Commentaire Biblique de la chaire
Esther 3:7-15
EXPOSITION.
Haman jette beaucoup pour obtenir une journée chanceuse pour son entreprise et obtient une journée au mois d'adar, le dernier mois de l'année ( Esther 3: 7 ). Après avoir déterminé sur un massacre général des Juifs un jour donné, comme le meilleur moyen de débarrasser de l'empire, le Haman l'ait pensé d'une importance suprême, de choisir pour le massacre une journée propice et chanceuse. Les journées chanceuses et malchanceuses sont généralement reconnues dans tout l'est; Et il s'agit d'une pratique vaste répandue, lorsque toute affaire de conséquence est prise en main pour obtenir une détermination du temps pour le débuter, ou la transporter en vigueur, en appelant à l'arbitrage du hasard. Haman a eu recours à "le lot" et au moyen de celui-ci obtenu, en tant que jour de combat à sa fin, le 13 de l'Adar, qui avait plus de dix mois distant. Le long délai n'était pas un doute imphabillant, mais il se croyait obligé de se soumettre et a pris ses mesures supplémentaires en conséquence.
Dans le premier mois, le mois Nisan. Voir le commentaire sur Néhémie 2:1. Ce nom a d'abord été donné au mois par les Juifs après le retour de la captivité. C'était le nom babylonien du premier mois de l'année et a remplacé le vieux nom juif, Abib. La douzième année de ... ahasuerus-b.c. 474, si Ahasuerus soit Xerxes. Ils coulent Pur, c'est-à-dire le lot. L'utilisation superstitieuse de lots a toujours été répandue à l'est et continue jusqu'à nos jours. Les terrains ont été tirés, ou jetés, m différentes manières: parfois au moyen de dés, parfois par feuille de bois, ou des bandes de parchemin ou de papier, ainsi que dans d'autres manières. Même les Juifs ont supposé une providence spéciale de présider la coulée de lots ( Proverbes 16:33 ) et pensait que ce qui compte décidé de cette manière était décidé par Dieu. Haman semble avoir des terrains de distribution, d'abord, au jour du mois, qu'il devait fixer pour le massacre, et deuxièmement au mois dans lequel il devrait avoir lieu. Apparemment, le lot est tombé pour le treizième jour (Néhémie 2:13), et pour le douzième mois, le dernier mois de l'année. Le mot "PUR" n'est pas en hébreu, il est censé être vieux persan et être connecté avec mod. Pers. paréh, lat. pars, grec μέρος μοῖρα. Au douzième mois, c'est-à-dire le mois adar. ADAR est, comme Nisan, un mot babylonien, peut-être connecté avec Edder, "splendeur". Le mois qui a été nommé correspondait presque à mars, lorsque le soleil commence à avoir une grande puissance en Asie occidentale.
Haman persuade Ahasuerus de publier un décret qui commandait la destruction de tous les Juifs de son royaume sur le treizième jour suivant l'Adar ( Esther 3: 8-17 ). Après avoir formé sa propre résolution, il restait à Haman d'apporter sa proposition avant Ahasuerus dans une telle forme, car il ne devrait sécuriser son acquiescement. À cette fin, il pensait que le mieux, d'abord, d'élever un préjugé contre les Juifs en leur représentant comme de mauvais sujets, causant des problèmes grâce à la particularité de leurs propres lois, et encore plus grâce à leur réticence de rendre obéissance aux lois permanes ( Esther 3: 8 ). À l'appui de cette dernière déclaration, il ne doucerait aucun doute, s'il serait interrogé, a présenté la conduite de Mordecai, qui a persisté "transgresser le commandement du roi" et a donné comme sa seule raison pour laquelle il était juif, et ne pouvait donc pas obéir ( Esther 3:4). Comme, cependant, il doutait de ce raisonnement sur son Maître royal, il a tenu en réserve un argument d'une autre sorte, un appel à la cupidité du roi, qui constituait son principal dépendance. Si le roi a donné son consentement à la destruction de la nation juive, Haman s'est engagé à payer dans les Trésories royaux, à partir de ses moyens privés, une somme qui ne peut être estimée à moins de deux millions et un quart de livres sterling et qui peut avoir obtenu une figure beaucoup plus élevée (Esther 3:9). L'effet de cet argument sur Ahasuerus était décisif; Il a immédiatement pris son sonnerie de son doigt et l'a rendu à son ministre (
Il y a une certaine personnes dispersées à l'étranger et dispersée. Il n'est pas toujours gardé à l'esprit à quel point une partie de la nation juive est restée dans les terres auxquelles ils avaient été emportés captifs, après que la permission avait été donnée au retour. Josephus note que les Juifs babyloniens plus riches et plus influents étaient très peu enclins à quitter Babylone ('Ant. Jud.,' 11: 1). Il y avait évidemment une grande colonie juive à Susa (Infra, Esther 9: 12-17 ). Le livre de ToBit montre que les Israélites, à peine distingués des Juifs, ont été réglés à Rhage et à l'ecbatatana. Le présent passage est important comme indiquant la dernière dispersion du peuple juif. Leurs lois sont diverses. Une véritable accusation, mais un argument faible pour leur destruction, plus d'autant plus que les Perses ont permis à tous les pays vaincus de conserver leurs propres lois et utilisations. Ni garder ils les lois du roi. Important, si vrai. Mais ce n'était pas vrai dans un sens large et général. Il pourrait y avoir un édit royal occasionnel qu'un Juif ne pouvait pas obéir; Mais les lois des medois et des Perses étaient dans les principales lois justes et les Juifs les observaient facilement. C'étaient des sujets fidèles et fidèles des monarques aadéméniens du premier à durer de Cyrus à Darius Codomannus. Pour le bénéfice du roi. Plutôt, comme dans la marge, "rencontre" ou "montage pour le roi". Les souffrir. Ou, "les laisser seuls.".
Si c'est s'il vous plaît le roi, beaucoup, il est écrit qu'ils peuvent être détruits, et je paierai, etc. Cette proposition surprenante, auquel le roi pourrait bien avoir démontré, car même les Xerxès ne pouvaient guère considéré comme un tel massacre comme une légèreté , est suivi immédiatement et avant que le roi ait le temps de réfléchir, par l'offre tentante d'un tel pot-de-vin, même un roi ne pouvait pas voir avec indifférence. Xerxes avait une fois, si nous pouvons faire confiance à HeroDotus, a refusé d'accepter d'un sujet un cadeau d'argent égal à environ quatre millions de livres sterling (Hérode; 7:28); Mais c'était tôt dans son règne, lorsque son Trésor était plein et qu'il n'avait pas épuisé ses ressources par la guerre grecque. Maintenant, dans sa pauvreté comparative, un don de deux à trois millions avait des attractions pour lui, qui s'est révélée irrésistible. Aux mains de ceux qui ont la charge de l'entreprise. Pas l'affaire de l'abattage, mais les affaires de recevoir de l'argent pour le roi, c'est-à-dire les trésorages royaux. Apporter ça. C'est-à-dire "pour eux de l'apporter," ou de le payer, "dans les trésors royaux". Sur la multiplicité des trésors royaux, voir le commentaire sur ESDRAS 7:20 .
Le roi a pris sa bague de sa main. Plutôt, "prit son signataire de sa main." Cela a peut-être été une bague, car les sonneries de Signet étaient connues des Perses, mais sont peut-être plus susceptibles d'avoir été un cylindre, comme celui de Darius, son père, qui est maintenant au British Museum. Et l'a donné à Haman. Lui donnant ainsi le pouvoir de faire des édicts ce qu'il content, car rien n'était requis pour donner au pouvoir à un édit, mais l'impression du sceau royal (voir Hérode 3: 128). Pour des actes de confiance similaires, voir Genèse 41:42 ; Esther 8:2. L'ennemi des Juifs. Plutôt "persécuteur".
L'argent vous est donné, les gens aussi. Pas "L'argent que tu me donnes est donné à toi", pour les 10 000 talents n'avaient pas été donnés, mais seulement offert. Au contraire, "l'argent du peuple nous a donné, avec les personnes elles-mêmes, à faire avec les deux comme ça me fait plaisir." La confiscation accompagne toujours l'exécution à l'est et les marchandises de ceux qui sont mis à mort naturellement eschée à la Couronne, ce qui les saisit ou en fait une subvention. Comparez Esther 8:11 , où la propriété de ceux des ennemis des Juifs qui devrait souffrir de mort est accordé à ceux qui devraient les tuer.
Ensuite, les scribes du roi étaient appelés. Les "scribes" (dans le pluriel) sont parlés comme assistant à des Xerxès dans toute l'expédition grecienne (Hérode; 7.100; 8,90). Ces personnes étaient toujours à portée de main dans le palais, prêtes à éliminer les édits. Le treizième jour du premier mois. Il est conjecturé que Haman a lancé ses lots le premier jour de l'année (Berthcau), à la suite d'avoir pris tout ce qui est de la main et d'avoir obtenu le treizième jour pour le massacre, a adopté le même nombre que probablement propice à l'appel nécessaire pour l'appel nécessaire au roi. Ayant gagné le consentement du roi, il a immédiatement envoyé pour les scribes. Les lieutenants du roi. Littéralement, "les satraps du roi". Le mot persan réel est utilisé, légèrement hébraisé. Et aux gouverneurs. Le mot utilisé a été comparé à Pacha (Stanley), et à nouveau avec Beg ou Bey, mais est probablement distinct de l'un ou l'autre. Il désigne un gouverneur provincial du deuxième rang - celui qui aurait été appelé par les Grecs ποσατράπης. Le nombre de ces fonctionnaires subordonnés était probablement beaucoup plus grand que celui des satraps. Et aux dirigeants de chaque peuple. C'est-à-dire les autorités autochtones - les hommes de la tête des peuples conquis, à qui le système persan a permis une part considérable du pouvoir. Au nom du roi Ahasuerus, il était écrit. Tous les édicts étaient du nom du roi, même lorsqu'un sujet avait été autorisé à les émettre. Reportez-vous à l'histoire de Bagseeus dans Hérodote, où les édicts dont il était seul était l'auteur, ont la forme d'ordres du roi. Et scellé avec la bague du roi. Ou "Sceau" (voir remarque sur Esther 3:10 ).
Et les lettres ont été envoyées par des messages. Le système Persian des postes est ainsi décrit par Xenophon, qui attribue son introduction à Cyrus: - Les écuries pour les chevaux sont érigées le long des différentes lignes de route, à une telle distance d'une autre comme un cheval peut accomplir en une journée. Tout le Des écuries sont munies d'un certain nombre de chevaux et de mariés. Il y a un post-maître pour présider chacun, qui reçoit les dépêches avec les hommes et les chevaux fatigués et les envoie par des chevaux frais et des coureurs frais. Parfois il n'y a pas d'arrêt dans le moyen de transport même la nuit; puisqu'un coureur de nuit occupe le travail du coureur de la journée et la poursuit. On a dit que ces postes dépassent la fuite d'oiseaux, qui n'est pas tout à fait vrai; mais au-delà, c'est la la plus rapide de toutes les méthodes de transport par terre "('Cyrrop., 8.6, § 17). Détruire, tuer et faire périr. L'écrivain citait de l'édit, qui semble avoir eu autant de mots excédentaires qu'un document de droit anglais moderne. Jeunes et vieux, petits enfants et femmes. "Prendre la vie du père et épargner l'enfant" était considéré comme un acte de folie dans l'Antiquité. Les épouses et les enfants de criminels étaient bien sûr mises à mort avec eux. C'était à l'autre même la pratique juive (
L'importation exacte de ce verset est incertaine. Certains supposent que ce soit un simple titre à une copie du décret, qui a été inséré à l'origine dans le texte entre Esther 3:14 et Esther 3:15 . Dans ce cas, la traduction devrait être "une copie de la rédaction pour donner le commandement à chaque province, publiée à tous les peuples, qu'ils devraient être prêts contre ce jour-là".
Les postes sont sortis, se sont hâtés. Bien qu'il y ait eu beaucoup de temps, car la partie la plus reculée de l'empire pourrait être atteinte dans un mois, mais deux au maximum, mais les postes étaient «hâtis», Haman étant impatiente, de peur que le roi devait changer d'avis et refuser de publier l'édit. Le roi peut aussi lui-même souhaiter que le problème soit réglé après le rappel. Le roi s'assit avec Haman à boire. Cette touche semble voulue marquer leur dureté de cœur. Comme Nero "tridaré pendant que Rome brûlait", de sorte que ces deux, après avoir assigné une nation à la destruction, se sont disputés à "un banquet de vin". Mais la ville de Susa était perplexe. Les Juifs avaient des ennemis à Susa (Esther 9:12); Mais la majeure partie des habitants étant des Perses, et les Zoroastriens sont donc susceptibles de sympathiser avec eux. Il pourrait également y avoir un sentiment généralisé chez les personnes d'autres nationalités que le précédent se déroule maintenant était dangereuse. Généralement, les personnes de la capitale ont approuvé et applaudi à quoi. jamais le grand roi a fait. Maintenant, ils ont mal enduré la justice, et peut-être même la prudence, de ce qui a été résolu. Le décret les jeta dans la perplexité.
HOMÉLIE.
Un peuple dispersé et séparément.
Cette langue très remarquable nous montre que les Juifs ont été un et les mêmes personnes depuis des milliers d'années. Cette description des Juifs vient des lèvres d'un ennemi; Néanmoins, sauf dans la dernière clause, c'est juste et vrai. Dans leur captivité à l'est, dans leur dispersion, dans leur état actuel de la chrétienté, les Juifs sont un peuple seul, éparpillé et séparément.
I. Le fait de l'isolement d'Israël. Les descendants de Jacob ne ressemblent à aucune autre personne et où leur lot est lancé, ils ne se mêlent pas avec la population.
1. Ils se distinguent par leur physionomie particulière.
2. par leur sans-abrisme et sa dispersion.
3. Par les douanes nationales et les observances pratiquées entre elles.
II. Le traitement dont cet isolement est l'occasion.
1. Ils ont été considérés par opposition aux intérêts et au bien-être des États. À quelle fréquence les ministres d'État et de prélats de l'Église ont suscité la haine de princes contre la race hébreuse. "Ce n'est pas pour le bénéfice du roi de les souffrir!".
2. Ils ont par conséquent rencontré le mépris, l'oppression et la persécution. Quelle histoire honteuse est celle des Juifs dispersés dans toute la chrétienté! Que la nation a survécu à de telles persécutions constitue une preuve de la vitalité inhérente de la race et une preuve du surintensité de la providence du Dieu de toutes les nations de la Terre.
III. La véritable explication et but de cet isolement. C'est une preuve d'un but spécial de Dieu. C'est un accomplissement de la prophétie. C'est un témoin de la vérité du christianisme.
1. Nous devrions considérer le peuple juif avec un profond intérêt.
2. Nous devrions utiliser tous les moyens réalisables pour amener les Juifs au Messie. "Il qui se disputera les rassemblera.".
Le prix du sang.
Jamais eu une bonne affaire non néfaste propose que cela. Que Haman a non seulement tracé pour détruire les Juifs, mais même offrir d'acheter leur vie, c'est en effet une preuve de la cruauté et de la bassesse de sa nature.
I. La cruauté fait appel à l'avarice. Les favoris amassent toujours de l'argent; souvent par le moyen le plus peu scrupuleux. Les tyrans veulent toujours de l'argent à dépenser sur leurs plaisirs et leur ostentation. Haman propose à Ahasuerus une somme importante pour assurer son assentiment à la destruction des Juifs.
II. Un prix moyen est offert pour la destruction d'une nation. Le sang d'un homme a été acheté à moindre coût à un tel prix; Que dirons-nous de l'achat d'une nation?
III. Nous sommes rappelés le prix qui a été payé à la trahireuse du fils de l'homme. "Le prix de lui qui était valorisé" était une trente morceaux d'argent. Fity était l'argent employé pour acheter "le champ de sang".
Iv. Contrairement au prix de la destruction avec le prix du salut. Lorsque Christ a acheté son peuple, il a payé une rançon dont la priosité ne doit pas être calculée en termes de trésor terrestre. "Vous avez été racheté pas avec des choses corruptibles, d'argent et d'or, mais avec le sang précieux de Christ.".
Pouvoir dans les mauvaises mains.
Comment tous les liens de la chaîne du municipel de la chaîne de la chaîne ont été attachés ensemble! Le roi tyrannique était assez disposé, afin de plaire à un favori, de décréter le massacre d'un peuple entièrement dispersé à travers ses domaines. Le ministre cruel d'Etat était suffisamment disposé à prendre le roi Signet et à émettre le décret d'extermination. Les scribes étaient suffisamment disposés pour écrire les missives de destruction. Les lieutenants, les gouverneurs et les dirigeants étaient suffisamment disposés à recevoir et à émettre des ordres pour l'abattage des exilés. Et, lorsque le temps venu, les soldats et autres officiers d'injustice seraient assez disposés à «détruire, de tuer et de faire périr, tous les Juifs» sur lesquels ils pouvaient poser la main.
I. Le conseiller d'État abuse de son influence. C'est une chose responsable d'être le conseiller d'un trône; Pour ce conseiller, le cas échéant dans de telles circonstances peut être donné, peut modeler le caractère d'une nation et déterminer ses destins. C'est la prostitution de ce pouvoir de l'utiliser pour égoïste, beaucoup plus malveillant, les extrémités.
II. Le souverain déléguait son pouvoir avec une indifférence. Cela ne suit pas cela parce que le mauvais conseil est donné, il faut suivre. Mais cela est probablement suffisant d'être le cas lorsqu'un monarque est négligent, voluptueux, capricieux et arbitraire. Tel était le caractère des xerxes. Comme la langue est naturelle de ses lèvres, "l'argent est donné à toi, les gens aussi, à faire avec eux comme il me semble bon à toi." À peine moins culpable était le roi que son conseiller.
III. Tous les motifs diaboliques des hommes peuvent être frustrés par la providence de Dieu. Si le premier ministre et le roi despotique de la Perse ne pouvaient pas, avec tout leur pouvoir, détruire les Juifs, qui - ce qui pourrait le faire?
Cours pratiques: -
1. Réjouissez-vous dans les bénédictions du gouvernement constitutionnel. Dans notre pays, heureusement, une telle procédure que cela est impossible.
2. Sympathisez avec la cause de la liberté, par opposition à la tyrannie, dans le monde entier. Ce que les vastes populations sont actuellement soumises à l'autorité injuste, aux exactions et aux oppressions de gouverneurs tyranniques. Que le Seigneur les livra du joug!
3. Priez pour la frustration des conseils cruels et tyranniques, dans de nombreux endroits, les chrétiens ont été et sont persécutés pour l'amour de la justice. Que notre prière soit, Dieu les livrer des mains de ceux qui détestent et les oppront.
Conseils de destruction sans cœur.
L'histoire enregistre de nombreux massacres, et le dossier figure parmi les chapitres les plus tristes et les plus écoeurs des annales humaines. La plupart de ces massacres sont apparus de craintes politiques et de jalousies, ni de la haine religieuse et de la bigoterie. Le massacre proposé des Juifs de l'empire persan a pris son origine de Pique personnelle et de fierté - un motif encore plus méprisable que les autres. Heureusement, la proposition et le but de Haman ont été vaincus. Il reste peut-être bien de considérer la proposition néfaste du conseil préféré et du conseiller du roi comme illustration de la possible méchanceté du cœur humain.
I. L'étendue du massacre envisagé. Les Juifs ont été dispersés dans toutes les provinces de l'Empire; Et à toutes les provinces, les lettres commandant de la tuerie ont été transmises par les postes, hâtées par le commandement du roi.
II. L'universalité du massacre envisagé. "Les jeunes et les vieux, les petits enfants et les femmes", devaient être tués.
III. La simultanéité du massacre envisagé. Le travail sanglant devait être fait en une journée - le treizième jour du douzième mois.
Iv. La cupidité accompagnant le massacre. Le butin d'eux devait être pris pour une proie. Le roi avait donné à Haman à l'avance l'argent pour lui-même. Admirez la sagesse et la miséricorde de Dieu qui ont décomposé ces projets diaboliques et amené leurs auteurs à la confusion.
Festivité dans; perplexité sans.
Le contraste ici est frappant en soi et d'autant plus de la brièveté et de la simplicité de la langue dans laquelle elle est décrite.
I. Remarque la mirentielle et régaler au palais. "Le roi et Haman se sont assis à boire." Cela montre leur indifférence à la souffrance humaine. Nero frappé, on dit que Rome brûlait. Hérode se régale quand il avait lancé le baptiste en prison. Paris et Rome étaient en colère contre la joie lorsque le massacre de la journée de Saint-Bartholomew les avait débarrassés des principaux protestants de France. Le festin méchant, non perturbé par les cris et les lamentations de leurs victimes. Pourtant, il est possible que le roi et le Haman se régalèrent et ont bu pour noyer la voix de la conscience. Ils savaient tous les deux l'acte qu'ils autorisaient était faute; Cela ne supporterait pas de penser. À quelle fréquence les pécheurs ont-ils été efforcés de faire taire la voix du monitoire l'accusateur dans; surprendre cette voix avec le cri, le rire, la chanson de folie et d'émeute i.
II. Remarquez la détresse et la perplexité qui prévalait dans la ville Shushan. Les Juifs eux-mêmes étaient naturellement assez en détresse à la perspective devant eux. Même ceux qui croyaient que la délivrance viendrait de certaines sources savaient de ne pas le chercher. L'alternative devant eux semblait être un vol et un sans-abrisme, ou un massacre. Il y avait beaucoup de citoyens qui ont sympathisé avec les Juifs dans leurs problèmes. "Susa était maintenant la capitale de la Perse et la résidence principale des Perses du rang élevé. Celles-ci sont attachées à la religion de Zoroastre, sympathiseraient naturellement avec les Juifs et être perturbés à leur destruction menacée. '' Tout réfléchi, Les sujets prudents seraient perplexes à une telle conduite sur la part de leur souverain. La terre peut bien pleurer dont les princes tuent, au lieu de protéger et de pâturer, le troupeau. Il vaut mieux être perplexe sous l'infliction du mal que de se régaler et de se réjouir de Les misères et l'injustice d'autres peuvent supporter.
Homélies par W. dinwiddle.
Superstition et cynisme.
Haman procède maintenant à réaliser le terrible plan de vengeance sur lequel il avait résolu. Il fallait prendre des mesures importantes avant de pouvoir atteindre sa fin. Ceux-ci nous semblent étranges et incongrus. Nous pouvons apprendre d'eux-
I. Que la liberté qui "ne craint pas Dieu ni égalité de l'homme" peut être un esclave à la superstition. Haman était un fataliste. Il a consulté PUR, ou le lot, quant au jour qui serait favorable pour son abattage prévu. Bien que ce n'était que sur le douzième mois, une journée propice a été annoncée, mais il soumis au long délai ainsi imposé. La peur des destins bouclait son impatience, même s'il était stimulé par une colère intense. Le premier Napoléon, tout en souhaitant sacrifier des millions de vies humaines au sanctuaire d'une ambition téméraire, était une victime, comme Haman, des idées fatalistes. Ceux qui jettent de côté les contraintes de la vertu et de la religion entrent dans d'autres captivités plus oppressantes et plus oppressantes.
II. Que les craintes superstitieuses induisent à ceux qui sont guidés par eux. Les dix ou ses onze mois qui sont placés entre la conception et l'exécution de la vengeance de Haman étaient les moyens de la démolir. Ils ont donné l'heure à Mordecai et à Esther à contreplont et à travailler la chute de la méchante Favoris. Mais Haman était si confiant dans son pouvoir sur le roi et, dans la faveur prononcée du destin, qu'il a soumis au retard. Tous les faux dieux, tous les idoles de la mode de l'homme, ne possèdent que la possession de l'âme pour tromper et la détruire.
III. Qu'un but méchant n'est pas scrupuleux quant aux moyens qu'il adopte. En illustration de cet observation.
1. Rapport menant de Haman au roi concernant les Juifs (verset 8). Il y avait une certaine plausibilité dans le rapport, mais c'était essentiellement un mensonge. Il était tellement encadré de rendre le roi faible croire faussement que ce n'était pas à son profit que les Juifs devraient exister dans son empire. Il était vrai que les Israélites avaient leur propre loi et l'avaient honoré; Mais leur loyauté envers Moïse, et le Dieu de Moïse, ne les empêchaient pas d'être de bons citoyens dans les pays dans lesquels leurs tribus dispersées avaient trouvé une maison. Il est facile de vêtir le mensonge dans la garbe de la vérité.
2. L'offre de Haman d'un pot-de-vin au roi. C'était une quantité immense, plus de deux millions de dollars de notre argent. D'où allait-il être tiré? Pas des propres trésors de Haman, mais des Juifs dévoués. Ils étaient riches et après avoir été tués, toute leur richesse a été accordée à Haman pour être la sienne. Dans le cadre de cette proposition, il n'y avait évidemment pas de conscience d'offrir une insulte d'un côté ou de recevoir une insulte de l'autre. La corruption était aussi commune à l'est alors comme il est maintenant. Si nous pouvions le décrire comme un péché confiné à l'est. Il entre aussi largement dans la vie commerciale et politique, même d'un tel pays, que beaucoup de personnes touchent et sont entachées par elle sans suspecter le mal qu'ils ont reçus et faits. La sensibilité créée par une bourse vivante avec Christ est tenue de nous livrer entièrement à partir de ses tentations multiformes et insidieuses (voir Ésaïe 33:15, Ésaïe 33:16 ).
Iv. Que l'indulgent irréfléchi et auto-indulgent deviendra une proie facile aux tentations des méchants. Le roi de la Perse est tombé immédiatement dans le piège de Haman. Il a accepté son rapport sans enquête et remis à sa volonté les Juifs et leurs biens. Sa proclamation, ordonnant la destruction de tous les hommes, des femmes et des enfants appartenant à la race juive, était bientôt en route pour les autorités de chaque province de l'empire.
V. Cette crue de plaisanterie, ou une confiance insensée, ne soulage pas les hommes de responsabilité des conséquences de leurs actions. Il y a peut-être plus de misère causée dans le monde en manque de pensée que par la mauvaise intention. Nous sommes tenus de prendre en compte la qualité et les problèmes de notre comportement et d'examiner soigneusement les conseils des autres avant de le faire. Il ne diminuera pas notre responsabilité de dire que nous avons agi sans pensée ni d'une confiance inconsidérée dans la conception des hommes. Le Sceau royal s'est approprié au roi la terrible iniquité de Haman.
Vi. Ce mal peut rendre joyeux en présence de la misère qu'elle crée. Nero, après avoir mis le feu à Rome, tripaça alors qu'il était assis et regarda la flambée. Donc, tandis que Shushan était agité par la peur, le roi et son préféré "s'est assis à boire à boire." Le contraste ici est le plus frappant; Il était évidemment conçu pour impressionner l'imagination et le cœur. Nous pensons à la peur qui est entré dans chaque ménage de la ville; Et ensuite, nous nous tournons vers les deux fêtards, qui, après avoir publié le terrible édit, entre eux à la coupe de vins, qu'ils pourraient se noyer et se soucier. La nature humaine peut devenir si animée dans son allégeance au mal de rire de la souffrance qu'elle fonctionne.
VII .. que les communautés de personnes sont souvent meilleures que leurs dirigeants. Les citoyens de Shushan avaient de la sympathie avec les multitudes innocentes dont le sang devait être suffisamment handicapé. Ils connaissaient leurs vertus pacifiques. Ils étaient unis avec eux dans de nombreux intérêts. Ils ont eu peur d'un pouvoir licencieux qui pourrait sans raison décréter le massacre d'une race décontractante. C'est plutôt au cœur commun d'un peuple que dans la volonté des potentates égoïstes que nous recherchons une reconnaissance de ce qui est sain et bon dans le sentiment ou l'action. - D.
HOMOLIES PAR P.C. ABOYEUR.
La vraie église décrite par des lèvres mensongères.
Les lèvres infantiles parfois les plus grandes vérités. Le cerveau le plus profond provient parfois la plupart des scheming politiques. Racine de porcine et sculptez des perles de la valeur non supérieure. Les méchants hommes prêchent souvent une bonne doctrine, maintenant "Les Juifs" ennemi "( Esther 3:10 10 ) Volontaires La plus haute description, la caractérisation la plus complémentaire, du Juif. Et ce passage se présente pour préavis un contraste non seulement complet aussi remarquable que l'une d'entre elles, mais beaucoup plus remarquable lorsque son sujet est également pris en compte. Il pourrait être indiqué ainsi: la religion des gens décrits à juste titre, interprété à tort, par celui qui n'était "aucun d'entre eux" et qui n'en avait rien. L'affaire est celle d'un homme qui témoigne contre un peuple et leur religion; Il est en même temps un témoin disposé et non puissant; Ses mots sont vrais; Le sens qu'il souhaite être tiré d'entre eux est faux. Son acte d'accusation est verbalement correct; L'accusation qu'il lance au moyen de cela n'a pas de fondement de fait. Sa description est bonne pour ce qu'elle dit, mal pour ce que cela signifie. Et par hasard, il arrive que cela soit si bon pour ce qu'il dit qu'il tente le lecteur réfléchi de faire une pause, de demander s'il ne peut en apprendre une leçon de valeur. Haman ose une description des nominaux de Dieu; N'est-il pas en vérité, je jette inconsciemment une description racontée des vrais peuples de Dieu, de la vraie église de Dieu dans le monde? Pour cette plaine, une brève description des personnes à qui Mordecai appartenait, que Haman propose maintenant à la crédulité d'Ahasuerus, se heurte à trois faits de premier plan distincts de l'Église de Dieu. Il n'est pas tout à fait d'être attribué au royaume de la chance. Le fait était que, ombragé, bien que leur race était maintenant, atténuée bien que leur histoire glorieuse, les habitants de Mordecai étaient les personnes séparées de Dieu et que Haman avait remarqué et scrutait leurs particularités essentielles. Ces particularités, false, comme c'est le brillant qu'il lui pose, il a dans une certaine mesure pris correctement. Ce sont les ombres de répondre aux réalités de l'économie de l'Église, du Royaume de Dieu. Ils nous rappellent.
I. Le royaume de Dieu a dans le monde. Pour tout ce qui peut être sa position exacte à une heure donnée de l'horloge mondiale-
1. Son génie est vers l'ubiquité. "Il y a un certain, des gens ... dans tous les provinces de ton royaume.".
2. Son génie est d'être "dispersé à l'étranger", "dispersé", mêlé "parmi les gens". Une fois pendant une courte période, et pour le besoin spécial d'éducation préparatoire, il est vrai que les personnes éliminées de Dieu étaient localement aussi bien que moralement distinctes des autres, c'est-à-dire quand elles soient séparées dans le désert. Mais ce n'était qu'une phase et une transitoire, de leur existence nationale. Encore une fois, pendant une plus longue période et avec perspective de Fender, ils habitaient une isolation comparative dans leur propre pays. Mais cela était également aussi transitoire une phase de sa vie nationale, en tenant compte de la colonie. Quelle entreprise c'était une entreprise! Et le véritable lieu du peuple de Dieu n'est pas simplement de trouver un règlement et de trouver une colonie partout, mais de mélanger parmi les hommes et de rechercher la santé de tout type de travail et de fidélité, plutôt que de la retraite et de la violation de soi. Et ce contact réel avec toutes les variétés de caractère humain, la position, la vie, est pour deux extrémités: .Près, pour la preuve et la croissance de la bonté individuelle; Deuxièmement, pour la levée progressive avec un petit levain de toute la grosseur.
3. Son génie consiste à travailler entre hommes, jour et nuit, et à grandir dans leur affection et leur confiance, plutôt que de les convoquer de capituler soit à la peur, soit à l'admiration.
II. L'appel extérieur que les sujets du royaume de Dieu revendiquent et qui tiennent jamais en réserve. Leurs lois spéciales sont, et doivent être «diverses de toutes les personnes» qui ne sont pas d'eux-mêmes. Et quand ceux-ci s'affrontent avec les autres, ils ne doivent pas "garder les lois du roi", mais pour conserver leurs propres lois distinctives et ésotériques (Actes 4:19; Actes 5:29). Pour bien savoir, ces "lois diverses" est l'aspiration soutenue de l'Église de Dieu. Il y a une telle chose que l'unité de la variété, et il y a, et doit être, de la part de l'Église de Dieu, de la fermeté de tous ses propres membres, par une bourse commune, par obéissance à un code de droit commun , par reconnaissance d'une autorité biblique standard, au milieu de tout leur intermixture, dans toutes les relations imaginables, avec tout le reste du monde et "les royaumes du monde". L'obéissance authentique, copieuse et vivante de mille, d'une centaine de personnes à "lois diverses de tout le peuple" est un lien extrêmement fort de la connexion entre eux et un témoignage extrêmement significatif du monde extérieur de quelque chose de spécial au travail. Si nous, chrétiens, les gens sont passés à cette conception, à la vénération impatiente de celle-ci, à la pratique copieuse de celui-ci, quel témoin le nôtre serait! Entre-temps allégation de Haman contre les personnes de certaines personnes dispersées à l'étranger que, si leurs propres lois étaient diverses de tout le peuple, ils n'ont pas tenu la législation du roi »-was fausse. Mordecai avait effectivement retenu l'obéissance à la loi que" le roi avait commandé "(
III. Le destin prévu de l'Église de Dieu, l'appréhension de Haman n'était peut-être pas très authentique et de toute façon était prématurée, mais son instinct de la question en cause était seulement trop encastrable et correct. L'Église de Dieu - "que certaines personnes dispersées à l'étranger parmi le peuple", avec leurs divergences de lois et leur première prise en compte vers eux - au-delà, il y a un doute sur tous les autres royaumes, n'est pas ce que ces autres royaumes penseraient maintenant " Pour leur profit, "est destiné à les absorber, témoigne de ce destin comme une intention très intention de ces mêmes manifestations de son génie et dans son appel à l'inverse et dans sa première obéissance à celle-ci. Oh pour le moment où le chorus s'ouvre effectivement, "les royaumes de ce monde sont devenus les royaumes de notre Seigneur et de son Christ, et il règne pour toujours et jamais." - b.
Homélies par F. Hastings.
Consulting Ombens.
"Ils coulent Pur, c'est-à-dire que le lot, avant le Haman du jour de jour." "PUR" est un vieux mot persan dit de signifier "partie" ou "lot". Haman a eu recours à la pratique de jeter beaucoup de choses pour découvrir ce qu'il croyait être une journée chanceuse pour son design. Il avait une foi aveugle dans les inconvénients et dans la négligence de pouvoirs surnaturels. Il a demandé ses idoles et agi selon les superstitions reçues. Son objet était un mal, mais il supposait que son Dieu serait de son côté.
I. Nous devons apprendre à se soumettre à la négligence de la Providence. Haman était compatible avec sa superstition. Nous sommes souvent incompatibles dans nos actes. Nous décidons de croire que Dieu sera annulé tout le meilleur, puis nous devons douteux et inquiets parce que les choses ne se tournent pas comme prévu.
II. Nous devons imiter l'attente persistante du Haman. Il devait l'avoir trouvé sur le travail de travail pour se renseigner si souvent, jeter des terrains pour un jour après l'autre et n'avoir aucune réponse favorable. Le lot a été lancé pour tous les temps de onze mois, il avait une période fixée qui a promis d'avoir la chance de lui avoir changé. Celui qui croit ne pas faire de la hâte.
III. Nous devrions rechercher des périodes de chanceuse, mais nous ajustons des opportunités de service. Il y a beaucoup d'idées stupides quant aux périodes, telles que les marins du vendredi et de la voile ce jour-là.
Iv. Ce qui semble le plus prometteur pour le traceur peut être le pire. Le retard avait donné Mordecai et Esther Time d'agir. La main de Dieu peut avoir été dans cela. "Le lot a été jeté sur les genoux, mais toute la disposition était du Seigneur" ( Proverbes 16:33 ). Haman a été induit en erreur par ses enquêtes, mais les gens de Dieu sauvés par le retard de Haman à travers sa superstition. La Providence ne trompe jamais les hommes; Cela conduit aux meilleurs problèmes. - H.
Un grand vizier gourmand.
"L'argent est donné à toi, les gens aussi, à faire avec eux car il me semble bon à toi." Un seul homme a joué un rôle déterminant dans la mise en danger des Juifs d'extermination complète. Cela s'est passé pendant la période de leur soumission. Pour fournir le bilan de leur délivrance merveilleuse, le livre d'Esther, principalement, a été écrit. L'homme qui a travaillé ce danger était Haman, le grand vizir au roi de la Perse. Il était deuxième seulement au roi. Par flatteur, il avait atteint la position convoitée. Il était un politicien astucieux et apparemment aussi peu scrupuleux que cunning. Le roi a espéré des richesses sur son favori. Il aurait le moyen de Haman adéquat à sa position. De nombreuses maisons et beaucoup de terres confisquées, souvent sur la moindre excuse, lui seraient remises. Le poste de Grand Vizier permettrait de nombreuses possibilités d'auto-enrichissement. Nous lisons du complot de Bigthan et de Terresh contre le roi et de sa découverte. A qui tomberait les grandes possessions de ces hommes jusque-là influents? Quoi de plus probable que celui du favori prochain devrait recevoir une grande partie de leur propriété confisquée?
I. C'est aux récompenses matérielles du bureau que ces hommes comme Haman transforment un œil impatient. Il a bien compris les voies du tribunal, afin de garantir les résultats tangibles du favoritisme. Les conceptions d'un honneur plus élevé se développent proportionnellement à l'altitude. Une pensée pénètre dans son esprit à laquelle s'il a donné l'énonciation, son déposition immédiate et sa mort s'ensuivaient. Cette pensée va fuir par et par. Cela n'a besoin que d'une opportunité d'aménagement. Non, il va saisir et saisir une opportunité du prétexte le plus flimé. Pendant ce temps, il est aussi content qu'un homme ambitieux ne peut jamais être. Sous un calme extérieur, il cache une flamme d'espérance impatiente. Le voyant de partir de Shushan le palais. Les portes sont à peine assez élevées pour l'homme fier. Marque qui sourit sur son visage. Haman est "extrêmement heureux de coeur". Un autre honneur a été mis sur lui et il va chez lui pour la révéler à ses amis. Pourquoi, n'est peut-être pas un homme de son calibre être fier? Son honneur peut-il jamais être éclipsé? Sa gloire peut-elle jamais éclater? Son nom peut-il transmettre par ses nombreux enfants, jamais mourir? Qui peut le supplanter dans la faveur du roi, voyant qu'il sait si bien les arts des courtisans et exerce son bureau apparemment uniquement en ce qui concerne le plaisir du roi? Tous les autres que le reste des courtisans et des demandeurs de places ne se penchent-ils pour l'avancement? N'est-ce pas sa faveur, à son tour, le soleil qui "gore les nobles troupes qui attendent son sourire"? "Si jamais l'homme peut se flatter dans la grandeur et la sécurité de sa gloire", pense Haman, "Je peux sûrement le faire." Ah, Haman! ta fierté est dangereuse; C'est comme une chaussure à talons hauts, vous ajustiser uniquement une chute. Prends soin de toi, la moindre pierre peut causer trébucher. Ne pas trop sûr de ta position. Les pièges sont autour. L'ambition et la fierté sont comme des toiles lourdes et largement répandues sur un navire et ont besoin de beaucoup de ballast. Great est ton risque. Tu es comme un debout sur le sommet étroit d'une montagne. Une fausse étape vous laissera rouler sur le même abîme.
II. Les biens ou positions du monde ne peuvent jamais donner une satisfaction totale. S'ils le pouvaient, le résultat aurait été préjudiciable à la nature morale de l'homme. Aucune pensée des choses plus élevées entrant dans l'esprit de l'homme, il serait bientôt dégradé au niveau de la création brute. Le vrai plaisir découle de la réalisation d'une certaine possession ou d'un objet, mais pas de la pleine satisfaction. Il est agréable d'avoir de la richesse dans laquelle avec satisfaire le désir, de pouvoir conférer des avantages sur les autres; Mais si nous faisons ces choses, le seul but de la vie, nous sommes sûrs de récolter mais peu de joie. Les inconvénients et contre-équilibreurs sont géniaux. Beaucoup de richesses, de nombreux meubles, de nombreux serviteurs, une grande maison et une grande popularité ne sont que des angoisses supplémentaires. Le plaisir passe bientôt, la possession bientôt. Néanmoins, un homme sans aucune passion ou but est simplement comme "une pierre parole". Pourtant, comme cheval, trop répandu et ardent, met son cavalier en danger, alors nos passions. L'ambition de la modération est un avantage, et peu d'hommes deviennent très utiles qui n'en ont pas; Mais si vous donnez les rênes à notre ambition, nous sommes peut-être sûrs qu'un tel chargeur ardent se précipitera sur des rochers ou des inondations à notre grand danger. Un homme quand en mer, ne se soucie ni pour le calme ni pour un ouragan, mais il jouit d'une brise raide qui aide le navire le long de ses nerfs. Nous suggérons donc non pas le bannissement de toute l'ambition, mais sa modération; Pas le méprisant de toutes les possessions, mais que nous ne devrions pas être déçus si nous ne recevons pas beaucoup de joie à partir de ce que nous nous attendions. Nay, nous pouvons remercier Dieu que nous ne pouvons pas vivre sur des pierres, ni satisfaire notre faim avec des enveloppes; que, chez nous, a été cultivé le désir de ces choses qui se permettent vraiment de satisfaire, à savoir; la justice, la paix, la foi et l'amour .-H.
Swift Couriers.
"Et les postes sont sortis, se sont hâtés par le commandement du roi." Les Perses avaient de bons arrangements pour échanger des pensées et des désirs. La civilisation d'une nation peut être évaluée par ses installations pour l'intercommunication. Les routes, les canaux et les chemins de fer, les postes de penny et les télégraphes électriques sont les moyens de communication actuels dans ce pays. Les anciens Romains ont cherché à faciliter l'échange. Ils étaient de grands constructeurs routiers. Les Anglais ont plus que n'importe quelle nation a permis de couvrir le monde avec un travail de chemin de fer net. Leurs courriers sont dans tous les terres.
I. Les prédicateurs devraient être diligentas hâtis par le commandement du roi. Ils portent de bonnes nouvelles aux âmes. Ils doivent faire ce que leurs mains trouvent avec toutes leurs forces. Si le Christ était "Straïdeen", ils devraient être.
II. Les prédicateurs doivent être fidèles, que leur message soit un "saveur de la vie à la vie ou de la mort à la mort". Les courriers d'Ahasuerus ont fidèlement livré les dépêches qu'ils portaient. Dans le huitième chapitre (verset 14), nous voyons comment des moyens supplémentaires et une pression accrue ont été utilisés pour dépasser de mal.-H.
HOMOLIES PAR P.C. ABOYEUR.
Contraste de la vie.
"Et le roi et Haman s'assit pour boire; mais la ville shutru était perplexe." Voici en effet une paire d'images à regarder - les sujets très différents. Ils ne sont pas une paire de scènes pastorales, ni de groupes familiaux liés, ni de type historique sympathique. Mais une paire qu'ils sont certainement; En tant que tels, ils sont accrochés, et ils portent la position, pour un strictement et directement de l'autre. Celui qui montre deux chiffres, à partir d'hommes, assis dans un palais buvant. Si nous voulons juger quelque chose de leur attitude et de leur profession, leurs esprits sont parfaitement à l'aise et ils sont heureux. Les chiffres sont la taille de la vie et la vie. Les comtés, cependant; à peine améliorer par l'habitation. Très rapidement, l'impression trop marquée de l'effémination de l'aristocrate de l'est et de la luxe excessive de luxurier, et une orgueilleuse inquietante du cœur dissiper la suggestion la plus faible que leur facilité apparente et leur bonheur ont des éléments les plus élevés. Nous reconnaissons dans les types d'auto-indulgence, même s'il ne devait rien ne rien prouver. L'autre image montre une ville de miniature, en sections brisées, déconnectées, intérieurs et extérieurs ensemble. L'oeil qui le balaie la transformait en panorama en mouvement. Quoi qu'il en soit vu, une tranquillité oppressante et inquiétante semble couvée dessus. Un arrêt non naturel d'entreprise ordinaire est apparent. Le marché, les bazars, l'échange, le temple païen, le lieu de rencontre des Juifs) et, en fait, chaque endroit où les hommes se rassemblent, semblent d'une certaine manière frappée de consternation. Les visages et les gestes du peuple sont d'accord avec celui-ci. Celles-ci, en tout état de cause, Betoken, tout sauf la paix et le contenu et le bonheur. Ils donnent l'impression d'une "perplexité" induisant rapidement la stupeur et une stupeur meneuse de paralysie elle-même. Une pensée maligne de Haman était responsable de tout cela. Il avait tardé à obéir avec l'auto-redonnant le plus grand se rendre son pire génie; c'était à peu près le seul auto-reddition qu'il a pratiqué ou savait. Sa seule pensée maligne, la pensée de "mépris", avait rapidement mûri dans la détermination, façonnée en place et la méthode, vêtue de la robe de la politique consommée et scellée avec le signal de la bague royale (Esther 3:10). Cette pensée, tellement forcée, a été envoyée, "s'est hâtée par le commandement du roi", à mille villes et coins de l'ensemble du royaume. Sa publication faite à Shushan le palais et à la même heure "Le roi et Haman se sont assis à boire; mais la ville shushan était perplexe." Nous avons ici-
I. Certains faits totalement concluants de la vie humaine.
1. Un exemple de pointe des disproportions flagrantes de la fortune humaine et des circonstances. Les juxtapositions les plus proches se trouvent, d'une part, deux hommes, condamnés avec facilité et tout ce qu'ils peuvent demander. De l'autre, une ville, une ville entière, palpitant de toute la vie la plus variée, mais condensée dans cette brève description - «perplexe».) Ce sont, en fait, les deux expériences de la vie humaine trouvée dans le même lieu) le même jour, à la même heure; Et ils sont le résultat de ce que nous devrions être généralement satisfaits pour appeler la fortune humaine. Est-ce de telles contraignantes que celles-ci, qui peuvent subsister la côte à côte; Et n'est-ce pas la conclusion irrésistible que soit la vie humaine, soit le sport de l'arbitraire et la moquerie du malade; Ou cette fortune humaine n'est qu'une phrase terrestre pour une providence, à l'heure actuelle, la plus impénétrable, mais avec laquelle tous doivent être laissés de confiance, pour cela, il doit donner son compte et nécessitera un compte? Une fois satisfait de cela, un poète païen nous a appris les mots, Permitte Coetera Deo.
2. un instance de premier plan de la disproportion des droits de l'homme et des pouvoirs. On pourrait presque être tenté de l'appeler un cas violent d'une anomalie intolérable. Mais de différentes manières, sous une forme plus importante, en retire beaucoup plus nombreux, et les contrastes en conséquence beaucoup moins frappant, nous pouvons voir cette affaire violente à être, mais un cas simple de ce qui imprègne la structure de la société humaine. Pourtant, réfléchissez aux faits ici. Il y a des milliers de personnes dont la vie, parlant humainement, n'est pas de leurs mains; Et il y en a deux dans les mains de laquelle ces vies sont! Cette disproportion doit nain tous les autres. Par rapport à celui-ci, celui de la possession, de l'éducation) du cerveau, d'opportunité, de génie, de position et de naissance doit sembler de petites questions. Car la vie tient tout le reste. Comme un navire, pour le moment où il contient tout l'ensemble de l'humanité est l'histoire dans une énorme mesure d'un agrégat de vicariation. Les doigts humains enchevêtrés ne peuvent pas annuler. Hors de la labyrinthe, la sagesse humaine ne peut pas se guider. Une main seule maintient le fil, un œil seul commande la position et la vision des yeux de l'oiseau. Mais dans tout ce que nous devons nous rappeler ces deux conclusions: premièrement, que la vicariante compte parfois pour l'aide non mesurée, et l'avantage, et l'amour; Deuxièmement) qu'il était préférable d'être de la "ville perplexe" et des Juifs périmés que d'être l'un ou l'autre de ces deux hommes "qui se sont assis à boire" après ce qu'ils avaient fait. Qui achèterait leur position de payer le prix de leur responsabilité? Qui accepterait toutes leurs possessions au risque de les utiliser comme ils l'ont fait?
II. Certains condamnant totalement des faits de la nature humaine.
1. une instance de premier plan de l'attitude dans laquelle une mauvaise conscience subira un homme de se placer; Le contraire exact de celui pour lequel la conscience a été donnée, le contraire exact de ce que la bonne conscience tolérerait. La même fonction de la conscience peut être altérée, que ce soit un moment ruiné. Voir sa gloire disparu maintenant. Haman est maintenant un exemple de la satisfaction dont une mauvaise conscience est devenu capable de céder, du contenu qu'une mauvaise conscience sera la possibilité de fournir. Il a effectivement rempli la mesure de ses iniquités (comme il apparaît très clairement) et, pire de loin que Judas, dont la conscience l'a envoyé à se pendre, il se trouve "assise à boire" avec son roi!
2. une instance de premier plan de la destruction de la relique la plus tenue de la nature humaine parfaite. Car dans la dernière analyse, nous devons lire ici, l'extinction de sympathie! Il est vrai qu'il peut avoir été laissé avec l'homme qui pourrait faire ce que Haman a fait sympathie avec le mal, et pourtant plutôt avec le mal; Sympathie avec le Gratuitous causant du malheur et des causeurs de malheur. Mais ce n'est pas ce que nous dignifions avec la sympathie du nom. Ce mot sucré, debout pour une chose plus douce, n'a pas deux visages. Son visage en est un, et est toujours tourné à la lumière, d'aimer, du bien. «C'est un fait accueillant en fait parmi les possibilités et les crises de la nature humaine, ainsi que du cœur humain« trompeur et désespérément méchant », lorsque la sympathie le hante non plus, l'a abandonnée comme son habitat, survole dessus, ne survolait plus, fans le Air pour cela avec son pignon bienfaisant pour la dernière fois! La dernière fois! Oh pour la siguë stygien, le hollowness sépulcral, la contagion pesteuse qui réussit et est désormais la grande partie de ce cœur! Le point d'égoïsme suprême est atteint lorsque toute la sympathie est éteinte. Pour ceux dont la terrible malheur lui-même avait causé, c'est Haman qui a moins que le moindre pitié, et sans collègue qui se sent avec eux quoi que ce soit! Le point de perte le plus bas que notre nature peut toucher ici est sûrement quand il a perdu l'énergie calme de la sympathie - de le montrer ou de le ressentir. La proportion dans laquelle tout le monde consciemment, et comme la plus forte réalisation de sa compétence de base et la prostituée, provoque une malheur inutile ou la laisse sans impity, inéquitée, mesure trop fidèlement les blessures et les blessures cruelles qu'il a déjà infligées à la tenue des présences au sein de lui, le meilleur ami pour lui aussi bien que les autres. Les plaies de sympathie sont à tout moment du type mortel, et il n'a besoin que d'être un trop nombreux, quand enflammera enfin sa souffrance longue souffrance, son esprit frappé! Pour lui qui est tellement abandonnée, il se peut que "il se trouve à boire." Pour le Knarn, on entend déjà et "demain il meurt." - b.