Commentaire Biblique de la chaire
Exode 20:22-26
EXPOSITION
LE LIVRE DE L'ALLIANCE, (Exode 20:1. Exode 20:22, à Exode 22:1. Exode 22:23). Le décalogue est suivi d'une série de lois, civiles, sociales et religieuses, qui occupent le reste de Exode 20:1. et l'ensemble des trois chapitres suivants (Exode 21:1; Exode 22:1. et 23.). Il apparaît de Exode 24:1. que ces lois, reçues par Moïse sur le Sinaï, immédiatement après la délivrance des dix commandements, furent à la fois engagées à écrire et rassemblées dans un livre, connu sous le nom de "Livre de l'Alliance" (Exode 24:7), et était considéré comme un volume spécialement sacré. Le document, tel qu'il nous est parvenu, «ne peut pas être considéré comme un tout strictement systématique» (Canon Cook): pourtant, il n'est pas totalement dépourvu de toute systématique, mais vise dans une certaine mesure un arrangement ordonné. D'abord et avant tout, sont placées les lois qui concernent l'adoration de Dieu, qui sont au nombre de deux: -
1. Contre les idoles;
2. Concernant les autels (Exode 20:23).
Ensuite, suivez les lois concernant ce que nos rédacteurs juridiques appellent «les droits des personnes» - qui occupent trente-deux versets de Exode 21:1. et tombent sous une vingtaine de chefs différents, commençant par les droits des esclaves, et se terminant par l'indemnisation à verser pour les dommages à la personne causés par le bétail. La troisième section porte sur "les droits de propriété" et s'étend de Exode 21:33 à Exode 22:15, y compris certains dix ou douze textes. Après cela, nous pouvons seulement dire que les lois sont mixtes, certaines étant concernées par les choses divines (comme Exode 22:20, Exode 22:29, Exode 22:30; et Exode 23:10): d'autres avec des humains, et ces derniers êtres de toutes sortes, tous, cependant, plus ou moins «lié à l'organisation civile de l'État» (Kalisch). Dans la quatrième section, les textes législatifs semblent tomber sous environ vingt-cinq points. Le résultat est que le "Livre de l'Alliance" contient, en un peu plus de trois chapitres, environ soixante-dix lois distinctes.
Vous avez vu que je vous ai parlé du ciel. Le livre s'est ouvert sur ce rappel, qui a aussitôt rappelé son auteur et déclaré son autorité. "Moi, qui donne ces lois, je suis le même qui ai prononcé les dix commandements au milieu des tonnerres du Sinaï. Respectez les lois en conséquence."
Vous ne ferez pas avec moi des dieux d'argent, etc. C'est une répétition, en partie, du deuxième commandement, et ne peut être expliquée que par l'interdiction qui est particulièrement nécessaire. La première idée des Israélites, lorsqu'ils considéraient que Moïse les avait abandonnés, était de fabriquer un veau d'or pour un dieu.
Un autel de la terre. Parmi les nations de l'antiquité, les autels étaient indispensables au culte divin, qui comprenait partout le sacrifice. Ils étaient souvent fournis sur l'impulsion de l'occasion, et étaient alors «construits de terre, de gazon ou de pierres, ramassés sur place». Les autels patriarcaux avaient probablement ce caractère, et il était maintenant prévu que le même usage devait continuer: en tout cas, les structures élaborées de pierre taillée et très ornée ne devraient pas être autorisées, de peur que l'idolâtrie ne s'infiltre, les images gravées les autels deviennent des objets de culte. Tes holocaustes et tes offrandes de paix. Le mode dans lequel ceux-ci sont introduits implique que le sacrifice était déjà une pratique de longue date. Les sacrifices patriarcaux sont bien connus (Genèse 8:20; Genèse 12:7; Genèse 22:9; Genèse 35:1). Jethro avait récemment offert un sacrifice dans le camp d'Israël (Exode 18:12). Si les Israélites ne s'étaient pas sacrifiés à Dieu pendant le séjour en Egypte, du moins avaient-ils maintenu l'idée du sacrifice; et c'était dans le but d'offrir des sacrifices que Moïse avait demandé la permission d'aller avec toute sa nation dans le désert. Je viendrai vers toi et je te bénirai. La promesse est conditionnelle au respect de la commande. Si les autels sont correctement construits et que des victimes appropriées sont offertes, alors, dans tous les endroits où il permet l'érection d'un autel, Dieu acceptera les sacrifices qui y sont offerts et bénira les fidèles.
Et si tu veux faire de moi un autel de pierre, c'est-à-dire; si, malgré ma préférence exprimée pour un autel de terre, vous insistez pour en faire un de pierre, comme plus permanent, et donc plus honorable, alors je demande que les pierres soient des pierres brutes façonnées par la nature, pas des pierres ciselées en forme par l'art de l'homme. Car si tu lèves ton outil dessus, tu l'as pollué. Il est supposé avec raison que nous avons ici une vieille idée traditionnelle, que Dieu pensait devoir sanctionner dans les circonstances existantes. Le véritable objectif était que les autels ne devraient pas être minutieusement sculptés avec des objets susceptibles de provoquer l'idolâtrie. La notion largement répandue, selon laquelle la nature est sacrée et que toute interférence de l'homme avec la nature est une souillure, a été utilisée économiquement pour produire le résultat souhaité. Aucun outil n'étant autorisé à être utilisé, aucune forme de créature vivante ne pouvait être gravée et aucune idolâtrie ne pouvait grandir.
Tu ne monteras pas non plus par marches jusqu'à mon autel. Ici, la raison de la décence, ajoutée dans le texte, est évidente; et la loi continuerait nécessairement jusqu'à ce que des vêtements sacerdotaux d'un caractère très différent des vêtements communément portés par les Orientaux aient été introduits (Exo 38: 3-43). Après leur introduction, la raison de la loi, et avec elle la loi elle-même, tomberait. plan incliné, "dit par Josèphe pour avoir donné accès au grand autel de Salomon, ne repose sur aucune autorité suffisante, et sont probablement de pures fictions. Dès qu'une ascension était nécessaire, en raison de la hauteur de l'autel, il s'agissait probablement d'une ascension par étapes (Voir Ézéchiel 43:17.)
HOMILIES DE J.ORR
La loi de l'autel.
I. L'OBJET OU L'ADORATION. Le vrai Dieu, pas les dieux de l'argent ou les dieux de l'or (Exode 20:23). Le Dieu qui leur avait parlé du ciel n'était apparu sous aucune forme visible. "Vous avez entendu la voix des paroles, mais vous n'avez vu aucune similitude; vous avez seulement entendu une voix" (Deutéronome 4:12). Que le seul objet de notre adoration soit le Dieu invisible, spirituel, infini, mais révélé. Les révélations de Dieu sur lui-même sont à la base d'une adoration juste. Dieu a parlé. Avec quelle révérence devrions-nous entendre!
II. LE LIEU Ou CULTE. "Dans tous les endroits où j'enregistre mon nom" (Exode 20:24). Dieu enregistre son nom en faisant une révélation de lui-même, comme à Béthel, Péniel, etc. Quels que soient les endroits qu'il choisit pour la construction de son autel, jusqu'au moment de l'érection d'un sanctuaire permanent, il les rencontrera. La religion est désormais libérée des lieux (Jean 4:23). Partout où deux ou trois sont rencontrés au nom du Christ, il sera au milieu d'eux (Matthieu 18:20).
III. L'AUTEL DU CULTE. Pour être construit en pierre non taillée, c'est-à-dire; de matériaux naturels (Exode 20:25). C'était l'autel de la propitiation. L'homme est considéré comme quelqu'un dont les péchés ne sont pas encore expliqués. Son art, dans cet état, aurait pollué l'autel. L'art est venu après (Exode 25:1. Etc.). Rien de ce qui appartient à l'homme ne sert de propitiation.
IV. LES MATÉRIAUX D'ADORATION. Les sacrifices d'animaux (Exode 20:24). Aux fins de l'expiation - en tant que symboles de la consécration personnelle (holocaustes) - comme gages de paix et de fraternité renouvelée (offrandes de paix). Pas dans le premier, mais dans les autres sens du sacrifice, nous sommes toujours appelés à les amener dans notre adoration - "sacrifices spirituels" d'abandon de soi (Romains 12:1), de l'esprit brisé (Psaume 51:17), de la louange et de l'action de grâce (1 Pierre 1:5).
V. LA MANIÈRE CULTE (Exode 20:26). Révérence et décence. - J.O.
HOMILIES DE G. A. GOODHART
J'irai à l'autel de Dieu.
Les directions données occultent les éléments essentiels d'un culte authentique. Parmi les païens, l'idole est la figure centrale, le symbole humain du Dieu invisible. Le vrai Dieu n'admettra pas un tel symbole; c'est une barrière contre, pas un pas vers, le culte qu'il désire. Dans le vrai culte, il doit y avoir une auto-suppression totale. «L'obéissance vaut mieux que le sacrifice»; ce n'est que par l'obéissance que le sacrifice devient acceptable. Dans cette optique, considérez:
I. L'AUTEL. À être fait de terre ou de pierres non taillées. Le matériel simple et sans ornement fourni par Dieu lui-même. Tout ce qui va au-delà, toute touche d'artisanat humain, le pollue. Le principe qui sous-tend ce fait: - les sacrifices offerts de la manière convenue sont acceptables; si nous essayons d'améliorer la voie convenue - de mettre quelque chose de notre part dans le sacrifice comme motif d'acceptation - nous gâchons tout. L'auto-obtrusion, aussi bien intentionnée soit-elle, est une pollution. L'autel est l'expression de la volonté de Dieu: essayez de l'améliorer, et il devient à la place une expression de la volonté de l'améliorateur potentiel. «Je te donne ceci, ô Dieu; cela ne vaut pas grand-chose, mais je te le donne de cette manière choisie par moi-même, et sûrement cela ajoute à sa valeur. Pas un peu: cela le prive de toute valeur. L'autel de soi n'est pas l'autel de Dieu; les sacrifices offerts dessus peuvent peut-être apaiser l'adorateur, ils ne peuvent pas apaiser la divinité. Le pilier, par exemple; d'un Saint Siméon Stylites n'ajoute pas à la valeur de ses prières; ils ont une meilleure chance d'atteindre le ciel du cœur contrit au pied du pilier. (Cf. Colossiens 2:22, Colossiens 2:23.)
II. LES APPROCHES. Si l'offrande est faite avec un motif pur, elle doit aussi être offerte d'une manière pure et respectueuse. La direction spéciale, sans aucun doute, visait à lutter contre les indécences enthousiastes associées à l'idolâtrie. Pourtant, cela illustre un principe: «Toutes choses», dans l'adoration de Dieu, doivent être faites «décemment et dans l'ordre». Dieu regarde d'abord le caractère, mais il exige également que ce caractère soit égalé par la conduite. Les chrétiens de Corinthe (1 Corinthiens 11:1; 1 Corinthiens 14:1.) Ont enfreint le principe, sinon le précepte. Beaucoup parmi les fidèles modernes la transgressent également, par exemple; par des indécences vestimentaires, comportementales, etc. dans un lieu de culte ou lors de la prière.
Conclusion. — Deux choses nous sont demandées, l'humilité et le respect; auto-suppression intérieure et extérieure. Voulons-nous un motif? "Mine autel" (Exode 20:26). Souvenez-vous de qui nous adorons. Quelle place laissée à soi-même lorsque le cœur est fixé sur Dieu? —G.