Commentaire Biblique de la chaire
Exode 16:31-36
EXPOSITION
L'APPARENCE DE LA MANNA, SA CONTINUATION ET SON DÉPOSITION DANS LE TABERNACLE. - Pour conclure le sujet de la manne, l'écrivain ajoute quelques mots.
1. Sur son apparence;
2. Sur sa déposition par ordre divin dans l'Arche de l'Alliance; et
3. Sur sa continuation pendant les quarante ans de l'errance.
Il est évident que Exode 16:32 ne peut avoir été écrit qu'après le séjour dans le Sinaï et la commande de faire un tabernacle (Exode 26:1.): Comme aussi que Exode 16:35 ne peut avoir été écrit avant l'arrivée des Israélites au bord du pays de Canaan. Mais il n'y a rien dans le passage qui milite contre la paternité mosaïque de l'ensemble.
La maison d'Israël. Cette expression est inhabituelle et n'est pas admise par la Septante, le Syriaque ou les versions arabes, qui ont toutes «les enfants d'Israël». Plusieurs MSS hébreux. ont plié, «fils», au lieu de beyth «maison». Manne. Littéralement, comme dans la Septante, l'homme - le mot utilisé quand ils ont vu la substance pour la première fois (Exode 16:15), et signifiant probablement "un cadeau." La manne de forme allongée, apparaît pour la première fois dans le rendu de septembre de Nombres 11:6, Nombres 11:7. C'était comme une graine de coriandre. C'est "un petit grain rond d'un gris blanchâtre ou jaunâtre. "La comparaison est faite à nouveau dans Nombres 11:7, où on ajoute que la couleur était celle du bdellium - soit la gomme dite , ou peut-être la perle. Le goût de celui-ci était comme des gaufrettes faites avec du miel. Ces gaufrettes ou gâteaux étaient constamment utilisés comme offrandes par les Égyptiens, les Grecs et d'autres nations. peut concilier avec le présent passage l'affirmation dans Nombres 11:8, que "le goût de celui-ci était comme le goût de l'huile fraîche."
Et Moïse a dit. Pas pour le moment, mais quelque temps après. Voir le paragraphe d'introduction. Remplissez un omer. Dans l'original, c'est "l'omer", et donc la LXX. mais la raison de l'introduction de l'article est obscure. Pour vos générations, c'est-à-dire; "pour vos descendants."
Prenez un pot. Le mot traduit ici «pot» n'apparaît pas ailleurs dans les Écritures, et on pense qu'il est d'origine égyptienne Gesenius le traduit «panier»; mais l'auteur de l'épître à la Hébreux 9:4 suit la LXX. en représentant le mot utilisé par στάμνος, qui signifie certainement «un pot» ou «pot». Présentez-le devant le Seigneur. Le "pot de manne" a été déposé devant le Seigneur avec les "tables de l'alliance", et "la verge d'Aaron qui a poussé" comme symbolique que la miséricorde de Dieu était aussi éternelle et essentielle, et autant à se souvenir que sa justice, et peut-être aussi surtout symbolisant le «vrai pain de vie».
Aaron l'a présenté avant le témoignage. "Le témoignage" n'est pas l'Arche de l'Alliance, qui n'est jamais ainsi appelée, mais l'Alliance elle-même, ou les deux tables de pierre gravées par le doigt de Dieu, qui sont appelées "le témoignage" dans Exode 25:16; Exode 40:20; etc. Le pot de manne était posé à l'intérieur de l'arche (Hébreux 9:4) devant les deux tables.
Les enfants d'Israël ont mangé la manne pendant quarante ans. Kalisch observe que le temps réel n'était pas de quarante années complètes, mais d'environ un mois avant cette période, puisque la manne a commencé après le quinzième jour du deuxième mois de la première année (Exode 16:1) et s'est terminée juste après la Pâque de la quarante et unième année (Josué 5:10). On peut ajouter que Mesas ne peut avoir écrit le présent passage plus tard que vers le onzième mois de la quarantième année (Deutéronome 1:3; Deutéronome 34:10; Josué 4:19); alors que la manne avait duré trente-neuf ans et neuf mois. Jusqu'à ce qu'ils arrivent sur une terre habitée. Kalisch traduit «la terre de leur habitation» ou «qu'ils devaient habiter», en faisant remarquer qu'ils avaient atteint des pays habités, par exemple; ceux de Sihon et Og, bien plus tôt. Mais les mots ne porteront pas ce rendu. Ce que l'écrivain a l'intention de noter, c'est que la manne a continué tout le temps qu'ils étaient dans le désert, jusqu'à ce qu'ils atteignent un territoire habité, puis plus loin (dans la clause suivante), que cela a duré après cela, jusqu'à ce qu'ils arrivent aux frontières de Canaan. Il ne dit pas que cela s'est même arrêté. Il écrit exactement comme on pouvait s'attendre à ce que Moïse ait écrit vers la fin de sa vie. Un écrivain plus tardif aurait, comme l'observe Canon Cook, été plus précis.
Un omer. L '«omer» doit être distingué de l' «homer» des temps ultérieurs. C'était une mesure égyptienne, tout comme l '«épha». Il n'est pas improbable que le verset soit un ajout par un écrivain plus tardif, comme Josué ou Ezra.
HOMÉLIE
Mémoriaux de miséricorde.
Cela indique la faiblesse et l'imperfection de la nature humaine, que des mémoriaux de miséricorde devraient être nécessaires. Mais la frêle humanité ne peut pas s'en passer; et Dieu dans sa bonté, sachant cela, les sanctionne. Comme il avait la verge d'Aaron, qui bourgeonnait (Nombres 17:10), et le pot de manne, constituaient des parties permanentes du mobilier du tabernacle pour les mémoriaux, il avait donc un mémorial les jours établis, le sabbat et la Pâque, et la Pentecôte, et les saisons de mémoire, comme les fêtes des pains sans levain et des tabernacles, afin que les enfants d'Israël puissent garder sa miséricorde en perpétuel souvenir. Nous, chrétiens, n'avons pas de mémoriaux matériels tels que les tables de pierre, la verge et la manne; car la "Vraie Croix" est historiquement indigne de confiance, et le "Saint Manteau" ne pouvait pas avoir été un vêtement juif. Nous avons cependant des mémoriaux de miséricorde.
I. DANS NOS SAINTES JOURS. Notre dimanche est un mémorial perpétuel et un rappel de la grande miséricorde de la résurrection du Christ, la cause sérieuse et efficace de la nôtre. Le jour de Noël, le vendredi saint, le jour de l'Ascension sont des mémoriaux du même genre; pas si universellement reconnus, mais des mémoriaux utiles, où ils sont établis et observés. Le christianisme ordonne qu'aucun homme ne juge un autre en ce qui concerne ces observances; mais ce serait un mauvais jour pour la chrétienté, si elle était universellement abandonnée. Des milliers de personnes les trouvent de grandes aides à la dévotion, de grands stimulants à la gratitude et à l'amour.
II. DANS NOS SAINTES EMBLÈMES. La croix, l'agneau, l'aigle, la couronne d'épines, la vigne, la rose, le muguet, partout où nous les voyons, sont des mémoriaux de miséricordes divines, jamais suffisamment rappelés, très utiles pour rappeler à notre esprit les actes , événements, personnes, avec lesquels ils sont liés par les Écritures. Certains esprits sont constitués de manière à ne pas exiger de tels rappels. Mais pour la masse des hommes, ils sont d'une valeur inexprimable, réveillant (comme ils le font) vingt fois par jour des pensées saintes qui autrement auraient pu s'endormir, et éveillant le cœur à des dévotions auxquelles on n'aurait pas pensé autrement.
III. DANS NOS BÂTIMENTS SAINTS. Ce que tout le tabernacle était pour les Israélites dans le désert, ce que le temple, tant qu'il était resté, était pour la nation israélite, tels pour les chrétiens sont leurs cathédrales, abbayes, églises, chapelles, oratoires, rappels perpétuels de choses saintes, mémoriaux pointant les cieux et rappelant tout ce que Dieu a fait pour nous. Qu'ils soient également destinés à un usage pratique en tant que lieux où nous pouvons adorer en commun et être enseignés en commun, n'empêche pas qu'ils soient en même temps des mémoriaux. C'est comme des monuments commémoratifs qu'ils se lèvent si haut, montant en gradins sur un étage de pinacle inutile, de toit haut en pente et de tour couronnée de flèches. Ils visent à attirer notre attention, à nous forcer à les regarder et à nous faire penser aux miséricordes de Dieu.
HOMILIES DE J.ORR
Le pot de manne.
Aaron reçut l'ordre de prendre un pot, d'y mettre un omer rempli de manne, et de le déposer devant le Seigneur, afin qu'il soit conservé pour les générations futures. Le pot de manne est évoqué en Hébreux, où il est décrit comme "doré" et comme déposé dans l'arche (Hébreux 9:4). On peut se demander à quel point une substance est si corruptible admise à la conservation. Mais il n'est pas si clair que la manne avait en elle-même quelque tendance à corrompre, de sorte que le miracle doit peut-être être recherché, non pas dans le maintien de la fraîcheur de la portion déposée dans l'arche, mais dans le fait de frapper avec corruption des portions amassées par le péché par les Israélites (verset 20). On nous apprend -
I. QUE LES PLUS GRANDES MISÉRICORES DE DIEU DOIVENT SPÉCIALEMENT ÊTRE SOUVENUES PAR NOUS. Il convient, même dans l'Église, d'en nommer des mémoriaux.
II. QUE LES LEÇONS PARTICULIÈRES DE LA MANNA SONT SPÉCIALEMENT GARDÉES EN SOUVENIR. Parmi ceux-ci, notez ce qui suit: -
1. "L'homme ne vit pas uniquement de pain", etc. (cf. Deutéronome 8:4; Matthieu 4:4).
2. La leçon sur la dépendance à Dieu pour la satisfaction des besoins quotidiens (Matthieu 6:2).
3. Cours typiques. La manne nous rappelle le Christ, notre pain de vie, au ciel. "Votre vie est cachée avec le Christ en Dieu" (Colossiens 3:3). La "manne cachée" dans Apocalypse 2:17, semblerait indiquer la nourriture spirituelle en communion avec Dieu et le Christ qui maintiendra à jamais l'âme et le corps en possession d'une vie incorruptible - la vie indécise, auto-renouvelable, éternelle.
III. L'UNION INDISSOLUBLE DE LA LOI ET DE LA GRÂCE DANS LES ACTIONS DE DIEU AVEC SON ÉGLISE. Le pot de manne était posé (après que l'arche fut faite) «avant le témoignage, pour être gardé» (verset 34). La loi est l'arrière-plan sévère, mais près d'elle se trouve le pot d'or, rempli de la manne qui racontait la bonté et la grâce de Dieu à un peuple que la simple loi aurait condamné. Dieu peut être ainsi gracieux envers son Église, non parce que sa loi a été mise de côté, mais parce qu'elle a été magnifiée et rendue honorable par le Christ, dont le sang plaide au propitiatoire pour le transgresseur. - J.O.