Commentaire Biblique de la chaire
Genèse 39:1-6
EXPOSITION
Et Joseph a été amené en Egypte. Le récit se prépare maintenant à réciter la fortune de Joseph en Égypte, qui a finalement conduit, à travers son élévation au poste de premier ministre de Pharaon, d'abord au salut de la famille patriarcale, `` et enfin à leur installation à Goshen, l'historien revient, conformément avec sa pratique habituelle, à un point de temps antérieur aux incidents contenus dans le chapitre précédent, et fait un nouveau départ dans son histoire à partir du moment de la traversée de Joseph en Egypte. Et Potiphar, un officier de Pharaon, capitaine de la garde (vide Genèse 37:36), un Egyptien, - littéralement, un homme de Mitzraim. Cela implique que des étrangers étaient parfois employés pour remplir les bureaux responsables de la Cour de Pharaon. L'expression «n'est pas un ajout superflu, car la population d'Héliopolis, depuis des temps reculés, comprenait un mélange considérable d'Arabes» (Kalisch) - l'a acheté des mains des Ismaélites (vide Genèse 37:36), qui l'avait amené là-bas.
Et le Seigneur - Jéhovah, comme d'habitude, parce que tout le chapitre est l'œuvre du Jéhoviste (Tuch, Colenso), à l'exception de quelques modifications par le rédacteur (Davidson), ou parce que, bien que l'œuvre de l'Élohiste, a été modifié par l'éditeur Jehovistic (Bleek, Vaihinger); mais plus vraisemblablement parce que l'avancement de Joseph en Égypte était un fruit spécial de la promesse théocratique qui appartenait à la famille patriarcale (Hengstenberg, carrière) - était avec Joseph (cf. Genèse 39:21; Genèse 21:20; Genèse 26:24; Genèse 28:15) , et il était un homme prospère (littéralement, un homme prospère); et il était dans la maison de son maître l'Égyptien, c'est-à-dire. comme domestique.
Et son maître a vu que le Seigneur (Jéhovah) était avec lui - cela ne signifie pas que Potiphar connaissait Jéhovah, mais simplement qu'il avait conclu que Joseph était sous la protection divine - et que le Seigneur (Jéhovah) avait fait tout ce qu'il faisait. pour prospérer dans sa main. Ce qui a conduit à la conviction de Potiphar concernant Joseph, c'est le succès remarquable qu'il a vu assister à tous ses efforts et entreprises.
Et Joseph trouva grâce à ses yeux, —vide Genèse 6:8; Genèse 18:3; Genèse 19:19; Genèse 39:21. La plupart des hommes sont satisfaits d'un bon serviteur. Même Laban n'a pas fait d'objections à Jacob tant qu'il a divisé que Jéhovah multipliait ses troupeaux pour l'amour de Jacob (Genèse 30:27) - et il l'a servi (c'est-à-dire qu'il a attendu Potiphar, ou agissait comme son préposé personnel et contrôleur de sa maison): et il (c.-à-d. Potiphar) le nomma surveillant de sa maison, - poste correspondant à celui occupé par Eliezer dans la maison d'Abraham (Genèse 24:2). Les monuments égyptiens attestent l'existence d'un tel officier dans de riches maisons à une époque ancienne; une tombe à Kum-el-Ahmar exposant les livres de comptes, le matériel d'écriture et les commis qui appartiennent au bureau de l'intendant, et une autre à Beni-hassan, en plus d'exposer ses instruments habituels, le nommant le Surveillant. Une inscription sépulcrale appartenant à la période de la onzième dynastie mentionne également parmi les officiers de la maison d'Ameni le chancelier Athorsi, le barbier Khentikhrati, l'esclave Gefahapi, la femme de chambre Khui, l'intendant Ameni, l'intendant Santit. Joseph avait aussi, après son exaltation, un dirigeant ou un intendant de sa maison (cf. Genèse 43:16, Genèse 43:19; Genèse 44:1) - et tout ce qu'il avait, il le mit dans sa main = littéralement, et tout ce qui était à lui, il le remit entre ses mains, c'est-à-dire qu'il le confia à la cam de Joseph).
Et il en a été de même du temps où il l'avait fait (littéralement, à partir de ce moment-là) le surveillant de sa maison, et de tout ce qu'il avait, que (littéralement, et) le Seigneur (Jéhovah) a béni la maison L'intérêt de Joseph (cf. Genèse 30:12); et la bénédiction du Seigneur (Jéhovah) était sur tout ce qu'il avait dans la maison et dans les champs. On observe que tout au long de ce chapitre, lorsque l'historien parle en son propre nom, le terme Jéhovah est utilisé pour désigner l'Être suprême (cf. Genèse 39:21, Genèse 39:23), tandis que lorsque Joseph répond à sa maîtresse, c'est le mot Elohim qu'il emploie, dont la raison est suffisamment évidente.
Genèse 39:6 - Et (en conséquence, encouragé par le succès admirable de la direction de Joseph), il a laissé tout ce qu'il avait entre les mains de Joseph (c'est-à-dire lui a donné un contrôle illimité sur toutes ses affaires temporelles) ; et il ne savait pas qu'il aurait dû (littéralement, il ne savait rien avec lui, c'est-à-dire qu'il ne partageait le soin de rien avec lui), sauf le pain qu'il mangeait. Cela était rendu nécessaire par les lois de caste qui prévalaient alors chez les Egyptiens, et en particulier par le fait que "les Egyptiens ne pouvaient pas manger avec les Hébreux (Genèse 43:32). Et Joseph était une bonne personne, et bien favorisé - littéralement, belle est forme et belle en apparence, comme sa mère Rachel (Genèse 29:17).
HOMÉLIE
Joseph est la maison de Potiphar.
I. ACHETÉ COMME ESCLAVE.
1. Beaucoup de tristesse. Pire encore que d'avoir été kidnappé par des étrangers, Joseph avait d'abord été vendu par ses frères; transporté en Égypte, il y avait été exposé à la vente sur un marché aux esclaves; et maintenant, comme s'il avait été une bête de somme ou un captif pris à la guerre, il avait été une seconde fois acheté pour de l'argent. Peu de fortunes sont plus douloureuses ou plus profondément humiliantes que celle qui était maintenant mesurée pour le jeune fils de Jacob.
2. Un lot commun. Heureusement dans notre pays, et en effet partout où prévaut l'Évangile, ce n'est pas un spectacle que l'on peut maintenant voir - celui des hommes se livrant au trafic de la chair de l'autre. Mais à cette époque, les horreurs du bloc d'enchères n'étaient pas rares, et Joseph, en étant vendu et acheté comme des marchandises et des biens meubles, ne connaissait qu'un sort qui avait été subi par de nombreuses personnes avant son temps, et a été souffert par des myriades. depuis.
3. Un lot désigné. Comme tout sur terre est, ainsi était l'état triste et douloureux de Joseph qui lui a été assigné par le Ciel; et la reconnaissance de cela était sans doute par Joseph qui l'empêchait de murmurer et lui inspira apparemment une confiance joyeuse, même dans les moments les plus sombres.
II. EMPLOYÉ COMME SERVITEUR.
1. Eminemment prospère.
(1) L'étendue de cette prospérité. Tout ce qu'il a fait a prospéré. Tout ce sur quoi il mettait la main semblait prospérer. Le succès semblait l'attendre comme son ombre. Il est rare qu'une telle mesure de bonne fortune soit accordée à aucun des gens de Dieu sur terre, ni même aux enfants du diable. Pour le premier, ils seraient probablement gâtés par une telle indulgence, tandis que pour le second, ils échouent la plupart du temps dans les conditions nécessaires à une telle distinction.
(2) Les moyens de cette prospérité. Que Joseph était attentif. diligent et consciencieux dans l'accomplissement de ses tâches ménagères, ainsi que fidèle et dévoué aux intérêts de son maître, peuvent être raisonnablement déduits, puisque le succès attend rarement les négligents, les oisifs ou les sans principes.
(3) La source de cette prospérité. L'historien prend soin de noter que le véritable ressort de Joseph comme de toute autre personne, la prospérité était la bénédiction divine sur ses travaux. Le Seigneur a fait tout ce qu'il a fait pour prospérer dans sa main.
2. Très récompensé. Joseph était ...
(1) Remarqué par son maître. C'est un plaisir pour les serviteurs véritables et fidèles quand ceux qu'ils servent considèrent leur travail avec une observation favorable.
(2) Accepté par son maître. Cela en dit long pour Potiphar qu'il ait traité Joseph avec bonté, même si c'était en grande partie à cause de ses excellentes qualités de serviteur.
(3) Promu par son maître. D'humble valet de chambre à la personne du grand homme, il a été élevé au poste élevé d'intendant ou de contrôleur de la maison du grand homme.
(4) Reconnu par son maître. Tout ce qui concernait la gestion de l'établissement de Potiphar, dans son manoir et sur sa ferme, était sans réserve confié aux soins de Joseph. Potiphar ne se souciait de rien «sauf le pain qu'il mangeait».
III. Béni comme un homme.
1. Il a apprécié la compagnie divine dans sa triste captivité. «Le Seigneur était avec lui»; une compensation suffisamment riche pour être opposée aux misères de la servitude et de l'exil, comme le peuple de Dieu, dans une situation similaire, n'a pas rarement connu (cf. Actes 16:25; 2 Timothée 4:17).
2. Il a obtenu l'assistance divine dans ses devoirs ardus. Lorsque les circonstances du sort de Joseph auraient pu induire le découragement, l'indifférence, l'inaction, l'insouciance et l'inattention, la grâce divine l'a tellement soutenu et encouragé qu'il a pu s'acquitter de ses devoirs avec empressement et gaieté, de sorte que tout ce pour quoi il tournait la main réussissait. .
3. Il a reçu la faveur divine aux yeux de son maître. Pour Joseph lui-même, avoir secrètement su que Dieu approuvait sa personne et son comportement aurait été une grande consolation pour son cœur triste; mais obtenir la bonne volonté du ciel de manière si visible que même son maître païen ne pouvait éviter de l'observer était sûrement un honneur.
4. Il a attiré la bénédiction divine vers ses semblables. "Le Seigneur a béni la maison de l'Egyptien pour le bien de Joseph." Voici une expérience claire par Joseph de la vérité de la bénédiction abrahamique (Genèse 12:2, Genèse 12:3). En cela aussi, Joseph était un type éminent de Christ.
Cours:-
1. Patience sous la souffrance.
2. Le contentement de son sort.
3. Fidélité dans le service.
4. Le secret de la prospérité.
5. Les obligations des maîtres envers les serviteurs.
6. La valeur de la religion pour un ouvrier.
7. Le profit d'un pieux serviteur.
Soleil et ombre.
I. LE CIEL ÉCLAIRCISSANT. L'avancement de Joseph dans la maison de Potiphar.
1. Au sens de Joseph, c'était un éclair dans sa servitude.
2. Pour la foi de Joseph, c'était le sourire du visage de Jéhovah.
3. Dans l'espoir de Joseph, c'était l'aube d'un jour meilleur.
II. LE NUAGE MENACANT. La tentation de Joseph par sa maîtresse. Ici était-
1. Un assaut contre sa vertu qui, à moins d'être vaincue, le priverait de la faveur de Jéhovah, et par conséquent mettrait fin à toute perspective qu'il pourrait avoir de délivrance; et,
2. Une attaque contre sa sécurité, qui, quelle qu'en soit l'issue, que ce soit par sa défaite ou sa victoire, mettrait probablement fin à sa jouissance de la faveur de son maître, sinon lui coûterait complètement la vie.
III. L'obscurité qui tombe. L'accusation de Joseph par sa maîtresse.
1. Bien que faux, il était presque certain de le croire.
2. Si on le croit, cela entraînerait certainement une punition.
3. S'il était jugé méritant d'être puni, il serait presque certainement mis à mort.
IV. LA NUIT STARLIGHT. L'histoire de Joseph dans la prison.
1. Il n'avait pas été exécuté, mais seulement emprisonné.
2. Dieu était avec lui dans le cachot, comme il l'avait été dans le palais.
3. Si la faveur de son maître avait été perdue, la confiance de son gardien avait été gagnée.
4. Le malheur peut sembler toujours le guetter, mais, d'un autre côté, la prospérité semble toujours suivre de près ses talons.
HOMILIES DE R.A. REDFORD
L'homme juste.
De nouveau, la parole du Seigneur éprouve Joseph, mais pas tant maintenant que la parole de prophétie, mais comme la parole de commandement, la doctrine de la justice. "La maison de l'Egyptien est bénie pour le bien de Joseph." "Le Seigneur était avec Joseph, et c'était un homme prospère." Une leçon sur la vraie méthode de prospérité. Un homme prospère est celui qui a le Seigneur avec lui -
1. Pour lui rendre service auprès de ses semblables.
2. Pour lui enseigner la sagesse et lui remettre les choses en main.
3. Lui donner la faculté de gouverner et disposer les autres à lui faire entièrement confiance.
4. Pour le garder pur des assauts vicieux du monde, à la fois par sa propre chasteté personnelle et par son courage et sa maîtrise de soi pendant des heures de tentation.
5. En le délivrant quand il est empêtré dans les mailles des esprits pervers. La détermination de la mauvaise femme est contrecarrée. La miséricorde lui est montrée dans la prison.
6. En faisant de lui un messager de paix et de vérité, même dans la prison même de la honte et de la misère.
Remarquez à nouveau l'élévation du caractère de Joseph.
1. Son amour de Dieu. "Comment puis-je faire cette grande méchanceté et péché contre Dieu?"
2. Son amour de l'homme. «Mon maître m'a tout engagé - comment puis-je lui faire du tort?
3. Sa confiance en la bénédiction de Dieu sur la vie droite et sainte. Il savait que Dieu le justifierait.
4. Sa maîtrise de soi. Ses circonstances étaient une tentation effrayante. S'il n'avait pas été un homme vertueux au fond de son cœur, il aurait succombé, et ensuite plaidé, comme tant d'autres, le pouvoir de la chair et des circonstances tentantes.
Remarquez aussi comment ces caractéristiques s'aident les unes les autres lorsqu'elles sont dans le personnage, et comment, lorsqu'un homme se jette sur Dieu, Dieu ouvre le chemin de la fuite. Joseph était plus en sécurité en prison qu'il ne l'était dans la maison de son maître. - R.