distance et considéré indépendamment de son caractère connu , pourrait suggérer la pensée d'une tentative d'introduction de la nation et d'obtenir une position à partir de laquelle un coup pourrait, avec plus de chances de succès, être frappé au trône. L'interprétation de Saul de l'attaque contre les Philistins et la participation constante à Keilah, soit que David portait une expédition de freebonne de la simple amour du pillage de pillage et de l'exploitation, soit que, sous couverture de l'oppression, il entrait sur des hostilités actives contre lui-même. Il ne pouvait concevoir qu'un tel acte est compatible avec la convivialité avec la convivialité et appelé par le respect pur de l'honneur et de la liberté d'Israël, de l'hostilité patriotique à l'ennemi national, de sympathie généreuse pour les faibles et de la préparation aux personnes qui bénéficient, même si Dans ce cas, un homme devrait poursuivre un cours ouvert à la possibilité d'être mal compris. La Saul de cette date n'était pas la Saul qui une fois (1 Samuel 11:1), avec un patriotisme au grand cœur et une impulsion généreuse, a sauvé les hommes de Jabesh du pouvoir de Nahash le Ammonite. D'où son interprétation erronée de la conduite de David. Mais la pensée et l'action sont étroitement alliées et une fausse vision des choses est la base d'une erreur de calcul des résultats d'action lorsque nous procédons à des fins. Saul si inversement a-t-il maintenant lu toutes les leçons des dernières années dans la vie de David et lui-même de se réconforter de la conviction que Dieu, dans l'ordre de sa providence, ferma maintenant David dans une ville afin que Saül puisque pourrait prendre et tuer le tuer. Ce phénomène d'une nature moralement malade est digne de l'étude des hommes chrétiens et peut bien rendre l'impénitent résolument à s'attaquer à sa possible folie. Quem Deus Vult Perdere. Saül a miséricorblement malgré malgré le cours des événements. Dieu n'agit pas pour les hommes parce que leurs souhaits se substituent à la connaissance. Généralisez la vérité impliquée dans le cas de Saul et David, nous pouvons remarquer.
I. Cette mauvaise interprétation et cette erreur de calcul sont courantes dans les affaires des hommes. C'est un truisme que les hommes font des erreurs; Mais faire des erreurs n'est pas toujours identique à une interprétation erronée de la conduite humaine et le faux escient en procédant. Il y a une opinion trop répandue parmi certaines classes d'hommes qu'ils comprennent leurs semblables et, par l'exercice de l'observation aiguë, peuvent éviter l'erreur d'actions référentes à des motivations erronées. D'autre part, il y a des esprits ingénuelles qui imaginent que personne ne pensera jamais à faire référence à leur conduite à une origine autre que celle qui est si claire et pure à sa propre conscience. Ces personnes doivent être instruites. La question peut être soulevée si, même dans la société la plus sainte et la plus bénie d'êtres intelligents, il y a toujours une capacité suffisante dans un esprit de démêler et de déterminer parfaitement les sources secrètes d'action dans d'autres. Chaque fois que chacun, quelque temps ou autre, devons supporter le froncement des sourcils et la condamnation de nos collègues créatures, car ce que nous faisons n'est pas associé, dans leur jugement, les motivations qui sont claires dans notre conscience; Et dans la mesure où ils doivent calculer sur la question de la conduite mal jugée, une erreur est inévitable. La Bible donne des instances notables d'une interprétation erronée et d'une erreur de calcul. Nous avons vu comment Hannah's Heart a mal interprété par Eli ( 1 Samuel 1:14 ). L'apôtre Paul était supposé par de faux frères d'afficher du zèle de zèle pour Christ pour des raisons extrêmement étrangères à sa nature. Le rejet du Christ par les pharisiens était la forme pratique de leur interprétation de ses paroles et de ses actes. Certains des procès les plus amers de la vie privée consistent en généreux coeurs vrais qui devaient supporter la conscience selon laquelle la suspicion et la méfiance sont remises à elles quand, étaient toutes connues, l'amour et la confiance auraient abondant. De la même manière que les faux estiments des hommes sont multiples. Tout le monde calcule mal quand il a posé une fausse fondation dans une lecture partielle ou incorrecte de caractère. La véritable prophétie, par rapport à ce qui viendra de la conduite de ceux que nous critiquons ne peut que passer d'une estimation juste de leur position morale. Saul était un faux prophète quand il a prédit que Dieu livrerait maintenant David dans sa main. Aucune législation n'existe pour apporter des événements à réussir afin qu'ils soient harmonisés avec notre estimation des hommes. "Que Dieu a abandonné," peut être dit d'un David; Mais le faux jugement de son désert ne détruira pas la gentillesse aimante qui enseille pour toujours. Sur la base de leur interprétation du personnage de Christ et de mener des hommes l'estimait «frappé de Dieu et affligé» et a calculé que la tombe silencieuse mettrait fin à son influence dans le monde. Ceux qui affirment avec une Sainte-Christ aime des personnes aimantes, dont les principes spirituels ne sont pas appréciés, oublient qu'ils sont embarqués dans une guerre contre les forces les plus puissantes qui fonctionnent dans l'univers.
II. Que la plupart des interprétations erronées et des erreurs de masse de la vie doivent être renvoyées à une double origine. La source de ces maux est en partie intellectuelle et en partie morale. Saul comprit non pas David et a mal calculé la question de son entrée de Keilah en raison de sa connaissance défectueuse de la nature humaine et de l'ordre de la Providence. Dans son cas, en dehors de l'étroitesse radicale de la gamme mentale, son esprit a été blessé, en ce qui concerne l'exercice normal de son intellect, par la perturbation morale résultant de son terrible aliénation de Dieu. Il fournit un exemple typique de ce qui peut être considéré comme le pouvoir de l'état moral sur les facultés intellectuelles - craintive suggérant ce que les hommes démenté et ratatinés peuvent devenir des êtres humains devraient devenir dans une autre vie toujours sous la domination d'une aversion magistrale à Dieu. La responsabilité de chaque homme de tomber dans les maux d'interprétation erronée devrait porter une attention particulière à la double cause en nous-mêmes. La cause intellectuelle est souvent observée dans une couronnière de la nature humaine et de ses possibilités; dans une structure dans l'esprit des lignes de conduite rigides, sur la base d'une expérience étroite; et dans une connaissance partielle avec les faits réels liés à l'affaire sur lequel le jugement est exercé et que les titres sont effectués. La cause morale est souvent plus subtile en fonctionnement et donc plus difficile de détection; mais fréquemment, il apparaît dans le jeu moralement mauvais d'application de notre pouvoir limité aux questions non relativement dans leur portée, dans la tendance obstinée à rendre les principes dirigeants éventuellement imparfaits de notre propre vie les tests infaillibles par lesquels toute conduite est estimée, dans l'aiguste Esprit avec lequel nous contemplons le cours des événements et dans la présence active d'envie, de jalousie, de suspicion et d'égoïsme. En règle générale, les causes morales ont plus d'influence pour déterminer nos jugements de conduite et de caractère, ainsi que pour calculer les problèmes d'action que l'intellectuel. Il est facile de croire ce que nous souhaitons et de voir le mal où nous chérissons malade. Une âme très pure et aimante évitera les erreurs où les autres de l'intellect supérieur échoueront; Pour la pureté et l'amour tiendront la volonté du jugement sur des données incertaines et, aussi, par une sorte d'intuition morale, reconnaissent la bonté où des natures moins spirituelles ne discrimineraient pas.
III. Que les maux incidents d'interprétation des mauvaises interprétations et des erreurs de calcul sont de courte et de longue durée. Les maux sont double-ceux qui affectent les blessés et ceux qui attachent au mauvais agent. David et Saul ont souffert par les erreurs de Saul. Il est vrai que certains des maux affectent les deux fois pour le même temps, tels que les méfiances mutuelles, les aliénations, la perte de coopération qui assistent inévitablement à la mauvaise interprétation du caractère et de la conduite; Et il est impossible d'estimer la perte grave au monde découlant de cette source. Mais dans des cas tels que celui de David et de notre Sauveur, et de tous vraiment bonnes, la blessure de leur côté est bientôt enlevée; Pour la Providence, alors ordonne aux événements que ce qui était caché devient révélé, et leur justice brille comme la lumière et leur jugement comme la journée de midi ( Psaume 37: 28-19 ). Le jour du jugement sera, pour beaucoup, être une journée pour avoir soulevé la tête de la joie. D'autre part, dans la mesure où nous sommes régis par les tendances qui induisent des jugements erronés, jusqu'à présent, toute notre nature entière est altérée et dégradée. En effet, la somme totale de notre richesse mentale et morale est réduite pour toujours par l'indulgence dans les mauvaises habitudes de cette classe; Car nous ne pouvons jamais devenir des êtres intellectuels et moralement parfaits, nous ne devrions pas avoir d'énergie, aucune faculté n'a été pervers et abusée. Aucune croissance et développement, après des années d'action mental défectueuse, peut dépasser la position en raison d'une avance sillante du premier. Mais surtout les maux de la durée d'une longue durée dans le cas de ceux qui, par persistant, persécutant, faux jugements, cherchent à harceler et à blesser les enfants de Dieu. La honte et le remords d'avoir meurtri un cœur tendre ou mal jugé un personnage sacré ne peut facilement sortir. L'angoisse de Saul de l'esprit résultant de son péché contre David a survécu à la blessure de David.
Cours généraux: -1. Si nous échappions à des jugements indésirables, nous devrions éviter, autant que possible, des actions ambiguës et l'apparence du mal.
2. Néanmoins, dans la cause de l'humanité, nous devrions être prêts à agir, même si les hommes, ne connaissant pas nos sentiments, peuvent nous interpréter mal.
3. Nous devrions tenir notre jugement dans une réserve forte lorsque la connaissance partielle est à portée de main, même si des raisons plausibles semblent exhorter une critique.
4. Le poids approprié doit toujours être autorisé à modifier les influences de l'éducation, de l'habitude et de la gamme d'expériences.
5. Nous pouvons prendre consolation dans la connaissance que Dieu pèse de la conduite en référence à son intention et qu'il gouverne des événements afin de justifier le juste.
6. Si jamais nous nous sommes attachés à un autre jugement dur et méchant, nous sommes tenus de modifier par mot ou en acte.
Tendances non développées.
Le deuxième sujet suggéré par cette section est évidemment impliqué dans la conduite prévue des hommes de Keilah dans les circonstances spécifiées dans l'enquête de David. Le service rendu par David à Keilah était tel que lui donna une réclamation juste de leur gratitude. Nul doute que Zeal était abondant pour lui exprimer leur obligation et à en juger par les apparences que l'on pourrait supposer que les hommes seraient tout à fait prêts à être amené d'amitié pour lui en cas de besoin. Au début des débordements de gratitude pour les faveurs reçus, les hommes sont servis à être forts et somptueux dans l'expression de l'attachement personnel et de la volonté de retourner la gentillesse de la gentillesse; et certainement les hommes de Keilah, avaient-ils ensuite été interrogés sur la possibilité de mettre de côté la possibilité de mettre de côté une personne qui les avaient été aménagées si généreusement d'amitié en une période de détresse douloureuse, se sentait chacun se sentir enclins à dire: "Est ton serviteur un chien , qu'il devrait faire cette chose? " Mais il y avait plus dans leur nature humaine complexe que ce qu'ils ne l'imaginaient eux-mêmes, et les sentiments qui ont décidé de leur volonté et de créer des mots agréables et des intentions gentilles pourraient, dans de nouvelles conditions, se substituer et donner la possibilité de jouer à un ensemble de tendances différent, conservés par les événements auspicieux actuels en suspens. David semble avoir su supposé l'existence dans leur cœur de faiblesses qui ne supporterait pas la tension des tests qui doivent être créés par son séjour dans leur ville, et donc, de ne pas être induit en erreur si important, il appelle le prêtre et fait une enquête spéciale pour savoir si, au cas où Saul devait venir contre la ville, ces hommes, maintenant si reconnaissants et dévoués, le livreraient. La réponse que David reçue du chercheur des cœurs était à l'égard de l'effet que, pourraient-ils être apportés à l'épreuve, ils développeraient des tendances qui n'ont donné aucun signe d'existence actuelle et qui, si elles sont facturées, seraient probablement absolument répudiées. Ainsi voyons-nous comment il peut habiter chez les hommes, inconsciemment à eux-mêmes, les tendances latentes qui, bien que réprimées et rendues par des environnements présents inopérants, sont tellement réelles et brevetées comme, dans des conditions à créer, de devenir les pouvoirs déterminants de la réglementation de la conduite .
I. L'existence de tendances non développées est un fait général dans la vie humaine. C'est une vérité que, comme nous nous retrouvons dans la vie quotidienne, nous possédons chacun une nature complexe dans laquelle une entrelacement inextricable de pensée et de sentiment est la caractéristique importante. Toutes les idées et toutes les sentiments qui sont devenus un élément stocké en mémoire devient une puissance dans le cours suivant de notre expérience intérieure, même si ce n'est pas nettement traçable. Il existe certaines dispositions fondamentales par lesquelles les grandes lignes d'action sont décidées et des sentiments mineurs ou des sentiments qui leur sont affutés en tant que serviteurs et promotteurs. Mais l'expérience prouve que tous contenus au sein de notre nature ne peuvent pas fonctionner à la fois et lesquels des formes d'activité internes peuvent être amenées dans un exercice à tout moment dépend des influences apportées à l'ouest et les lois de l'association définies ainsi en fonctionnement. La tendance à se contracter de la douleur et des conflits n'a révélé aucune occasion d'indiquer sa présence lorsque l'entrée d'un David victorieux à Keilah a suscité des sentiments de joie et de gratitude. Il est possible que la tendance soit apparemment annihilée par la demande constante sur un sentiment ou un sentiment antagoniste avec sa nature. Par conséquent, les hommes peuvent souvent mener à bien des possibilités d'action tout en ignorant de leur réalité, et ils peuvent donc être induits pour faire des professions et entreprendre des obligations sans compter sur ce qui pourrait être excité dans le respect des obligations. Les théories de la conduite sont détenues qui peuvent être nées par l'homme caché du cœur lorsque sa malheureuse heure de développement vient. Ne sommes-nous pas tous maintenant et ensuite surpris par le soulèvement des profondes impressionnantes de notre nature d'une forme hideuse qui nous permet de voir juste assez de son moi impie pour créer de la méfiance et craindre que d'autres pouvoirs du mal soient là-bas qui attendent de comparaître dans la vie réelle ? Les précautions utilisées pour éduquer les jeunes et les soins accordés à l'application du sentiment public procédant à la conviction que le genre de ruine chez les jeunes et les moins âgés n'attend que la nourriture afin d'obtenir une ascendance destructrice. Le fait n'est pas non plus confiné à ce qui est le mal. Il y a des tendances latentes à une véritable véritable, la douceur, la générosité, la considération chevaleresque, la gentillesse et les vertus de la puissance, ce qui, en raison de circonstances, ne trouvez pas toujours l'expression. Il y a un endroit tendre dans le cœur le plus dur, mais pas souvent touché. N'avons-nous pas vu un ver que d'une allusion, élaborer des sentiments n'est pas censé avoir une existence? Et dans de nombreux chrétiens, il y a beaucoup plus de bonté germinale que de se développer dans la vie extérieure. Le Christ a choqué les pharisiens complaisants en leur assurant la méchanceté latente de leurs cœurs, et l'apôtre Paul a exhorté la Timothée à "mélanger le cadeau" accordé sur lui ( 2 Timothée 1: 6 ).
II. La reconnaissance de l'existence de tendances latentes revêt une importance pratique dans tous les départements de la vie. Notre cours par la vie n'est pas réglementé simplement par ce que l'on sait. Une reconnaissance des forces inconnues ou au moins non développées de notre propre nature devrait exercer une influence considérable dans la conduite que nous poursuivons quotidiennement.
1. Dans notre association avec des hommes. David reconnaissait clairement le fait de certaines tendances non développées dans les hommes de Keilah et il a discrètement traité de ce facteur inconnu en s'efforçant de déterminer si cela entrerait en ascendance. Il devrait s'agir d'une maxime avec nous qu'il y a beaucoup plus chez les hommes que nous ayons à faire avec que celui de l'acte manifeste et que l'acte manifeste et qui a prononcé le sentiment, et cela, sans dégénérer dans une suspicion douloureuse et une méfiance cruelle, nous permettra souvent de s'échapper dans leur pouvoir; Et aussi, si notre intention est d'établir leurs meilleures qualités, stimulera à cette fin.
2. Dans notre allégeance professée au Christ. Il devrait être notre règle de regarder et de nous gouverner en son nom sur la supposition qu'il se situe à l'intérieur des États-Unis, d'une seule main, des tendances secrètes qui, dans des conditions favorables de la tentation, peuvent au moins attirer notre vie par une lutte effrayante pour la maîtrise et éventuellement, en conséquence d'un manque de résolution et de prévoyance, pour le temps de notre personnage; Et d'autre part, des tendances germinales refoulées et à peine conscientes, qui, si nous apportons à notre cœur, la lumière chaude de sa vérité, élargira et assumera dans nos formes permanentes d'utilité et de beauté vers l'extérieur.
3. Dans notre travail pour Christ. Le type et le caractère des travaux chrétiens sont influencés par notre reconnaissance des tendances moins manifestes de la nature humaine. Il est notable à quel point le Christ envisage-t-il constamment des pensées cachées et des sentiments d'hommes plutôt que des questions qu'ils ont soulevées et l'attitude qu'ils prétendaient assumer. Un prédicateur peut souvent affecter la plupart en dirigeant ses efforts envers un sentiment de ses auditeurs déposé et même délibérément supprimé. Dans la mesure où notre persistance dans le travail chrétienne est préoccupée, nous devons envisager de ne pas simplement la valeur des impulsions et des principes qui nous rendent sérieux au cours de la journée de prospérité, mais quelles faiblesses sont inhérentes aux États-Unis qui peuvent se développer dans des proportions indésirables lorsque des procès et les adversités menacent. Les hommes de Keilab pouvaient sympathiser et jurer par le "oint" quand aucune pensée de nob était présente. Nous pouvons compter sur ce facteur non développé comme l'un de nos meilleurs alliés dans le travail chrétien. Sous tous les vices et superstitions du patient et de tous les caresses et le scepticisme de la civilisation moderne, il se trouve le sentiment caché, somnolant de Dieu et de l'immortalité.
III. C'est la parfaite connaissance de Dieu de toutes les tendances non développées de la vie qui rend son gouvernement si fort et sa provision pour la rédemption de l'homme si sage. Ceci est inclus dans la grande vérité qu'il n'y a rien caché de sa vue. Selon Psaume 139:1, chaque force naissante-chimique et mécanique, morale et spirituelle - dans tous les points de l'espace, à travers tous les âges, a été et est toujours aussi clair pour le Oeil de l'éternel et aussi traçable dans tous ses développements sans fin et complexe, tout comme le Soleil puissant qui met sa lumière sur notre terre. C'est cette connaissance du non développé qui réside à la fondation de la prophétie et rend possible que, nonobstant les développements résultant de volontés humains défavorables, la grande fin pour laquelle le Christ a vécu et moura enfin être atteint enfin. Les avertissements et les avertissements, "ici un peu et là un peu", pour la direction de notre comportement; la forme et la variété des promesses; les ordonnances de la religion; Les caractéristiques particulières des travaux rédempteurs effectués par Christ - tous sont adaptés aux possibilités et non seulement aux actualités actuelles de la vie humaine. "Il sait notre cadre." D'où le caractère raisonnable de soumettre notre raison à ses révélations.
Iv. C'est notre sagesse, en tout temps de doute, avoir recours aux moyens de déterminer la connaissance de Dieu des choses. Nul doute que David spéculé sur le parcours probable des hommes de Keilah, devrait-il avoir jamais été amené à décider entre l'attachement reconnaissant et le froncement de Saül, et sa connaissance générale de la nature humaine peut l'incliner à croire en leur trahison lorsqu'il Influence de la peur. Mais comme il s'agissait de sa sécurité personnelle et impliquée dans cette question de réaliser en fin de compte sur les grandes fins d'un royaume messianique, il a sagement recherché une solution de tous les doutes par un recours aux moyens disponibles de se mettre en possession de La connaissance de Dieu en référence à cette question particulière. Les connaissances que Dieu a des pouvoirs secrètes de l'univers devient en vôtre lorsque, dans une manière, il condescend de nous faire connaître le résultat dans lequel ils émettront. Un homme vraiment sage en saisons d'incertitude, lorsque des intérêts importants sont en jeu, qu'ils soient temporels ou spirituels, ne se reposeront pas avec des spéculations sur ce qui peut être; Mais va, comme David, renseignez-vous au Seigneur, afin de réglementer son action actuelle selon la connaissance de Dieu de ce qui est inévitable. Les moyens de déterminer la connaissance de Dieu peuvent varier avec l'affaire à la main; C'est peut-être en posant l'esprit candide ouvert à une illumination divine directe, ou en accordant une attention particulière aux monitions de la Providence, ou en consultant les "oracles vivants" qui nous sont la voix de Dieu sur de grandes questions morales et religieuses. Dans un respect, nous sommes tous dans une position analogue à celle de David; Car il existe des pouvoirs complexes et cachés au travail à l'intérieur et sans lequel, lorsqu'il est pleinement développé par les nouvelles circonstances pouvant survenir, peut avoir pour effet de nous livrer liée à une condamnation beaucoup plus terrible que n'importe quel Saul pouvait transmettre un David captif. Maintenant, c'est une question sérieuse à chacun de si cet ennemi gagnera jamais le pouvoir sur nous et, par ce qui signifie que sa dominion peut être échappée. Dans un cas d'une telle importance, nous ne pouvons pas nous permettre de faire confiance à la spéculation et à un espoir fondé humainement. Nous sommes autorisés à nous renseigner à Dieu, qui dans sa parole et dans la rédemption fournis dans le Christ nous a mis en possession de sa connaissance des tendances non développées du péché de la nature humaine, en nous assurant que dans certaines conditions, notre propre indépendante Cours - nous entrerons en condamnation le jour du jugement et que, dans d'autres conditions, notre auto-redonnaissance au Christ pour le pardon et le renouvellement - nous ne serons pas seulement libres de ce malheur, mais nous augmenterons pour s'asseoir sur des trônes d'honneur et Puissance (2 Timothée 2:10).
Cours pratiques: -
1. Dans la mesure où les grandes questions de la vie sont déterminées par la maîtrise d'un ensemble de principes sur un autre, il est très important de rechercher l'expulsion ou la suppression complète des tendances diaboliques latentes par l'entretien minutieux des tendances du caractère opposé, pour la force des principes est proportionnellement à leur exercice.
2. En ce qui concerne les tendances au mal qui se trouvent en nous, nous devrions éviter une exposition inutile aux influences qui peuvent les attirer en activité; Et, inversement, nous devrions rechercher ces conditions de vie qui aideront le développement du bien.
3. La prudence doit être exercée de manière à ne pas être induite en erreur dans notre estimation de ce que nous pouvons faire pour résister aux inclinaisons maléfiques en basant notre calcul sur les circonstances jusqu'à présent utiles; Pour les hommes de Keilah, dans la flush de la réalisation de David, et non encore menacé par Saul, étaient comme Peter, qui pouvaient sans crainter la fidélité au Christ alors qu'il était présent pour inspirer et encourager.
4. Le fait que, dans les situations d'urgence de leur vie, Dieu donnait des réponses spécifiques à l'enquête de ses serviteurs choisis, car ils étaient des instruments de l'élaboration de l'excellent objectif messianique, est encouragement à croire qu'il donnera attention à chacun de la vie consacré au même problème et qui est également sincère dans la prière.
Homélies de B. Dale.
1 Samuel 23:1. (Harth, Keilah.).
Esprit public.
"Do David a sauvé les habitants de Keilah" ( 1 Samuel 23: 5 ). Une autre étape à l'avance était maintenant faite par David. Alors que Saül (en plus d'aliéner les prophètes, et bien ni exterminer les prêtres) n'a pas permis une protection adéquate à ses sujets, David a été appelé à les défendre contre les incursions des Philistines. C'était sans aucun doute le but principal pour lequel il a été rappelé de Moab à Juda. Et il l'accomplit, dans l'obéissance à la direction de Dieu, qu'il cherchait et reçu à travers Abiathar, qui était tombé à lui "avec un Ephod à la main". "Pour sa conscience et son assurance de foi, ainsi que pour la certitude et le succès de toute l'entreprise, il avait besoin de l'autorisation divine; s'il n'avait pas la sanction du roi théocratique, il doit avoir celui de Dieu lui-même, depuis la La question était d'une question importante pour le peuple de Dieu et pour les affaires du royaume de Dieu en guerre israélienne contre l'ennemi héréditaire d'Israël "(Erdmann). Son esprit public était-
I. Indicatif d'une noble disposition. Certains hommes sont indûment préoccupés par leur propre commodité, leur sécurité, leur intérêt et refuser de regarder au-delà d'eux. D'autres rendent des services publics de motifs égoïstes. Mais l'homme vraiment animé du public, comme David, possède-
1. Un désir intense pour le bien-être du peuple, à qui de la Divine Providence il est uni par des liens spéciaux, pas contrairement à, mais plus proche et plus immédiatement l'affectant de lui que ceux qui l'unissent à toute l'humanité.
2. Sympathie authentique avec les détresures des faibles, les blessés et les impertilisés ( 1 Samuel 23: 1 ). Leur état remplit son cœur d'impulsions généreuses et lui fait oublier ses propres problèmes.
3. Préoccupation suprême pour «Royaume et justice de Dieu», qui l'inspire avec un zèle contre les diaboliques et (avec son respect désintéressé pour son peuple) le rend disposé à subir un travail, des conflits, des sacrifices, des souffrances et de la mort. "Sois de bon courage et jouons aux hommes de notre peuple", etc. (2 Samuel 10:12).
II. Dirigé par le mot divin (1 Samuel 23:2, 1 Samuel 23: 4 ).
1. Les principes généraux, tels que ceux figurant dans le commandement, "tu lotissez ton voisin comme toi-même" (Le 1 Samuel 19:18), et d'autres d'une nature similaire ( Galates 6:10 ; Philippiens 2:4). Pour que notre amour à l'ensemble de la race humaine (inclus dans le commandement dans son sens le plus large) soit réel et efficace, il doit commencer par l'exercice de l'amour envers ceux qui sont les plus proches de nous et ont la première réclamation sur nous ( Psaume 122: 6-19 ; Psaume 137:5, Psaume 137:6; Luc 13:34; Luc 24:47; Romains 9:3).
2. Des préceptes particuliers relatives aux relations, aux capacités et aux besoins variés des hommes, en tant que dirigeants, sujets, etc.
3. Joignée de nombreuses promesses et encouragements à l'exécution du devoir. Si l'esprit public sous la forme de patriotisme n'est pas expressément enjoint dans le Nouveau Testament, ce n'est pas sans raison. "Il était digne de la sagesse de notre grand législateur de refuser l'inculcation expresse d'un principe si susceptible de dégénérer en excès et de se contenter de prescrire les vertus qui sont sûrs de le développer, dans la mesure du possible avec les dictates de Bénéfolence universelle "(R. Hall).
III. Opposé par des peurs prudentielles. "Les hommes de David lui ont dit à lui, voici, nous craignons ici à Juda", etc. ( 1 Samuel 23: 3 ). Ils n'étaient pas du même esprit que lui-même, n'avaient pas le bon sens de leur obligation, étaient indûment préoccupés par leur propre sécurité et plein de doute et de peur. Mais il n'était pas découragé ni dissuadé. Et sur une nouvelle révélation du Divin, ils étaient (comme d'autres souvent) -
1. persuadé que leur opposition était fausse.
2. Convaincu que leurs peurs étaient sans fondement.
3. Induit pour accompagner leur chef de file dans une entreprise courageuse et généreuse ( 1 Samuel 23: 5 ). Un homme imprégné de forte foi et esprit public surmonte ainsi l'opposition de plusieurs et les convertit en assistants zélés.
Iv. Productif de conséquences importantes. La main de Dieu était avec eux et-
1. L'injustice a été punie, l'ennemi public a vaincu et la proie prise du puissant.
2. Ceux qui étaient dans le plus grand péril ont été sauvés.
3. Toutes les personnes ont appris où chercher leur libérateur. En cherchant le bien des autres David a trouvé son propre honneur et a reçu un témoignage divin de sa destination royale. - D.
Homélies par D. Fraser.
1 Samuel 23: 1-9 . (Harth, Keilah.).
Réponses à la prière.
Demande du Seigneur par Uim et Thummim signifiaient vraiment la prière dans laquelle la direction divine a été recherchée de manière particulière (voir 1 Samuel 14:19, 1 Samuel 14:36, 1 Samuel 23:2, 1 Samuel 23:4, 1 Samuel 23:10), - sur le dernier d'entre eux par deux questions distinctes, et dans chaque cas une réponse définitive a été reçue. "Dieu montre de grands soins pour David, instructeur maintenant par les prophètes (1 Samuel 22:5), et maintenant par Urim et Thummim" (Grotius). "Ce qui, dans l'Olden Juifs, la prérogative de quelques-uns devient des jours chrétiens le privilège des nombreux. Le Christ fait tous ses fidèles des rois et des prêtres à Dieu." Et une grande partie du symbolisme sacré qui se rassemblait autour de l'ancien sacerdoce se rassemble désormais sous une autre forme autour du croyant en Christ. Les simples symboles ont donné lieu à un véritable pouvoir spirituel. L'Esprit de Dieu qui sous-tendait les symboles et les traversa à travers le dévot L'esprit, communique maintenant directement avec le cœur et n'a pas besoin d'une intervention matérielle »(« Bible EDUD., 4:38). Ceux qui cherchent des conseils de Dieu dans un esprit droit ne manquent jamais de l'obtenir, surtout.
I. Perplexité concernant la connaissance du devoir. Demander "Dois-je aller?" (1 Samuel 23:9.) Ils reçoivent, perché, la réponse définitive "Go;" non, en effet, par une voix audible, mais au moyen de-
1. L'élévation, apaisant et éclairant leurs esprits à travers la communion avec Dieu, et plus particulièrement par la purification de leur nature morale des affections charnelles et égoïstes de son esprit indwelling, ce qui leur permet de voir "ce que la volonté du Seigneur est . " "Nos notions ressemblent à l'index et à la main du cadran; nos sentiments sont les ressorts cachés qui poussent la machine; avec cette différence, que les notions et les sentiments réagissent mutuellement" (Coleridge). "La compréhension ne ressemble pas à une lumière sèche, mais admet une teinture de la volonté et des passions, qui génèrent leur propre système de vérité en conséquence" (Bacon). Et quand le coeur (qui est l'oeil de l'âme) est pur, nous voyons Dieu (Proverbes 28:5; Matthieu 5:8; Jean 7:17).
2. Une compréhension claire du sens de la parole écrite et de son application aux circonstances dans lesquelles ils sont placés. Comme par ce mot, des pensées, des impressions et des objectifs sont jugés, afin que cela puisse être prouvé, qu'ils soient de Dieu, donc par le même mot qu'ils sont formés et dirigés (Ésaïe 8:20 ; Jean 16:13).
3. Un jugement correct de ce qui est juste et le plus opportun, accompagné d'une assurance intérieur de l'approbation divine. "Si l'un de vous manque de sagesse, laissez-le demander à Dieu", etc. (Jaques 1:5; Psaume 25:9).
II. Difficulté découlant des obstacles à l'exécution du devoir. "David a encore demandé au Seigneur" (1 Samuel 23:4). Les obstacles placés dans la voie du devoir, en particulier par des amis, devraient conduire à une nouvelle considération et de prière, et ils sont souvent suivis.
1. Forte confirmation de la condamnation précédemment divertie. "Arise, descendre à Keilah.".
2. confiance accrue du succès. "Je vais donner aux Philistins dans ta main.".
3. Suppression de la difficulté. "David et ses hommes sont allés." Il semble avoir été principalement pour leur satisfaction que la deuxième enquête a été prise. Alors que nous devrions nous efforcer de persuader les hommes d'adopter un bon cours, nous devrions-nous surtout de regarder Dieu pour les éliminer pour y parcourir.
III. Danger, qui survient parfois sur l'accomplissement du devoir (1 Samuel 23:7). "Dans l'acte de la délivrance elle-même réside la graine de nouvelles souffrances." Saul mal interpréte les événements (1 Samuel 23:7), comme d'autres hommes aveuglés par le péché et "en utilisant le nom de Dieu quand Dieu est le plus éloigné d'eux", calcule avec confiance la saisie de la guerre de prélèvements et se consacre ouvertement à l'exécution de son méchant but. Mais David est averti; Il a également, probablement, de soupçonner la fidélité des citoyens de Keilah, et de nouveau enquêter sur le Seigneur. Il le fait avec beaucoup de ferveur, l'appelant le "Seigneur Dieu d'Israël" et reconnaissant humblement être son serviteur; et les réponses qu'il obtient le permet.
1. Préavesight des événements périlleux du futur. "Il va descendre.".
2. Insight sur les objectifs cachés des hommes. "Ils vont vous remettre." Nous pouvons souvent déterminer davantage des pensées secrètes des hommes par communion avec Dieu que par consultation avec les hommes eux-mêmes.
3. Orientation pour la frustration des intentions ingrates et perverses et échapper à chaque danger. "David et ses hommes, etc." (1 Samuel 23:13). Quelle est la parfaite la connaissance que Dieu possède de toutes choses! À quel point est-il sûr que les conseils qu'il offre à ceux qui le cherchent! À quel point sont-ils sûrs qui font de lui leur rocher et leur forteresse! Au milieu de tous ses ennuis, David peut chanter de "sa belle gentillesse aimante dans une ville clôturée;" Comme il le fait dans Psaume 31:1.: "Dans toi, o Jéhovah, ai-je trouvé refuge.".
"Voir le roi promis de Juda, dont le roi promis de tous; a chassé un exil de la face de Saul.o des grottes lointaines Le vagabond solitaire vole, de chercher cette paix un froncement de froncement de tyran nie.his l'âme exulte; l'espoir anime ses couches; le sens de la miséricorde en éloge; et sauvage familiarisent avec le roaring du lion avec des sons extatiques inouïs avant ".
(Cowper) .- d.