Josué 23:1-16
1 Depuis longtemps l'Éternel avait donné du repos à Israël, en le délivrant de tous les ennemis qui l'entouraient. Josué était vieux, avancé en âge.
2 Alors Josué convoqua tout Israël, ses anciens, ses chefs, ses juges et ses officiers. Il leur dit: Je suis vieux, je suis avancé en âge.
3 Vous avez vu tout ce que l'Éternel, votre Dieu, a fait à toutes ces nations devant vous; car c'est l'Éternel, votre Dieu, qui a combattu pour vous.
4 Voyez, je vous ai donné en héritage par le sort, selon vos tribus, ces nations qui sont restées, à partir du Jourdain, et toutes les nations que j'ai exterminées, jusqu'à la grande mer vers le soleil couchant.
5 L'Éternel, votre Dieu, les repoussera devant vous et les chassera devant vous; et vous posséderez leur pays, comme l'Éternel, votre Dieu, vous l'a dit.
6 Appliquez-vous avec force à observer et à mettre en pratique tout ce qui est écrit dans le livre de la loi de Moïse, sans vous en détourner ni à droite ni à gauche.
7 Ne vous mêlez point avec ces nations qui sont restées parmi vous; ne prononcez point le nom de leurs dieux, et ne l'employez point en jurant; ne les servez point, et ne vous prosternez point devant eux.
8 Mais attachez-vous à l'Éternel, votre Dieu, comme vous l'avez fait jusqu'à ce jour.
9 L'Éternel a chassé devant vous des nations grandes et puissantes; et personne, jusqu'à ce jour, n'a pu vous résister.
10 Un seul d'entre vous en poursuivait mille; car l'Éternel, votre Dieu, combattait pour vous, comme il vous l'a dit.
11 Veillez donc attentivement sur vos âmes, afin d'aimer l'Éternel, votre Dieu.
12 Si vous vous détournez et que vous vous attachez au reste de ces nations qui sont demeurées parmi vous, si vous vous unissez avec elles par des mariages, et si vous formez ensemble des relations,
13 soyez certains que l'Éternel, votre Dieu, ne continuera pas à chasser ces nations devant vous; mais elles seront pour vous un filet et un piège, un fouet dans vos côtés et des épines dans vos yeux, jusqu'à ce que vous ayez péri de dessus ce bon pays que l'Éternel, votre Dieu, vous a donné.
14 Voici, je m'en vais maintenant par le chemin de toute la terre. Reconnaissez de tout votre coeur et de toute votre âme qu'aucune de toutes les bonnes paroles prononcées sur vous par l'Éternel, votre Dieu, n'est restée sans effet; toutes se sont accomplies pour vous, aucune n'est restée sans effet.
15 Et comme toutes les bonnes paroles que l'Éternel, votre Dieu, vous avait dites se sont accomplies pour vous, de même l'Éternel accomplira sur vous toutes les paroles mauvaises, jusqu'à ce qu'il vous ait détruits de dessus ce bon pays que l'Éternel, votre Dieu, vous a donné.
16 Si vous transgressez l'alliance que l'Éternel, votre Dieu, vous a prescrite, et si vous allez servir d'autres dieux et vous prosterner devant eux, la colère de l'Éternel s'enflammera contre vous, et vous périrez promptement dans le bon pays qu'il vous a donné.
EXPOSITION.
La charge solennelle de Joshua .-
Ciré vieux et frappé à l'âge. Littéralement, était vieux, avancé en jours (voir Josué 13: 1 ). Mais cela fait référence à une ère plus avancée encore, lorsque le patriarche sentit ses pouvoirs l'échec et désiré, dans la mesure où son influence est allée, pour préserver les Israélites sur le chemin dans lequel ils avaient marché depuis leur entrée à Canaan. Calvin a de bonnes remarques sur la "sollicitude pieuse" montrée par le guerrier âgé pour ceux qu'il avait conduit en temps de guerre et guidé en période de paix. Il semble avoir envoyé les principaux hommes en Israël chez lui à Timnath-Serah, où il avait apparemment dirigé une vie de la retraite et pacifique, qui ne fait que diriger les affaires de la nation lorsque la nécessité est nécessaire. Son adresse est simple et pratique. Il leur rappelle qu'ils perdront bientôt l'avantage de son expérience et de son autorité et du travail qu'il avait fait, sous la direction de Dieu, dans les réglages dans la terre. Ensuite, il procède à exhorter l'obéissance stricte à la loi de Dieu, ce qui leur rappelle que la victoire leur est assuie, s'ils seront fidèles à eux-mêmes et à leur appel en tant que serviteurs de Dieu, mais aussi certainement qu'ils négligent de le faire, La colère et la misère seront leur portion. Il souligne ses mots en leur rappelant à quel point Dieu avait accompli sa promesse et se termine avec une image du mal qui les enflammera s'ils se rebellent contre Dieu.
Tout Israël. Par leurs représentants, comme par la suite mentionné. Pour leurs officiers (voir Josué 1:10 ). Dans l'original, le pronom est dans le singulier partout (voir note sur Josué 6:25 ). Et leur dit. Comme Calvin, Maurer et d'autres, ce discours n'est pas suggéré, le même que celui de Josué 24: 1-6 . (voir notes là-bas). Maurer croyait qu'il était le premier à divertir cette idée, mais il a été anticipé par Calvin. Il consiste en grande partie de citations de deutéronomie.
À cause de toi. Littéralement, devant vous.
Divisé à vous par beaucoup. Littéralement, causé à tomber, le lot étant de la nécessité comprenne. Ces nations qui restent. Israël n'en avait donc pas conduit. Cela n'a pas besoin de ne pas nécessairement être imputé à eux comme un péché. Pour, comme nous l'avons vu, la conquête devait être progressive. Il ne fait aucun doute qu'il y avait assez à faire pour consolider les conquêtes déjà faites, dans la réglage des tribus dans leurs biens, d'occuper tous les jours de Joshua, et même éventuellement une période plus longue. Au moins, nous pouvons être sûrs que, tant que Joshua a vécu, les colonies païens étaient distinctes de la communauté israélentirite, que les échanraries n'étaient pas autorisés, ni des droits de citoyenneté accordés à l'autre que les Gibeonites. Couper. Le discours de Joshua est ici exactement d'accord avec les déclarations de Josué 6:21 ; Josué 8:26; Josué 10:28-6; Josué 11:11, Josué 11:14 , Josué 11:21. Ici au moins, si la parole de Joshua et l'histoire ont été prises de deux sources différentes, ni précisément précis, le premier postulat de la critique destructive, nous aurions peut-être pu s'attendre à un léger divergence. Mais Joshua utilise un mot qui implique une extermination totale, une caractéristique, être observée, des campagnes de Moïse et de Joshua uniquement, et non de l'histoire israéloïne ultérieure. Vers l'ouest. Littéralement, la descente du soleil.
Et le Seigneur ton Dieu, il les expulsera. Ou, Jéhovah, votre Dieu, il les enfonce. Joshua ici utilise le mot inhabituel trouvé dans Deutéronome 6:19 ; Deutéronome 9:4, un autre cas de devis de Deutéronome. Le mot se produit dans le sens de la poussée dans Numbres 35:20 , Nombres 35:22. De votre vue. Plutôt, de devant vous.
Soyez donc très courageux. L'original est plus fort, soyez extrêmement courageux (voir note sur Josué 1: 6 ). Qui est écrit dans le livre de la loi de Moïse. Une intimation encore plus distincte que les mots de Moïse avaient été rassemblés dans un livre à cette heure précoce et qu'il était connu comme le livre de la loi de Moïse. Il semble incroyable qu'un tel livre aurait dû être inventé à une époque où les préceptes contenues étaient légèrement considérés et auraient dû être représenté comme le standard de conduite approprié lorsque tout le monde savait qu'il n'aurait jamais pu être autre du genre.
Ce que vous ne venez pas parmi ces nations (voir note sur Josué 23: 4 ). Nous pouvons ici percevoir que les Israélites, même si vivant parmi ces nations n'en tenaient aucune relation sexuelle. Ni la mention du nom de leurs dieux. Cf. Psaume 16:4, qui n'est cependant pas une citation verbale de ce passage. Le lxx. Ici, καὶ τὰ ὀνόματα τῶν θεῶν αὐτῶν οὐκ ὀνομασθήσεται ν ὐμῖν; La Vulgate simplement, "NE JURÉTIS DANS LE NOMINE DEORUM EHOUM". L'hébreu a la signification.
(1) apporter au souvenir,.
(2) Louange ou célébrer.
Le premier est la meilleure idée ici », laissez-les ne pas être nommés parmi vous, comme de devenir des saints», laissez-les être tout à fait oubliés, comme s'ils n'avaient jamais été entendus; Et ce n'est pas avec un objectif purement théologique, mais avec un but éthique, depuis "la fornication et toute la malpropreté et la gourmandise" (πλεουεξξα; voir Éphésiens 5:3) ont été les premiers principes de leurs rites ( Voir Introduction). Ni la cause de jurer par eux. Ces mots se trouvent en relation avec ce qui suit dans Deutéronome 10:20. Donc, avec "Servir" et "Bow down" (voir Exode 20:5; Deutéronome 4:19; Deutéronome 5:9; Deutéronome 8:19
Mais se fendre à l'Éternel ton Dieu. Ou, vous allez frapper à Jéhovah votre Dieu. La phrase dénote l'union intime entre Dieu et l'âme (voir ci-dessus et Genèse 2:24).
Pour le Seigneur, votre Dieu a chassé. Donc, la Masora et le LXX. La Vulgate et la marge de notre version se traduisent par l'avenir. Alors luther aussi. Le prochain verset est indéniablement futur. Un appel à leur expérience, qui n'a pas échoué (voir Josué 24:31) pour être efficace tant que la mémoire de ces choses était fraîche dans leur esprit. Donc, dans le livre de prières de l'Église d'Angleterre, nous trouvons l'appel, "O Dieu, nous avons entendu parler de nos oreilles, et nos pères nous ont déclarés à nous, les nobles œuvres que tu dises dans leurs jours et dans l'ancien temps avant eux." Et le passage (Psaume 44:1), à partir de laquelle l'idée de cette pétition est prise, est une allusion à ce discours de Joshua. Et nous sommes souvent en période de ventilation ou de paresse, il faut donc se rappeler les victoires morales et spirituelles du vrai Israël, sous le vrai Josué le Sauveur, sur les ennemis avec lesquels nous sommes interdits de faire un compromis.
Un homme d'entre vous va chasser mille. Une citation de la chanson de Moïse ( Deutéronome 32:30 ).
Prenez de bonnes attention à vous-mêmes. Ceci est cité de Deutéronome 4:15, mot pour mot. L'hébreu est, prenez attention à vos âmes; Mais le sens est soit "comme vous valorisez votre vie" (Gesenius) ou "avec toute votre âme" (Keil). Le premier semble préférable. Une troisième interprétation, cependant, "garde tes âmes avec diligence", est suggérée par une comparaison de Deutéronome 4: 9 , Deutéronome 4:15 .
Retourner. Littéralement, retour. Fendre. Un mot (voir Josué 23: 8 ) signifiant une relation étroite et intime. Et l'intimité de la relation est indiquée, comme dans Josué 23: 8 , par l'utilisation de la préposition. Faire des mariages avec eux. Aucune relation plus étroite ou plus intime n'est possible que cela. Rien, donc ne serait donc plus certain de dessiner les Israélites de leur allégeance à Dieu et de les séduire et de leurs enfants dans le culte faux et corrompu des nations autour d'eux. "Undale DePrecor Vos Qui Fidelis Estis, UT ITA Vitam Versetram et Conversationem Servettis, NE à Aliquo Vel Ipssi Scandalum Patiamini Vel Aliis Scandalum Faciatiis; Asseyez-vous à Vobis Summi Studii, Sommaeque Cautélae, NE QUI QUI IN HANC SANCTAM Congrégationem Vestram Pollroutus Intoirez». Aller à eux. Plutôt, allez-y. Parlé des rapports sexuels familiers de l'amitié. Cela équivaut à nos mots "associé à eux".
Pièges et pièges. Peut-être plutôt, des filets et des pièges. Le lxx; Où notre traduction a le piège, a παγίς, et pour les pièges malgré σκάνδαλα. Le piège ou le pach était évidemment ( Amos 3: 5 ) posé sur la terre; Mais il n'existe aucune preuve pour l'idée de Gesenius que le Mokesh qui suit, là-bas, signifie que le bâton du piège, qui, lorsqu'il est déplacé impliquait l'oiseau dans le filet. Comme la principale signification de ce dernier mot, qui s'apparente à קֶקֶֶֶׁׁ un arc, semble signifier quelque chose de courbé, c'est probablement un nœud coulant ou une source. Et le mot et ses cognates sont utilisés pour impliquer, ou attraper, des personnes par son utilisation. Le lexique de Furst confirme ce point de vue, qui a été arrivé de manière indépendante. Fléaux. Le mot hébreu est dans le singulier. Il est traduit ἥλους, ongles, dans la LXX; et offensiculum dans la Vulgate. Dans vos côtés. Plutôt sur vos côtés. Les mots ici sont très similaires à ceux de Numbres 33:55 . Moïse, cependant, mais utilise deux des similes dont nous en avons quatre. Il a de plus en plus un mot différent (ים) pour les épines et le mot ici traduit les épines est là substitué aux fléaux; "Thorns de vos côtés." Les foules Joshua ensemble ses similes "pour décrire la honte, le problème et l'oppression qu'ils apporteraient eux-mêmes en se joignant à l'idolâtrie des Canaanites" (Keil). Le Seigneur ton Dieu. Ici, comme ailleurs dans ce pays et de nombreux autres passages, nous avons dans l'original, Jéhovah, votre Dieu. Il est important de se rappeler que l'écrivain sacré appelle le Dieu d'Israël par son propre nom propre, par lequel il se distinguait des dieux des nations.
Et pas une chose n'a pas échoué. C'est un bon exemple de l'habitude de la répétition si commune aux écrivains hébraïques. Il faut se rappeler qu'ils n'avaient pas d'italique, pas d'arrêt et, en raison du manque de copie dans leur langue, un bon choix en général des moyens possédés dans des langues plus modernes d'insistance de leurs mots. Ils ont donc eu recours à ce qui reste un artifice rhétorique préféré, la pratique de la répétition.
Toutes les bonnes choses. Littéralement, tout le bon mot. C'est-à-dire que les prophéties du bien avaient été remplies. Joshua utilise cela comme un argument selon lequel le mal ne manquera pas non plus de suivre, si Israël provoque Dieu de l'infliger. Mais la mémoire de ces mots, et des grandes actes de Jéhovah, s'est effondrée rapidement de leurs esprits. Et puis, comme les habitants de la Terre avant l'inondation, comme les hommes de Sodome avant d'être détruits, et comme beaucoup d'autres personnes depuis, ils tournèrent une oreille sourd aux prophéties du mal des âmes fidèles prévoyant et prédisposées. Les avertissements des prophètes ne sont qu'une variation sur les prévisions de Moïse dans Lévitique 26:14-3, Deutéronome 28:15-5, Deutéronome 29:14-5 et de Joshua, adressée ici à une génération qui avait apporté une partie du mal prédit sur eux-mêmes et ne verrait pas cela en refusant d'écouter, ils se feraient encore plus . À quel point ces prédictions ont-elles été remplies! Premièrement, la captivité babylonique; Puis les troubles et l'anarchie sur un territoire que le peuple juif habitée, mais qu'ils n'étaient pas assez forts pour gouverner; Puis le siège et la destruction de Jérusalem sous titus avec ses horreurs d'accompagnement. Ensuite, la dispersion des Juifs parmi toutes les nations, les persécutions barbares et inhumaines rencontrées au Moyen Âge du prêtre et du monarque: l'Inquisition en Espagne, le mépris et la haine qui ont continué à se sentir pour eux parmi les pays plus éclairés, Comme en témoigne le "Juif de Malte" de Marlowe et le "Merchant de Venice de Shakespeare" dans le temps de notre reine Elizabeth. Seulement à notre époque a une journée plus brillante a commencé à se démarquer, et trois mille ans d'oppression, soulagée que par la brève gloire de David et sa dynastie, commencent à être indemnisées par une part des récompenses et des honneurs du monde. Toutes les choses perverses. Littéralement, tout le mot diabolique; ou chose; chaque mauvaise chose, c'est-à-dire prépare.
Transgressé. L'anglais est l'équivalent précis de l'hébreu, qui signifie "dépasser", avec l'idée d'aller au-delà des limites qui avaient déjà été prescrites dans l'alliance entre Dieu et son peuple. D'autres dieux. Voir Josué 23:7. Ici encore, nous avons la répétition habituelle par souci d'accent. YE périra rapidement. Une citation précise verbalement de Deutéronome 11:17 . L'original est encore plus emphatique-avec la hâte.
HOMÉLIE.
Les dernières paroles du serviteur âgé de Dieu.
L'influence acquise par une vie longue et réussie est immense. C'est ainsi que dans le cas de Joshua, car il a survécu sa vie et continue tant que l'un de ses anciens collègues et compagnons d'armes étaient vivants. Ce n'est que lorsqu'une nouvelle génération s'est produite qui le connaissait non pas, sauf le rapport des plus jeunes hommes, tels que Othniel, qu'Israël a décliné du vrai chemin. La dernière charge de Joshua est donc pleine d'intérêts et de profit.
I. Comment une longue vie d'utilité pourrait mieux être fermée. Quand Joshua sentit sa vie s'appuyant à une fin, il a rassemblé ceux qui avaient été partenaires de ses laborres, leur rappelaient les grandes choses que Dieu avait fait lors de son leadership et les avertit du danger de sortir du parcours qui avait été marqué par tel signal et succès ininterrompu. Alors que ceux qui, par la grâce de Dieu, ont été les moyens d'amélioration ou d'utilité pour les autres, les parents à leurs enfants, les pasteurs à leurs troupeaux, les hommes qui ont gagné pour eux-mêmes une influence morale dans les religieux ou même la société sociale, philosophique ou Monde politique, quand ils sentent que leurs pouvoirs échouent, rassemblez ceux qui ont travaillé avec eux, passent en revue le passé et tirent une morale de celle-ci pour l'avenir. Les derniers mots de quelqu'un que nous respectons profondément ont un poids avec nous, ce qui n'a plus d'autres et vivent en nous lorsque ceux qui leur ont poussés ont longtemps été décédés. C'est même le cas avec les derniers mots que notre Seigneur et notre maître ont parlé avant sa crucifixion, cependant, dans son cas, ils n'étaient pas sa dernière, car non seulement il ne sortit pas des morts, mais il nous a parlé depuis son esprit. Pourtant, son commandement mourant concernant le pain et le vin a touché le cœur plus que tout autre; et son dernier discours dans Jean 17: 1-43 . a toujours eu un intérêt particulier pour les chrétiens. Peut-être que ses partisans ont trop diminué, de la modestie chrétienne, des moyens d'influence les plus puissants qu'ils ont. Les formes de croyance varient. La facturation religieuse de notre âge est remplacée par une forme différente de l'intensification religieuse dans une autre. Le nouveau vin doit être mis dans de nouvelles bouteilles. Ainsi, les exhortations à maintenir une forme particulière de doctrine ou d'organisation peuvent échouer de leur effet, ou quand (comme c'est le cas très souvent), ils ne manquent pas, ils peuvent être indésirables. Mais les exhortations d'aimer, de la joie, de la paix, du zèle, de l'énergie, de la retenue de soi, de l'indifférence au monde, peuvent tirer une vaste force supplémentaire lorsqu'elles sont les paroles d'adieu d'une personne dont la vie a été une lutte de longue vie pour les pratiquer.
II. Nous devons obéir à toute la loi. Nous ne devons pas choisir et choisir dans des doctrines ou des préceptes. Il y a maintenant un éclectisme, car il y avait dans la journée de l'apôtre, qui rejette des doctrines particulières ou des préceptes de christianisme comme "inappropriés à l'époque". Nous sommes bien sûr de faire la distinction entre les doctrines et le développement de doctrines, le dernier étant, peut-être, le produit d'un âge particulier et inapproprié ou impossible pour des raisons philosophiques ou scientifiques dans une autre. Encore une fois, la forme d'un précepte (E.g; celles-ci touchantes) doit être modifiée de temps en temps, comme les principes chrétiens transforment la société en le perpétrant. Mais l'esprit d'un précepte est pour toujours contraignant. Et, nous pouvons observer, l'excès est aussi mauvais que le défaut. Il a été dit de la loi, que les hommes devraient "y ajouter de rien", ainsi que "diminuer"; " Et nous savons ce que Christ a pensé à ceux qui "enseignaient pour des doctrines les commandements des hommes". Pourtant, il y a eu à tous des âges un pharisaïsme spirituel qui s'est retourné à droite, car il y a eu un sadducidéisme qui s'est tourné vers la gauche. Chaque âge a eu ses enseignants qui ont ajouté à l'essentiel de la religion ainsi que ceux qui les expliqueraient. Et la tendance a été de favoriser ces préceptes positifs de partis religieux particuliers, jusqu'à ce qu'il ait été davantage criminel pour les désobéir que d'offenser les premiers principes de la religion chrétienne. Pour leur bien, la loi fondamentale de l'amour a été mise de côté et la transgression contre une loi Christ n'a jamais imposé a été visitée avec une amertume et une fureur qu'il a expressément interdite. L'excès ou le défaut a été plus fatal à la cause du christianisme est un point qui doit être laissé indécis. Mais ce mal grave à la cause de la religion en général et que les âmes des individus se produisent de la pratique entre les chrétiens d'insister sur ce que Christ n'a jamais été invité ne peut être refusé. Que ce soit notre cas, puis, d'observer toute la loi du Christ, ni de se tourner vers la droite ni à gauche, mais de garder tout, et pas plus que tout, qu'il a commandé. Car "ses commandements ne sont pas graves." Son "joug est facile et son fardeau est léger". Il y a donc la plus grande raison pour laquelle nous devrions le garder à la lettre même.
III. Nous sommes expressément exhortés pour éviter de respecter le monde. C'est un précepte plus difficile maintenant que jamais. Une fois qu'il y avait une large ligne de démarcation entre le religieux et l'homme du monde. Maintenant, le christianisme a jusqu'à présent levé de l'extérieur que le conflit a été forcé vers l'intérieur. La décence et la convenance du comportement sont partout appliquées lorsque l'éducation a pénétré. Les maudissants et les jurer sont bannis du moins de la société générale et une profane ouverte est rarement rencontrée. Pourtant, le conflit doit être poursuivi et poursuivi à l'intérieur. Les conseils de St. Paul dans 1 Corinthiens 5:10 doivent être conservés. Un chrétien doit aller dans la société et mélanger avec les personnes qu'il y trouve, bien qu'il ne faut pas les choisir pour ses intimations. Mais il doit être plus sur la montre que jamais pour détecter le ton de ses collaborateurs lorsqu'il porte des pots avec les préceptes de l'Évangile. Néanmoins, comme toujours, il existe de fausses normes de droite et de mauvaise organisation, de fausses doctrines d'honneur et de moralité inculquées, les principes énoncés que Christ aurait abhorré, conduit toléré qu'il aurait catégoriquement condamné. Le culte du rang et de la mode et de la richesse; la dépréciation du poli de tout enthousiasme; L'absence totale de reconnaître la gloire du sacrifice de soi, sauf que ce soit pour des récompenses tangibles, telles que la gloire chez les hommes; l'absence de toute révérence; L'égoïsme voilée d'une vie d'indolence et de facilité, l'indifférence cynique du bien-être de même l'existence d'autres, sauf dans la mesure où elle contribue aux plaisirs de notre propre - ce sont des habitudes d'esprit totalement répugnantes à l'esprit du Christ. Ils ne doivent pas être tolérés, ils doivent être régulièrement et ouvertement résistés par le chrétien. Et pourtant, si insidieux sont-ils, qu'ils se glissent souvent dans les âmes de ceux qui s'imaginent comme des soldats non corrompus de la croix. Ils ont fait mention des noms « de ces dieux des nations autour d'eux, » ont « servi » et les « prosternèrent » pour eux sans le savoir, mais ils auraient pu su, ils avaient été sur la montre. Et puis ils deviennent des "pièges et des pièges", "des fléaux de leurs côtés et de leurs épines dans leurs yeux" - les causes, c'est-à-dire des crossounes et des troubles et des ennuis qui sont inconnus. Et si elle n'imprime pas, ils empoisonnent la vie chrétienne à sa source, jusqu'à ce que la fois le croyant "périt de la bonne terre que son Dieu lui a donné.".
Iv. L'importance du mariage chrétien. "Vous ne ferons aucun mariage avec eux", dit l'écrivain sacré; et le précepte a été continuellement répété. Il est surprenant à quel point le Nouveau Testament dit-il sur cet important point de la sélection d'un partenaire de la vie. Cela semblerait comme si Christ et ses apôtres le pensaient si évidents qu'il était superflu à en parler. "Seulement dans le Seigneur" (1 Corinthiens 7:39) est le seul précepte donné sur ce point important, à moins que 2 Corinthiens 6:14 soit tenu indirectement l'inclure. Mais l'Ancien Testament, qui est également avec le nouveau guide de la vie, est plein de telles précautions, d'Isaac, Esaü et Jacob vers le bas. Moïse met en garde perpétuellement les enfants d'Israël contre contracter de telles alliances avec les Canaanites idolâtres. Achab est un avertissement debout de leur danger, et la souillure envahit le royaume de Juda à travers la faiblesse du sinhoshache autrement pieux et s'est terminée dans la trahisoire féroce d'Athalieh. Ce que Néhémie, pensa-t-il dans la renaissance des fortunes d'Israël après que la captivité soit lu dans ses propres mots ( Néhémie 13: 1-16 ). Il n'y a donc aucune difficulté à rassembler des Écritures une condamnation du mariage entre ceux qui ne sont pas d'un seul esprit sur le point essentiel de tous, celui de la religion. L'Église catholique romaine a interdit aux mariages mixtes et à bon escient. C'était bien si les églises de la foi réformée étaient aussi défuntées dans leur condamnation. Mais imprudent de même que les syndicats entre ceux qui diffèrent de la vue religieuse, ils sont bien pires lorsqu'ils sont contractés entre chrétiens et incroyants, entre ceux qui sont "conformés à ce monde" et ceux qui espèrent être "transformés par le renouvellement de leur esprit" dans l'image de Jésus-Christ. Il ne peut y avoir qu'un résultat de ces syndicats. Ils doivent jamais être "des pièges et des pièges" "" Feigle dans les yeux et les épines dans les yeux "de ceux qui les contractent, même si la fin n'est pas la destruction de la« bonne terre que Dieu a donnée. " Ceux qui "Dieu ont rejoint ensemble" ne devraient pas être "mis en place" par une discordance d'opinions sur toutes les tâches et objets de la vie principales. Aucune tentatation de la beauté, de la richesse ou des perspectives, ni même de préférence personnelle, peut l'emporter sur la misère et le danger d'une maladie comme celle-ci, en particulier lorsqu'il est considéré que les résultats ne sont pas limités à ceux qui sont des parties à ces mariages, mais que Ceux que Dieu a envoyé au monde d'être des héritiers d'éternité seront considérés par un, peut-être finalement par leurs parents, comme les créatures d'un monde qui m'évanouissent. Les mots "seulement dans le Seigneur", bien que parlé, mais une fois, puis, et bien d'ailleurs, devraient néanmoins être bien réfléchi. Ils constituent le seul terrain sur lequel un chrétien peut entrer dans le plus sacré et le plus durable des liens humains; le seul qui peut assurer une bénédiction; Le seul possible à ceux qui sont engagés à commander toutes leurs actions par l'inspiration du Saint-Esprit de Dieu.
HOMOLIES DE W.F. Adeney.
Clivage à l'Éternel.
I. Le devoir.
(1) dévotion personnelle. Dieu cherche le dévouement de nos cœurs. C'est intérieurement et spirituel, et pas simplement un fait de conduite visible. Cela implique de s'approcher de Dieu dans la prière, de marcher avec Dieu, de le ravir, cherchant à être comme lui, visant à le faire plaisir.
(2) obéissance active. Joshua exhorte les gens à "être très courageux", "à conserver et à faire tout ce qui est écrit dans le livre de la loi de Moïse." La dévotion du cœur est une moquerie à moins qu'elle ne conduit à l'obéissance dans la conduite. Nous devons se cliver vers Dieu en action ainsi que dans le sentiment.
(3) pureté. Les gens sont exhortés pour éviter la contamination de la société païenne et du péché de l'idolâtrie. Tout ce qui prend la place de Dieu dans notre cœur est une idole. Tous les plaisirs pécheurs et des intérêts mondains qui ne sont pas compatibles avec une dévotion pure envers Dieu nous séparent de lui et vivent notre service. Dieu ne peut accepter nos sacrifices pendant que nous l'approchons avec des affections pécheuses ( Ésaïe 1:18 ).
II. LE DANGER. Joshua a vu qu'il y avait un danger que le peuple cessait de "frapper à l'Éternel". Ceci est né de diverses causes:
(1) la prospérité. C'était maintenant "une longue période après que le Seigneur avait donné au repos à Israël." En période de prospérité, nous sommes souvent hors de notre garde et devenons indolents et sont donc en danger.
(2) mauvais exemple. Les Canaanites qui sont restés dans la terre seraient une source de tentation d'idolâtrie et d'immoralité. Nous devons être particulièrement prudents si nous sommes entourés de ceux qui vivent de la vie mondiale et impie. L'influence d'un exemple toujours présent est insidieuse et puissante.
(3) la difficulté inhérente du devoir. Les gens ont été exhortés de ne pas se retourner à la main droite ou à gauche. Le chemin du devoir est étroit ( Matthieu 7:18 , Matthieu 7:14). Il y a beaucoup de mauvaises manières, mais une seule façon droite.
(4) la perte d'un ancien chef. Joshua était sur le point de mourir. Il craignait pour les gens après l'enlèvement de sa main de guidage. Lorsque des chefs de confiance sont appelés à l'extérieur, l'Église est renvoyée sur la responsabilité individuelle de ses membres pour préserver sa fidélité.
III. Les motivations pour surmonter le danger et remplir le devoir. La grande source de dévotion est amoureuse de Dieu. Joshua dit: "Prends bonne attention, donc, à toi-même, que tu aimes le Seigneur ton Dieu." Nous ne pouvons pas se cliver vers le Seigneur d'un simple sens du devoir. Nous devons nous sentir attirés par l'influence de son amour pour nous, ravissant notre amour pour lui ( Osée 11: 4 ). Cette influence sera réalisée car nous réfléchissons à la bonté de Dieu dans le passé. Joshua fait appel à l'expérience du peuple et de la mémoire du vol de la grande bonté de Dieu et de l'aide puissante. Nous n'avons pas seulement la grâce providentielle de Dieu à réfléchir, mais aussi le merveilleux amour qu'il a révélé dans le sacrifice de Christ ( 2 Corinthiens 5:14 ). Si nous étions du tout fidèle dans le passé, la pensée de ce fait devrait nous stimuler de maintenir notre fidélité. Joshua dit: "S'allie à l'Éternel ton Dieu comme tu as fait à cette journée." La dévotion passée n'est pas une sécurité contre l'imprécité future. Mais c'est un motif de fidélité, car, à défaut, les fruits du travail et le sacrifice du passé seront perdus; Parce que les habitudes du passé faciliteront la véritable être vraie à l'avenir - les difficultés difficiles à surmonter, il serait stupide de céder avant le moindre; Et parce que l'expérience des bénédictions qui accompagnent la fidélité devraient nous faire voir que notre joie et notre paix sont en "clivage à l'Éternel." - W. FA.
Victoire assurée à travers l'aide de Dieu.
I. La victoire est assurée.
(1) Les habitants de Dieu sont peu nombreux et faibles par rapport à l'hôte des ennemis de vol. C'était le cas avec les Juifs. C'est tellement dans la comparaison de l'église avec le grand monde sans humidité et humide. Il est vrai de nos propres ressources spirituelles et des dangers qui assaillent notre vie intérieure. La comparaison est comme une à mille.
(2) C'est une loi divine que le succès n'allume pas les questions de chiffres et de la force visible. Dieu n'est pas toujours "du côté des grands bataillons". Même dans la guerre des matériaux, il existe des "accidents" et des "erreurs" qui vivent des arguments issus de statistiques. Dans la superiorité visible de la guerre spirituelle compte pour très peu. Paul Le fabricant de tente était plus fort que le Sanhedrim. Le moine Luther était victorieux sur le pape et toute la hiérarchie romaine. Rien n'aurait pu sembler plus faible que le christianisme quand il est apparu dans la chambre haute à Jérusalem; Pourtant, dans trois siècles, il conquis l'empire romain, et c'est maintenant le facteur le plus puissant de la vie des principales races de l'humanité.
(3) Dieu assure la victoire à son peuple. La victoire n'est pas seulement possible en dépit de la faiblesse apparente; il est certain. Il est promis par Dieu. Les anticipations sont constamment vues, comme dans les succès d'Israël, les triomphères du christianisme, la victoire du chrétien sur ses vieux péchés, etc., voyons donc que nous sommes du côté de droite et de la vérité et de Dieu, puis nous laissons ensuite Sois confiance et espoir.
II. Le secret de la victoire est l'aide de Dieu. Israël doit être courageux et fidèle, et doit travailler et se battre. Pourtant, la victoire n'est pas sécurisée par ces moyens seuls. Joshua pointe vers le vrai motif d'assurance: "Le Seigneur ton Dieu, il se bat pour toi." Comment Dieu se bat pour nous?
(1) Il se bat pour nous dans sa providence.
(a) Dieu alors envahit les événements qu'ils minèrent la victoire de son peuple; Son gouvernement complet de toutes choses rend certain que aucune calamité ni tentations ne peut tomber sur son peuple contre sa volonté, et il peut réguler et tempérer ceux qu'il le permet.
(b) Dieu guide les pensées et la vie intérieure des hommes. Pharaon L'oppresseur et Nebuchadnetsar ont été dirigés par Dieu pour faire sa volonté, bien que inconsciemment. Même les adversaires les plus amers de la volonté de Dieu ne peuvent pas bouger ce contrôle invisible.
(2) Dieu se bat pour nous en nous inspirant de la force de se battre.
(a) Il mène l'esprit à ces pensées qui nous aident à résister au mal et à défendre la vérité et à l'enthousiasme.
(b) Il est la source d'influences spirituelles directes qui renforcent la volonté dans la détermination à tout ce qui est courageux pour le droit.-W.f.A.
Aimer Dieu.
Nous sommes appelés à aimer Dieu. Il ne suffit pas que nous écoutions notre devoir envers notre prochain; Nous avons un devoir distinct envers Dieu (Malachie 1:6), ce droit n'est pas rempli par la dévotion la plus scrupuleuse au service externe. Dieu revendique l'affection de nos cœurs.
I. La nature de l'amour à Dieu.
(1) Il a toutes les qualités de l'amour authentique.
(a) c'est personnel. Nous aimons Dieu dans l'amour de la bonté et toutes les choses de Dieu. Mais l'amour parfait de Dieu implique une relation personnelle entre notre âme et son. Nous l'aimons comme notre père.
(b) Il est vu dans le délice que nous avons en Dieu, l'attrait qu'il nous est pour nous, notre désir d'être en sa présence et la plus grande luminosité de nos vies alors que nous croîtons à lui. Le véritable amour trouve sa plus grande joie d'aimer. L'amour qui est simplement bienveillant, qui souhaite bien sans se sentir ravir, est froid et faible.
(c) il est prouvé par sacrifice. L'amour se sacrifie à mort et préfère la personne adorait sa propre joie. Donc, notre amour à Dieu doit conduire à la dévotion de soi et la volonté de subir une perte pour son bien.
(2) Il possède des caractéristiques particulières. Il existe différents types d'amour, déterminés par les différentes relations des hommes, en tant qu'amis, frères, parents et enfants, maris et femmes. Notre relation avec Dieu est différente de toute autre relation, et l'amour qui coule de cela doit avoir un caractère particulier. Dieu nous prétend dans l'idéal de toutes les relations, comme l'ami, le père, le mari de son peuple et notre amour à Dieu devrait être la perfection et l'idéal de tout l'amour. Toujours que Dieu n'a pas besoin de l'aide de nous; Par conséquent, l'élément de pitié qui caractérise l'amour du fort à la faibles n'appartient pas à cet amour. Dieu est invisible et spirituel; Par conséquent, notre amour de son amour ne prend pas naturellement la forme d'enlèvement sensuel, mais plutôt de la dévotion calme et rationnelle. Dieu est infiniment au-dessus de nous; Par conséquent, notre amour pour lui doit être inspiré de la révérence et de l'humilité. Dans sa perfection, il doit devenir un dévouement absorbant. Pourtant, même il sera caractérisé par la force et la profondeur plutôt que par la passion et l'émotion visible.
II. Les sources d'amour à Dieu. Nous devons "prendre une bonne haies" - une avertissement qui implique qu'il incombe à nous de cultiver notre propre amour à Dieu.
(1) Considérons les motifs que nous avons pour aimer Dieu:
(a) dans son amour pour nous, voyant qu'il nous a aimé avant de chercher notre amour et a prouvé son amour par sa bonté de la création, de la Providence et de la rédemption;
(b) Dans sa nature, il attire la "beauté de la sainteté"; Il est amour; Plus nous connaissons Dieu, plus nous voyons de sa bonté.
(2) réaliser la présence de Dieu. L'amour est renforcé par la communion. La contemplation de Dieu avec foi en sa présence personnelle attirera l'âme près de lui et approfondir le sentiment d'affection comme un véritable étant-"notre père" - et pas comme une simple abstraction d'attributs parfaits qui sont tout ce que c'est que le nom de Dieu suggère à certains hommes.
(3) vivre dans son esprit. Comme nous aimons ce que Dieu aime, alors que nous grandissons comme lui, alors que nous l'approchons de sympathie, nous apprendrons à aimer Dieu.
III. Les effets de l'amour à Dieu.
(1) obéissance. Nous souhaiterons vous servir et lui faire plaisir, et le ferons plus de peur que de peur, d'intérêt personnel ou d'une conviction froide du devoir (Romains 13:10).
(2) ressemblance à Dieu. L'amour assimile naturellement par l'influence de.
(a) admiration et.
(b) sympathie.
(3) Amour à l'homme. C'est un fruit direct de l'amour à Dieu, parce que.
(a) ça lui plaît,.
(b) c'est godlone,.
(c) L'amour à Dieu doit couler sous toutes les formes de désintéressement et de bienveillance ( 1 Jean 4:20 ).
(4) la plus haute bénédiction. Le ciel consiste en la jouissance de Dieu à travers l'amour. Il sécurise, sur la terre, la paix et la satisfaction des aspirations les plus profondes de l'âme .-w.f.a.
Homyses par S.R. Aldridge.
Une prudence nécessaire.
Bien que les paroles de la jeunesse revendiquent parfois notre attention, aucun ne peut s'abstenir de donner son attention sérieusement aux conseils de celui-ci, il est blanchi avec les neiges de nombreux hivers. Le respect est dû aux personnes âgées et jamais plus que lorsque des enseignements leur enseignaient d'une expérience longue et variée tombent de leurs vénérables lèvres. Pliez nos oreilles pour écouter le conseil de Joshua, "vieux et frappé à l'âge." La période au cours de laquelle il a été livré était l'un des intérêts particuliers. Le chef honoré des Israélites sentit le temps de se rapprocher de la mort de la personne qu'il considérait comme un père ses enfants. Savoir à quelle bientôt ils seraient privés de sa présence et de son contrôle, il a rassemblé le peuple, comme Moïse l'avait déjà fait, et comme Samuel et David après, et les aborda par des mots d'exhortation solennelle, qui peut être résumée dans la langue du texte. «Prends de bonnes attention», etc. Le but de la plupart des adresses est de frapper une note d'avertissement, de mettre les hommes sur l'alerte pour se protéger contre un danger. Nos sens endormis deviennent si impressionnés dans l'oubli du besoin constant de l'alarme de peler », prenez attention!".
I. L'importance de la prudence.
(1) Il attire l'attention sur le centre et la substance de la religion. Notre Sauveur a approuvé "tu aimes le Seigneur ton Dieu" comme "le premier et le grand commandement". Sa condamnation des Juifs a été exprimée: "Je vous connais que vous n'avez pas l'amour de Dieu en toi." Le premier péché consistait à se détourner de Dieu en conséquence de l'insinuation du Tempter qui manque d'amour était le motif de la prohibition apparemment dure. Par conséquent, l'incarnation et la crucifixion étaient l'exposition stupéchante de l'amour divin destiné à retrouver l'amour de l'homme. L'affection seule peut sécuriser l'obéissance prête et constante "Gardez ton cœur avec toute la diligence, car ils sont les problèmes de la vie." L'amour devient "l'accomplissement de la loi". C'est le principe de la vie pieuse, la fontaine d'où débit des ruisseaux de l'activité sainte. La frappe est-elle d'observer comment l'amour est exigé et insisté sur la vieille dispensation. Le givre de la loi savait que les menaces les plus sévères et les pénalités les plus sévères ne pouvaient pas assurer le respect des ordres du Tout-Puissant, à moins que l'amour ne soit intronisé dans le cœur de la passion dirigeante de la vie. Tous les attributs de Dieu exigent une reconnaissance correspondante de la part de ses créatures; Et l'amour comme son chef, l'excellence totalement embrassée conteste notre amour en réponse, et nous sommes coupables si nous le retenons.
(2) Il est fort nécessaire en raison de la nature et des environs de l'homme. Il est captivé par les sens et leurs gratifications, et est opposé à ce qui est spirituel. Pour culte, Dieu nécessite un effort de l'esprit, une abstraction des choses charnelles. La spiritualité de la nature divine était une source de difficulté pour les Israélites. Même s'ils avaient vu le nuage, le feu, la Shechinah, ils voulaient mettre en place des idoles, des images visibles jamais présentes. Et comme beaucoup d'éléments miraculeux avaient disparu, il y avait la plus grande tendance à l'oublie de Jéhovah. Aujourd'hui, les hommes exhortent: "Comment pouvons-nous aimer un être que nous n'avons jamais vu?" Ses lois apparaissent dans de nombreux cas stricts et d'obéir est douloureux. Les preuves de design réfléchi et d'amour semblent réfutées par des apparences contraires de la drainmonie et de la colère. Il est reconnu qu'il soit difficile de faire obstacle à la voix de la passion et d'entendre la «petite voix» encore »qui parvient à la présence de Dieu. La difficulté est augmentée par notre environnement. Si Israël était seul sur la terre, il aurait pu maintenir intact le culte du vrai Dieu. Mais, encerclé par des tribus idolâtres et des pratiques abominables, il y avait une responsabilité constante pour se mélanger au mal et attraper son infection (voir les versets 7, 8). Notre position est strictement analogue. Nous sommes "au monde" et quotidiennement mis en contact avec ceux qui se font eux-mêmes et traitent la religion pure avec mépris. Facilement la contagion se propage. La fumée de la ville obscurcit les cieux et au milieu de sa din que les tons des anges tombent mais faiblement sur l'oreille. Si cela s'applique aux croyants qui connaissent et servent Dieu, quelle force les obstacles qui interpostent entre lui et ses fils "prodigue"! Quel est le besoin désormais de sonner à haute voix la prudence qu'ils peuvent rapidement "venir à eux-mêmes" et retourner à leur père!
(3) L'historique confirme la nécessité d'assister à la prudence. Joshua savait bien à quelle fréquence les Israélites s'étaient déjà d'origine éloignée de Dieu. Beaucoup étaient les souvenirs de la rébellion laissés dans le désert, de nombreuses pierres qui portaient les traces de leur trébuchement. Ainsi, le raisonnement a eu ses conclusions vérifiées par l'expérience. Et lequel d'entre nous n'a pas commémoratifs de folie? Si un pilier a marqué chaque scène où a été affiché l'absence de respect de notre créateur, la route de ces jetons serait la route par laquelle nous avons voyagé. Appelez le souvenir des actes de l'enfance et de la jeunesse et de la virilité. Chaque péché était une étape sur le chemin de l'inimitié contre Dieu, car il a évoqué un goût pour cela qui lui déplaçait. Sa miséricorde nous a vérifié de l'aberration totale. L'avertissement de Joshua a été prouvé nécessaire par l'événement réel. Debout sur le sommet de la montagne, il a ensuite interrogé le passé et l'avenir. En dépit de l'alliance spéciale enregistrée dans le chapitre suivant, les Israélites ont cessé d'aimer le Seigneur et se sont cachés dans l'idolâtrie et la licence. Serait-ce que pas d'autre cas similaire ne pouvait être signalé parmi ceux qui professent des chrétiens! De combien peut-il être dit: "Ye a bien fonctionné"? Laissez l'historique remonter à sa phase de balise athlét les vagues, nous rappelant les rochers et nous enchérir des États-Unis rester dans la mer calme ouverte de l'amour de Dieu.
(4) Considérons le risque engagé pour négliger les conseils du texte. La folie est proportionnelle au danger que la négligence implique. Les Écritures utilisent judicieusement tous les motifs légitimes pour exhorter les hommes à adopter ses plans. Les menaces sont mentionnées ainsi que des promesses et des punitions ainsi que des récompenses. Joshua a déclaré que la défaillance de son avocat entraînerait le retrait de l'aide de Dieu au combat (verset 13) et dans leur visite de toutes sortes de mal jusqu'à la destruction (versets 15, 16). Qui doit estimer le péril de rencontrer la colère de Dieu? Même avec son sourire qui nous repose, les épreuves de la vie sont difficiles à supporter, mais si nous nous sommes partis de la nature des jugements? True, les croyants sont "gardés par le pouvoir de Dieu". Néanmoins, la déclinaison peut causer la grave enquête si nous avons été vraiment classés avec des croyants. D'où les déclarations hypothétiques et les avertissements de Sainte-Brit. Il n'est pas sage de nager sur le point d'un bain à remous. Nous essayons pas non plus d'essayer de la proximité du bord de la falaise que nous pouvons marcher, de peur que nous tombons et qu'il n'y ait pas de surplomb de branche de Providence d'arrêter notre énorme descente.
II. Des méthodes pratiques de cultiver l'affection sainte enjoignée. Une objection préliminaire peut être soulevée dans le respect de l'inopérativité d'une commande relative aux affections. Donnez une commande en ce qui concerne les pouvoirs physiques et il peut être obéi; L'intellect répondra à un appel; Mais l'amour est un produit spontané, d'origine interne non extérieure et ne peut pas augmenter à volonté. Une telle objection néglige le fait que l'affection peut être influencée, sinon forcée absolument, en fixant son attention sur un objet, en notant les qualités de cela méritant l'estime et la considération. Pointez un homme à un autre qu'il voit avec désinvolture et aucune émotion n'est excitée. Mais décrivez l'homme, l'imaginez comme un ami aimant, généreux, noble et vrai, et il y aura créé un désir de savoir plus de lui et la connaissance va mûrir la curiosité dans l'amour. En conséquence, nous recommandons.
(1) méditation fréquente sur le caractère de Dieu. Il est l'incarnation de chaque perfection. Il est la vie, la lumière et l'amour. Si, lorsque nous observons les traits de la bonté dans nos collègues créatures, nos cœurs leur sortent d'aimer la sympathie, ce qui doit être la ferveur de l'affection produite en contemplant la fonte de bonté telle qu'elle réside dans le Tout-Puissant. Chez les hommes, ce n'est qu'un courant peu profond, souvent sec lorsque nous en avons le plus besoin, sous réserve de fluctuations les plus larges et à tous les changements de température, mais en Dieu, il s'agit d'une inondation pérenne absolue de la sainteté et de la bienveillance. Nous ne pouvons pas laisser nos esprits trop habiter sur les perfections sans mesurs de la divinité. Passons à la mont avec Moïse pendant que Dieu passe, révélant sa gloire dans son excellent nom. Pour éteindre le monde pour une saison et monter dans la contemplation au temple glorieux, «où habitera l'amour éternel», sera comme échanger l'atmosphère trouble de la ville pour les montagnes alpines pures et inspirantes. Nous reviendrons renforcés pour le travail et la guerre, moins enchantés par les alluements du monde. Et pourtant, le Tout-Puissant semble loin de notre Ken et avons-nous besoin de l'assurance qu'il est une personne qui doute des esprits finis peut penser avec plaisir? Il nous a fourni avec un portrait clair de lui-même, son fils unique, "la luminosité de sa gloire", le lustre de la divinité ombragée, que nos yeux faibles peuvent regarder injuste, vivre entre hommes et affichant toutes les qualités qui peuvent commander notre respect et notre amour le plus élevé et le plus profond.
(2) une constante passant dans l'examen des faveurs accordés. Joshua a rappelé aux personnes que chaque promesse avait été remplie (versets 14, 15). Le Seigneur avait vaincu l'ennemi (verset 3), la terre était partitionnée, chaque tribu profitait de son héritage. S'ils adhéraient à Dieu, la mémoire serait prophétique. Sûrement gratitude les empêcherait de donner un service aimant à celui qui avait fait et ferait de grandes choses pour eux. Et chacun n'a pas d'enquêter sur sa position actuelle, de laisser l'œil éclaire de nombreuses preuves d'amour divin. La prospérité temporelle, les amis de soi-même, les délices de la main-d'œuvre honnête et du repos, de la santé et de la force, de la connaissance et du goût, pour certaines d'entre elles ou une centaine d'autres bénédictions ont tout à remercier l'auteur de "chaque bon et parfait cadeau". Soyez noté que Mercies augmente l'amour, puisqu'ils nous enseignent clairement la bonté du donneur. Ils nous sont pour nous la révélation de son caractère, et il faut que nous ayons besoin que lorsque nous sommes apportés en contact personnel avec lui, rendit personnellement les destinataires de sa générosité, alors nous le comprenons mieux, appréciez plus la chaleur des rayons célestes que lorsque nous Écoutez le témoignage des autres, ou voici la lumière du soleil qui les clignote du trône de Dieu. Mais que disons-nous de Dieu, nous a révélé à Jésus-Christ comme le père de notre esprit, le dieu pardonnant, qui par son Esprit nous a accueillis de la mort du péché et nous approche pour la jouissance de sa présence immédiate? Et lorsque nous appelons à l'esprit que ses soins providentiels exercés sur nous et les saisons dans lesquelles il a empêché les collaborateurs de nous dépasser, et les incendies de la tentation de nous, quelle joie doit-elle être de se conformer aux préceptes du texte , à "surgir et à le chercher que l'âme aime.".
(3) Vue de veille contre le péché. La «puissance expulsive d'une nouvelle affection» est une épée à deux tranchants qui se bat à la fois pour le bien et pour le mal. La tendance du péché est d'aveugler le jugement, pervers l'imagination et d'accorder une émotion spirituelle. Si c'était un et un uniforme, nous devrions savoir comment l'attaquer, mais il est insidieux et s'enroule de déguisement et empiète de tous les côtés, nous devons donc être prêts à agir sur la défensive. Joshua a averti les Israélites contre la mêlée aux habitants dégradés de la terre (versets 12, 13). C'est un enchevêtrement à beaucoup de jeunes chrétiens. Premièrement, en parlant, puis suit la familiarité et enfin, la participation des pratiques mêmes condamnées. Pas tous à la fois, il se précipita dans une transgression flagrante, mais a progressivement entré dans le piège, jusqu'à ce que l'amour de Dieu soit étouffé dans sa poitrine. La vue corporelle dépend de l'état de la santé et l'œil de l'âme est atténué par l'indulgence de convoities charnelles. Un traître est admis dans le camp et le véritable ami est évincé de son siège d'honneur. Garde, puis, contre le péché; dire non, "c'est un petit;" Cherish pas une vipère dans votre poitrine, il va marchera votre paix, polluer votre habitation et laisser une piqûre qu'aucun palliatif ne sera capable d'apaiser. Mais si vous vous repentant maintenant du péché, soyez assuré de la volonté de Dieu de pardonner », croyez en lui qui élevant Jésus des morts; qui a été livré pour nos infractions et a été relevée à nouveau pour notre justification." Ensuite, disons: "Je l'aime parce qu'il m'aimait pour la première fois." - a.
Homyses par E. De Pressense.
Le commandement et sa sanction.
Joshua avant sa mort appelle deux fois ensemble les habitants d'Israël pour exhorter à elles une exhortation de l'importance suprême. La première fois, il rappelle à Israël de sa grande mission, qui est d'être une nation sainte, la prêtrise du Seigneur pour toute l'humanité, séparée par celle-ci, sa grande réclamation de toutes les associations avec les pays païennes autour de tout ce qui est entouré de tout contact avec l'idolâtrie. Remarquons le commandement et sa sanction.
(1) "Le Seigneur a chassé avant de bonnes nations et de forts; aucun homme n'a été capable de se tenir devant vous cette journée." "Prenez de bonnes attention, donc, à toi-même que tu aimes le Seigneur ton Dieu; de peur de ne pas y retourner et de frapper au reste de ces nations qui restent parmi vous et faisons des mariages avec eux (versets 9-12). Israël est à fond de comprendre que cela n'a pas été mis en possession du pays de Canaan, de diriger la même vie impie que celles qu'elle avait expulsée. Il y a un prêtrise à être exercé. Ce sacerdoce implique la séparation de l'impiûme et des idolateurs. Ce La séparation ne doit toutefois être pour une période seulement, car toutes les nations de la Terre sont enfin bénies dans la graine d'Abraham (Genèse 12:3). Israël est séparé de la reste de l'humanité pour le bien du tout. Cette séparation n'est pas simplement externe, elle est morale, car elle n'est réalisée que par une vie de sainteté. Tel est toujours l'appel élevé du peuple de Dieu. Ils doivent être des prêtres de le plus élevé, séparé du monde par l'élévation de leur vie et de leur expérience, encore plus que par privilège de position. Les élus sont un sacerdoce. Leurs élections ne se terminent pas dans leur propre avantage, mais cherchent à eux le bien de toute la course, pour laquelle ils doivent préparer la voie du salut. En vertu de la nouvelle dispensation, les habitants de Dieu ne sont plus divisés par des limites du monde. Il y a donc une nécessité plus grande que la ligne de séparation spirituelle soit brillante, forte et distincte.
(2) Le commandement est appliqué par une sanction solennelle. "Si vous êtes allez à ces nations et à vous à vous, savez-vous pour une certitude que le Seigneur que votre Dieu ne quittera aucune de ces nations avant de vous; mais ils seront des pièges et des pièges pour vous et se débarrasser de vos côtés et les épines dans vos yeux, jusqu'à ce que vous périrez de cette bonne terre que le Seigneur que votre Dieu vous ait donné »(versets 12, 13). La punition menacée a cette caractéristique notable - qu'elle est à venir au moyen de ces nations mêmes avec lesquelles Israël est entré dans une alliance impie. Ceux-ci doivent être faits, dans la main de Dieu, le fléau et le goad à son peuple rebelle, tout comme Israël, dans l'instance Flint, l'épée de la justice divine pour rendre visite à l'iniquité des Canaanites. Il est donc rempli la grande loi morale que le péché apporte sa propre punition. "Sin, quand il est fini, renforce la mort." Chaque fois que Israël est entré en compact avec les nations païennes, elle est tombée sous la main des païens. Donc, chaque fois que l'église allie elle-même avec le monde, le monde engrie, corrompt et détruit sa vie, cependant, cela peut être, furtivement et sans violence. "Les étrangers ont dévoré sa force et il le sait pas" (Osée 7:9). La mondanité de l'église sape silencieusement sa puissance spirituelle. - e. De P.
HOMOLIES DE W.F. Adeney.
Les menaces aussi vraies que les promesses.
Il y a ceux qui nient les menaces de punition de Dieu la même validité qu'elles attribuent à ses promesses de bénédiction. Joshua ici attribue une certitude égale aux deux.
I. Dieu doit être fidèle à ses menaces. Dieu désire de bénir et il ne peut punir que à contrecœur, car sa nature est l'amour. Par conséquent, il pourrait sembler qu'il ne serait pas si fidèle à ses menaces quant à ses promesses. Mais, d'autre part, note: -
(1) menacer sans l'intention d'exécuter serait trompeur; Dieu est vrai et doit être fidèle à sa parole.
(2) ce serait cruel; Un Dieu miséricordieux ne se terrerait pas avec des alarmes sans fondement.
(3) ce serait inefficace; Le vide de la menace serait finalement découvert, puis la délire cesserait d'être une terreur et de devenir une moquerie.
(4) La peine est ordonnée de ne pas satisfaire la vengeance, mais d'établir la justice et de justifier et de rétablir la justice. C'est un bon envoyé pour de bonnes fins et de s'abstenir de ce serait une marque de faiblesse, pas de miséricorde.
II. L'incertitude apparente des menaces de Dieu admet explicite.
(1) Ils sont conditionnels. La punition ne vient pas toujours parce que les conditions de la menace sont modifiées. La repentance et la foi en Christ sont des conditions sur lesquelles Dieu exerce la miséricorde et s'abstient d'exécuter sa menace. Le passage du mal est déclaré être une modification des circonstances qui rend la menace de ne plus appliquer ( Ézéchiel 33:19 ). La force de gravitation n'est pas suspendue lorsque nous arrêtons le mouvement d'un corps en chute. La loi n'est pas frustrée par la contre-sens de l'Évangile.
(2) Les menaces sont souvent mal comprises. L'Église a ajouté des horreurs physiques monstrueuses aux menaces de la Bible, contre laquelle les hommes se révoltent. Ce n'est pas notre interprétation de la menace, mais la signification de Dieu, qui sera remplie.
(3) les menaces s'appliquent à l'avenir; Parce que Dieu souffre depuis longtemps, les hommes refusent de croire qu'il est juste. Le délai de punition n'est pas un sol pour crier dans la réalité de celui-ci.
(4) les menaces sont désagréables; Beaucoup de personnes ne diverdront pas d'idées désagréables. Pourtant, un fait n'est pas moins vrai parce que cela ne nous plait pas.
III. L'application des menaces de Dieu devrait être sérieusement envisagée.
(1) Il est dangereux de les négliger. Nous n'améliorons pas notre santé en ignorant l'opinion d'un médecin simplement parce que cela est défavorable. Si les avertissements divins sont vrais, ils sont terriblement vrais et aucune âme ne devrait être au repos jusqu'à ce qu'elle ait trouvé la sécurité en Christ.
(2) Il est stupide de désespérer. Pourquoi ces menaces sont-elles enregistrées dans la Bible? Sûrement pas simplement pour nous torturer! S'ils étaient inévitables, il serait très miséricordieux de dissimuler notre destin de nous jusqu'au dernier moment. Mais ce sont des avertissements. Le fait même qu'ils sont enregistrés impliquent que le mal qu'ils décrivent peut être évité. La menace est vraie, mais elle est conditionnelle. Fuyons donc le danger en s'échappant au refuge que Dieu a fourni ( Romains 8: 1 ) .- w.f.a.
Homélies par R. Glover.
Verset 24.
Le vieil homme éloquent.
Avec beaucoup dans le détail de ces chapitres qui a intérêt, les adieux finaux de Joshua sont dignes de notre étude dans son intégralité. La dignité et la sérénité de saint maturité, la vigueur de ses exhortations et l'assurance de sa foi, sont des faits dignes de l'étude de chacun d'entre nous. Considérez quelques caractéristiques de ces adieux et observez.
I. Ses grâces endurent jusqu'à la fin. La vigueur corporelle laisse même son cadre Stalwart. L'énergie nerveuse commence à signaler même avec lui. L'esprit perd l'élasticité et la vive. Mais ses grâces prospèrent. Il a choisi Dieu dans sa jeunesse; Il m'accroche à lui dans son âge. Sa foi attendait beaucoup dans sa virilité; Cela intronge toujours Dieu comme la fontaine de tout ce qui bénit un homme ou un peuple. Son espoir était brillant et continue toujours de briller. Son amour de son Dieu et de son pays réchauffe tout son être à un âge où le froid de l'âge hivernal semble être comme s'il doit abaisser toute la chaleur de l'intérêt. L'homme extérieur périt; L'homme intérieur a été renouvelé jour après jour. Quel spectacle pour nous animer! Pas de regrets, déplorez le choix précoce. Aucun déclinaison ne tache le but précoce. Les paroles amères de l'aîné d'Israélien », la jeunesse est une erreur, une virilité, une lutte, une vieillesse un regret», sont tous contredisés ici. Ils sont trop souvent tristes. Ils sont donc quand le choix précoce est réalisé par la passion plutôt que par principe. Mais quand nous choisissons Dieu, nous allons "de la force à la force jusqu'à ce que nous comparons devant le Seigneur à Sion." La persévérance des saints est magnifiquement illustrée dans un tel cas. Laissez le gros grand cœur de bonne humeur. Grace, aussi faible, est une "semence vivante et incorruptible; une graine vivante et sans mort;" Et quelles que soient ses fortunes variables, elle persistera jusqu'à ce qu'elle atteigne sa grande récompense. Connecté avec cela, encore digne de mention séparée, observe-
II. Plus l'expérience du bon homme est longue, plus elle est la plus grande satisfaction de son choix. Une courte expérience laisse parfois de bonnes personnes sans doute si leur bonté méritera de son coût. Moïse, quand il devait fuir à Midian, était très tenté de se repentir du zèle avec lequel il avait pris la cause de ses opprimé des personnes en Égypte, dans la Slough of Desmpond Christian était tenté de regretter son exposé au pèlerinage. Joshua a été tenté, quand ils ont refusé l'avis de Caleb et lui-même et ont parlé de les rivaliser, souhaiter qu'il n'ait pas dérangé l'esprit de la population en avançant sa dissidence des conclusions de la majorité des personnes envoyées pour espionner la terre. Et souvent, nous dérivons d'une humeur à l'inverse de celle de Agrippa et sont "presque persuadées" de cesser d'être chrétiens. Mais une expérience plus longue signifie toujours un sens plus fort de la sagesse de notre choix. Les doutes antérieurs d'une mose ou d'un Josué tous disparaissent, et le saint vieilli n'est que reconnaissant pour son choix précoce. Cela devrait nous réconforter et nous empêcher de fixer trop de poids à la dépression temporaire, voire des échecs. Lorsque nous choisissons Dieu, nous choisissons "la bonne partie" qui ne sera pas emmené loin de nous. Observer-
III. Le dernier service du bon homme est son meilleur service. Il avait fait un service illustre tout au long de: comme l'espion fidèle; comme l'aide fidèle de Moïse; comme guerrier héroïque; en tant que diviseur sage et droit de la terre. Mais ici, il vaincre non pas les bras des ennemis, mais les cœurs d'amis: infuse l'énergie de ne pas remporter une royaume terrestre, mais un royaume céleste: les amène en alliance avec Dieu: sécurise l'approfondissement de la conscience et le renforcement de la foi qui leur donnera , dans la mesure où elle supporte, le pouvoir de garder tout ce qu'ils avaient conquis. Il y a quelque chose de caractéristique de la grâce ici. Le dernier service peut toujours être - et peut-être presque toujours - le meilleur. Comme il a été dit de Samson, donc, dans un sens différent, on peut dire que le Sauveur lui-même et de tous les saints de Dieu ", les morts dans sa mort étaient plus que tout ce qu'il a pesé dans sa vie." L'utilité progressive de la sainte vie est une caractéristique très merveilleuse. Réjouissez-vous et espère. Environ observer-
Iv. Comment convient à l'immortalité que le vieil homme se trouve. Il peut y avoir une théorie physique d'une autre vie qui convainc une partie de la vérité de la doctrine chrétienne de l'immortalité; Mais le grand argument pour l'immortalité réside dans la rencontre des hommes pour cela. Les Enochs et les Joshuas étaient au début de l'âge - et de tels esprits sont aujourd'hui - les grands arguments de l'immortalité. Une telle maturité de l'esprit ne peut pas être gaspillée par celui qui rassemble les fragments même que rien ne peut être perdu. Pour que ce pouvoir de servir et que la faculté de plaisiment, les hommes ne puissent pas aider à ressentir une certaine provision et une portée au-delà de la tombe, l'autre monde est cachée, mais l'entrée d'une belle âme l'illumine. Ils ont soulevé, attirent nos cœurs et nos pensées après eux. Et quand, comme les hommes de Galilée, nous nous tenons à la hausse après ceux qui nous laissent, comme eux, nous voyons les anges et reçoivent la promesse d'un héritage béni avec ceux qui sont partis. La croyance en immortalité existe depuis que de bons hommes sont morts; Et bien qu'il y ait de bons hommes à aimer, la croyance d'une gloire brillante survivra. Joshua se tenait prêt pour le ciel, prouvant l'existence d'un ciel par cette préparation. Laissez-nous, comme lui, conviennent à l'autre monde aussi bien que ceci, que, au dernier espoir, proposer et utilité peut être riche et lumineux.-g.