Josué 4:1-24
1 Lorsque toute la nation eut achevé de passer le Jourdain, l'Éternel dit à Josué:
2 Prenez douze hommes parmi le peuple, un homme de chaque tribu.
3 Donnez-leur cet ordre: Enlevez d'ici, du milieu du Jourdain, de la place où les sacrificateurs se sont arrêtés de pied ferme, douze pierres, que vous emporterez avec vous, et que vous déposerez dans le lieu où vous passerez cette nuit.
4 Josué appela les douze hommes qu'il choisit parmi les enfants d'Israël, un homme de chaque tribu.
5 Il leur dit: Passez devant l'arche de l'Éternel, votre Dieu, au milieu du Jourdain, et que chacun de vous charge une pierre sur son épaule, selon le nombre des tribus des enfants d'Israël,
6 afin que cela soit un signe au milieu de vous. Lorsque vos enfants demanderont un jour: Que signifient pour vous ces pierres?
7 vous leur direz: Les eaux du Jourdain ont été coupées devant l'arche de l'alliance de l'Éternel; lorsqu'elle passa le Jourdain, les eaux du Jourdain ont été coupées, et ces pierres seront à jamais un souvenir pour les enfants d'Israël.
8 Les enfants d'Israël firent ce que Josué leur avait ordonné. Ils enlevèrent douze pierres du milieu du Jourdain, comme l'Éternel l'avait dit à Josué, selon le nombre des tribus des enfants d'Israël, ils les emportèrent avec eux, et les déposèrent dans le lieu où ils devaient passer la nuit.
9 Josué dressa aussi douze pierres au milieu du Jourdain, à la place où s'étaient arrêtés les pieds des sacrificateurs qui portaient l'arche de l'alliance; et elles y sont restées jusqu'à ce jour.
10 Les sacrificateurs qui portaient l'arche se tinrent au milieu du Jourdain jusqu'à l'entière exécution de ce que l'Éternel avait ordonné à Josué de dire au peuple, selon tout ce que Moïse avait prescrit à Josué. Et le peuple se hâta de passer.
11 Lorsque tout le peuple eut achevé de passer, l'arche de l'Éternel et les sacrificateurs passèrent devant le peuple.
12 Les fils de Ruben, les fils de Gad, et la demi-tribu de Manassé, passèrent en armes devant les enfants d'Israël, comme Moïse le leur avait dit.
13 Environ quarante mille hommes, équipés pour la guerre et prêts à combattre, passèrent devant l'Éternel dans les plaines de Jéricho.
14 En ce jour-là, l'Éternel éleva Josué aux yeux de tout Israël; et ils le craignirent, comme ils avaient craint Moïse, tous les jours de sa vie.
15 L'Éternel dit à Josué:
16 Ordonne aux sacrificateurs qui portent l'arche du témoignage de sortir du Jourdain.
17 Et Josué donna cet ordre aux sacrificateurs: Sortez du Jourdain.
18 Lorsque les sacrificateurs qui portaient l'arche de l'alliance de l'Éternel furent sortis du milieu du Jourdain, et que la plante de leurs pieds se posa sur le sec, les eaux du Jourdain retournèrent à leur place, et se répandirent comme auparavant sur tous ses bords.
19 Le peuple sortit du Jourdain le dixième jour du premier mois, et il campa à Guilgal, à l'extrémité orientale de Jéricho.
20 Josué dressa à Guilgal les douze pierres qu'ils avaient prises du Jourdain.
21 Il dit aux enfants d'Israël: Lorsque vos enfants demanderont un jour à leurs pères: Que signifient ces pierres?
22 vous en instruirez vos enfants, et vous direz: Israël a passé ce Jourdain à sec.
23 Car l'Éternel, votre Dieu, a mis à sec devant vous les eaux du Jourdain jusqu'à ce que vous eussiez passé, comme l'Éternel, votre Dieu, l'avait fait à la mer Rouge, qu'il mit à sec devant nous jusqu'à ce que nous eussions passé,
24 afin que tous les peuples de la terre sachent que la main de l'Éternel est puissante, et afin que vous ayez toujours la crainte de l'Éternel, votre Dieu.
EXPOSITION.
Le mémorial.-
Douze pierres. La commémoration des événements par la mise en place d'énormes pierres n'était pas particulièrement particulière pour les Juifs, même si elle était souvent utilisée par eux, comme, par exemple, Genèse 28:18 ; Genèse 35:14, 1 Samuel 7:12 . Presque toutes les nations l'ont adoptée. Les obélisques égyptiens, les pierres de Hamath, censées être d'origine hittite, les dolmens et d'autres monuments mégalithiques des Celtes, les pierres de Logan ou à bascule, sont des cas en points. Les Scandinaves ont rempli leur pays avec eux. Notre propre pierrehenge et nos pierres d'Avebury sont supposées par certains, pas des temples ni des lieux d'inhumation, mais des monuments commémoratifs de la bataille. Le commandement ici donné à Joshua était quant à ce qui devait être fait par les douze hommes, qui (Josué 5:4; cf. Josué 3:12) étaient déjà choisis. La forme de la commande est simplement une autre instance de la pratique en hébreu commune de la répétition.
Se tenait ferme. Beaucoup de discussions ont eu lieu sur le rendu approprié du mot ין que le LXX. traduit ἐτοίίμους, et les Durissimos de Vulgate. Il semble préférable de le prendre, car notre version le fait, comme l'absolu infinitif, et de traduire comme dans Josué 3:17 . Mais la ponctuation des masoréites le sépare de ִִִִַּּּּ. Ils rendraient apparemment "à mettre en place".
Préparé. Littéralement, nommé.
Que cela peut être un signe pour vous. Il y avait depuis de nombreuses années un mémorial visible du miracle. Quand vos enfants demandent à leurs pères à temps de venir (cf. Exode 12:26; Exode 13:14; Deutéronome 6:20). La Pâque, la loi elle-même, ainsi que certains monuments commémoratifs sortants et visibles, devaient être les garanties aux âges futurs de la vérité de l'histoire liée aux livres de tuyaux et de Joshua. Le monument a disparu, mais le respect de la Pâque et de toute la loi des Juifs maintenant, plus de 3 000 ans après les événements liés à ces livres, est un témoin permanent de la vérité du dossier. De même que la Pâque chrétienne, le sacrement du souper du Seigneur, fait appel de chrétiens de chaque dénomination comme une preuve de la vérité substantielle du récit des évangiles.
Et Joshua a installé douze pierres au milieu de la Jordanie. Une grande ingéniosité a été gaspillée sur ce passage. Kennicott lirait "du milieu", "au lieu de" au milieu; " Mais cette législation purement conjecturale est contraire au fait que ces pierres devaient être installées lorsque les prêtres portant l'arche se trouvaient, tandis que les autres devaient être installés là où les Israélites se sont reposés pour la nuit. Encore une fois: il a été demandé pourquoi les pierres devraient être placées comme un mémorial en Jordanie elle-même, où aucun homme ne pouvait les voir. La réponse est simple. Ils n'étaient pas placés dans la Jordanie, mais à une certaine distance de ses rives. Ils ont été placés où se trouvaient les prêtres, c'est-à-dire; Au bord du Jourdain ("Julxta Ripam", Jarchi), qui a débordé à cette époque ses banques ( Josué 3:15 ). Il n'ya pas de réponse à cela à observer avec le traducteur de Keil que les pierres seraient laissées par cette interprétation haut et sèchent pour la plus grande partie de l'année, car ce serait la raison même pour laquelle ce point précis était fixé pour un mémorial . Le mot ne fait pas non plus d'objection valable à cette interprétation, car le même mot est utilisé dans Josué 3:17, bien que deux verse, nous nous disons que les prêtres se tenaient à Le bord de la rivière enflée avec la plante de leurs pieds vient de plonger dans l'eau (voir note là-bas). Ainsi, tandis que la Vulgate se traduit "dans Medio Jordanis Alveo", le LXX. rend plus précisément par ἐν αὐτῷ τῷ ιορδάνῃ. Ainsi, l'objection de Rosenmuller aux deux monuments, à savoir que de tels monuments ne seraient jamais placés dans un ruisseau qui coule rapidement comme le Jourdain, disparaît; Bien que POOLE suggère, ces pierres pourraient être plus lourdes et former même un mémorial plus durable que celui du premier lieu de repos des Israélites, construits comme des pierres qui n'étaient pas au-delà du pouvoir d'un homme à transporter après tout, On peut demander s'il est plus probable que ce passage soit une insertion d'une autre et un compte irréconciliable (Meyer, Knobel), ou qu'il est un brillant ultérieur (Rosenmuller, Maurer, etc.), ou que deux monuments de si puissants Et mémorable un miracle aurait dû être mis en place, un à l'endroit où les prêtres se trouvaient et l'autre où les Israélites se sont reposés après cette merveilleuse interposition de Dieu en leur nom. Donc, Hengstenberg 'Geschichte des Reiche gottes, p. 203. La version syriaque prend uniquement en charge la vue de Rosenmuller. Le lxx. et vulgate rendu "douze autres pierres". La supposition que l'historien sacré donne à tous les commandements de Dieu à Joshua et que ces parties du récit ne sont pas contenues dans ces commandes doivent être rejetées, est réfutée par une comparaison, par exemple, de Josué 3:7, Josué 3:8, avec Josué 3:13, Josué 3:17
Pour. Plutôt, et. Ce verset ne donne pas une raison pour le dernier. Les prêtres qui nus l'arche se trouvaient. Cela doit avoir été une vue majestueuse. Tandis que les gens "les ont détruits" se croiser, soit qu'ils pourraient affecter le passage pendant la journée, soit plus probablement parce qu'ils ont traversé la peur et tremblant, en partie malgré, en partie à cause de l'interposition miraculeuse en leur nom, Les prêtres portant l'arche de Dieu, le symbole visible de sa présence, se tenaient solennellement toujours au bord de la rivière, ils ne remuaient pas jusqu'à ce que chacun de cet hôte puissant ne soit passé. Ensuite, quand tous avaient traversé de manière sûre, l'arche de Dieu a été porté sur le lit de la rivière et, dès que la plainte des prêtres a touché le point culminant que les eaux avaient atteint de l'autre côté, ils sont retournés à leur place, et tout était comme il avait été auparavant. Les Israélites peuvent-ils ériger un double mémorial d'une scène si merveilleuse que ceci! Tout ce que Moïse a commandé Joshua ( Deutéronome 31:23 ). Et le peuple a eu la tête et est passé. "Undame et ego Arbitror, Quoque Quoque Venientibus ad Baptismum Salutarem, et Suscideibus Sacramra Verbi dei, non otiose, NEC SGNITUR RES GERENDA EST, SED FESTINANDUM EST, ET PERURGENDUM" (Orig; Hom. 5).
Armé (voir Josué 1:14). Avant les enfants d'Israël. Pas nécessairement "devant", mais "à la vue" comme dans Nombres 8:22. Les Israélites étaient des témoins de l'accomplissement de l'engagement les étant donné par leurs frères. Mais le lieu habituel de ces tribus n'était pas avec l'avant-garde. Voir le dernier verset, gémissant les mêmes mots sont traduits "en présence de".
Préparé pour la guerre. εὔζὔζὔζνοι, lxx. Littéralement, malcumé, comme le latin Expeditus. Contrairement à Nombres 31:5, l'hébreu a l'article ici. Le sens peut donc être "des hommes équipés de l'hôte", c'est-à-dire; la lumière armée et active entre eux. Si nous traduisons ainsi, il est clair que tous leurs hommes armés ne sont pas passés en Jordanie. Les impédimentas ont été laissés derrière, sous une garde forte (voir Notes sur Josué 1:14 ). Les plaines de Jéricho. Ici le lxx. et Theodotion ont ὴὴν ιερίὼὼ πόλιν, Symmachus rend par ἀοίκητον, la Vulgate de Cumpetria. L'original est רְְְוֹֹ littéralement, les déserts ou les terres non cultivées (voir note sur Josué 3:16 ). Ils ont formé une "plaine basse sur une quinzaine d'heures de voyage en largeur", à cette époque largement recouverte de palmiers et d'acacias épineux, mais apparemment pas cultivé. Depuis lors, les paumes ayant disparu, la plaine est devenue «une image très de fécondité», «couverte de végétation luxuriante». La vallée se rétrécit vers une gorge à Jéricho, à travers laquelle la Kelt, selon Robinson, l'ancienne Cherith, coule, la source de toute la verdure qui a déjà fleuri autour de la ville. Les gorges du Kelt Canon Tristram décrit comme "énormes", mais il croit que la Cherith était à l'est de la Jordanie, à la suite de M. Grove, qui est ici disposé à accepter le. tradition d'Eusebius et de Jérôme.
Ce jour-là, le Seigneur a magnifié Joshua. Ce n'était pas, comme le remarque Calvin, le but principal du miracle. Mais c'était néanmoins un seul résultat important. Joshua était le chef de file nommé des Israélites et il était sous la protection et les conseils spéciaux de Dieu. Mais cependant, beaucoup de Dieu peut annuler notre nature humaine à ses propres fins, il n'a jamais abouti aux lois de son travail. La confiance en un chef de file, du point de vue humain, est l'une des conditions essentielles du succès en guerre. Par conséquent, dans la traversée de la Jordanie, nous trouvons Joshua dirigeant toutes les opérations, bien que l'orientation des affaires aurait pu être mis entre d'autres mains, celle d'Eleazar le grand prêtre, par exemple. Mais c'était l'attestation publique de l'intimation secrète que Dieu avait donné Joshua (Josué 1:5): "Comme je l'étais avec Moïse, je serai donc avec toi: je ne te ferai pas échouer ni vous abandonner. " De ce point, nous ne voyons aucun signe d'hésitation de la part des Israélites; rien que la confiance la plus inébranlable dans la mission divine, ainsi que dans les cadeaux naturels extraordinaires, de leur chef.
Et le Seigneur parle à Josué, en disant. Meyer et d'autres, selon la méthode d'une certaine école, considèrent cela comme un extrait d'un autre document, ce qui équivaut à dire que le livre de Joshua est une compilation du genre le plus inintelligent, une conclusion qui est réfutée par toutes les lignes de le livre. Un récit vivant et pittoresque, tel que nous avons avant nous, aurait pu être rassemblé par l'utilisation libérale des ciseaux et de la pâte, avec un mépris total de la cohérence des extraits. On ne nie pas que l'auteur du livre de Josué ait compilé son histoire à partir de documents contemporains (voir introduction). Tout ce qui est affirmé est que, ce faisant, il a utilisé ses matériaux avec un bon sens ordinaire. Comme cela a été remarqué, une caractéristique marquée de la composition précoce de l'hébreu était la répétition; Répétition avec des détails supplémentaires pour ajouter à l'exhaustivité du récit, mais conçu principalement pour mettre l'accent sur les faits principaux. Ainsi, on nous dit que c'était au commandement de Joshua, sur l'intimation expresse de Dieu, que les prêtres ont quitté leur poste. Et pour marquer plus clairement le sens de l'historien de l'importance du miracle, il est ajouté que, dès que les pieds des prêtres avaient quitté la chaîne dans laquelle les eaux avaient coulé jusqu'au moment où elles sont entrées dans les eaux de Jordanie sur le Autre camp, les eaux qui avaient été découpées retournées et coulaient exactement où elles avaient fait auparavant. Ce fait supplémentaire, complétant comme il fait les détails Bridifer dans Josué 3:17 et Josué 4:11, doit donc être considéré comme un record de la solennelle Conviction de l'historien que dans les événements qu'il racontait, il reconnut une interposition spéciale de la main de Dieu (voir Josué 4:23, Josué 4:24 ), dans laquelle de la même manière que nous trouvons une répétition en détail plus détaillé de la commande concernant les pierres, conçues pour marquer plus clairement le sens de l'historien souhaite que ses lecteurs avaient de l'ingérence directe de Dieu dans ce qu'il a enregistré.
Le témoignage. Le mot ֵֵֵוּּ Bien que dérivé de la même racine que le témoin, semblerait plutôt avoir le sens de précepte, de l'idée de répétition contenue dans la racine. Comparez la particule hébraïque bien connue עוֹֹ à nouveau. Il doit faire référence aux deux tables de la loi qui (Hébreux 10:4) ont été placées dans l'arche (voir Deutéronome 10:5 et comp. Exode 25:16, Exode 25:21, Exode 25:40, Nombres 17:10, où cela est dit être le témoignage). D'autres choses ont été placées dans l'arche, telle que la manne, la tige d'Aaron, et celles-ci, sans aucun doute, témoignaient des faits de l'enregistrement de la mosaïque. Le lxx; Cependant, rendu systématiquement ce mot par μαρτύρια μαρτύριον. La Vulgate ici a Arcam Federis.
Quand les prêtres ... étaient venus. Il y a une différence de lecture ici. Les masoréites ont lu comme version. Le texte hébreu implique que les eaux ont commencé à couler du moment même que les pieds des prêtres ont quitté le canal du Jourdain. Ont été levés. L'original est plus vivant et marque les sources authentiques à partir desquelles cette histoire est dérivée. Ont été cueillis, c'est-à-dire; hors de la boue adhésive douce dans le canal de la rivière. La construction de l'original est un constructio praegnans. Ils ont traîné leurs pieds de la boue et les ont plantés sur un sol sec.
Le dixième jour du premier mois. Cette déclaration, comparée à Josué 5:10 , porte une analyse étroite et réfute la théorie du compilateur maladroit. Il y avait juste du temps entre le dixième et la quatorzième jour du mois pour les événements décrits entre-temps. Et l'obéissance scrupuleuse à la loi, des dispositions dont nous sommes expressément informés, nous avions nécessairement négligé jusqu'à présent, est un fait en ce qui concerne le caractère de Josué et tout l'esprit du récit. Gilgal. Le Gilgal, selon les masorites, sans doute de son environnement circulaire. Pas encore, cependant, appelé par ce nom (voir Josué 5: 9 ). C'était "environ cinq milles" (50 stades, selon Josephus), "de la rivière". Nous nous réunissons de Josué 5: 3 que c'était un terrain monté, mais il est impossible d'identifier l'endroit, car il n'y a jamais existé de ville ni de village. Un spot est montré par les habitants à environ deux miles de Jéricho, qui leur est détenus par une grande révérence, mais c'est plus loin de Jericho que Josephus l'imagine que ce soit, car il l'place à environ un mile et un quart de Jéricho. Tristram identifie RIHA (voir note sur Josué 2: 1 ) avec Gilgal, mais Bartlett l'place "Un mile à l'est de Riha", "" Quelques trois milles ou plus des Fords. " Il est à peine probable que les Israélites, dans leur état alors non préparé (voir chapitre suivant, et cf. Genèse 34:25), campèrent si près de la ville, même s'ils étaient conscients de la protection divine, comme le voudrait que Josephus nous aurait supposé. Il a été nié par certains que le Gilgal mentionné dans Josué 9:6, Josué 10:6 est identique à celui-ci (voir notes là-bas, comme ainsi que la traduction masorétique ci-dessus). La révérence pour les lieux sacrés, telles que Gilgal, dégénérée au fil du temps, selon une loi bien connue de l'humanité, dans la superstition - une superstition gravement réprimandée par les prophètes (Osée 4:15 ; Osée 9:15; Amos 4:4; Amos 5:5). Nous pouvons comparer le culte idolâtre du serpent effronté ( 2 ROIS 18: 4 ). Il est parfois soutenu par les commentateurs catholiques romains qu'aucune approbation de la conduite d'Hézékiah n'est exprimée ici; Mais une comparaison de ce passage avec celles susmentionnées montrera dans quelle direction les esprits des hommes inspirés avaient tendance. D'autres endroits semblent avoir été considérés de la même manière avec la révérence superstitieuse. Non seulement nous trouvons Bethel mentionné parmi de tels endroits, car nous pourrions bien attendre du culte idolâtre de Jeroboam, mais Beersheba semble également avoir devenu un siège de cette dévotion mal dirigée (voir Amos 5:5; Amos 8:14).
Lorsque. Hébreux ֲֲֲֲֶר. Le pronom relatif ici est parfois équivalent à "quand" comme dans Deutéronome 11: 6 ; Je Kings Deutéronome 8:9. Gesenius traduirait "si ça", et Keil rendrait par quod.
Pour. L'original ici est à nouveau ֲֲֲֶֶׁׁר, avec le sens parce que.
La main du Seigneur, que c'est puissant. "Ainsi, la rivière, bien que stupide, était la meilleure des héraudes, proclamant avec une voix forte que le ciel et la terre sont soumis au Seigneur Dieu d'Israël" (Calvin). Que tu pourrais craindre. La construction ici est inhabituelle. Au lieu de l'imparfait ou infinitif avec ְְְַַַַן nous avons le parfait. Par conséquent, Ewald, Maurer et Knobel (qui dit que le deuxième membre de la peine devrait correspondre avec le premier) a modifié le point de vue afin d'amener ce passage en conformité avec les supposés nécessités de la grammaire. Ce faisant, ils l'ont volé de son pittoresque et sa signification. Car l'objet est clairement de montrer la nature durable de la peur », que vous pourriez reconnaître maintenant la main du Seigneur, que vous pourriez avoir une peur approfondie et durable de son nom. "Nous pouvons ici remarquer sur le caractère nécessairement miraculeux de tout le récit de la traversée de la Jordanie. Il admet de ne pas expliquer. Le compte doit être accepté ou rejeté en Bloc. Nous avons d'abord la déclaration spécifique de rahab dans Josué 2:10, que Jéhovah a séché la mer Rouge et que cette preuve de la protection particulière d'Israël par le plus haut avait frappé la terreur dans la cœurs des habitants de Canaan. Ensuite, nous avons le fait que Jordan avait débordé ses banques. La nature dangereuse de la traversée, même à des temps ordinaires, a déjà été mentionné. Des vies sont fréquemment perdues dans la tentative, comme les voyageurs récents ayant une seule voix déclarent. Au moment où les eaux étaient sorties, une telle traversée était pratiquement impossible à un hôte comme l'hôte d'Israël. Il ne peut pas non plus y avoir d'erreur à propos de sa période de débordement de la Jordanie, car le moment de la traversée est mentionné. C'était le moment de la récolte - c'est-à-dire de la récolte d'orge. Ceci est confirmé par le fait que le lin récemment coupé couchait maintenant sur le toit de la maison de Rahab et que le Harley et le lin ont mûri ensemble, une coïncidence que nous avons déjà mentionnée dans la note sur Josué 2:6. Le temps est encore en outre défini. C'était le "dixième jour du premier mois. "Nous apprenons, d'ailleurs, de LE Josué 23:9-6 et Deutéronome 16:6 que c'était le moment où les précurseurs ont été offerts, à partir de laquelle Sept semaines ont été estimées au début de la récolte de blé (Exode 34:2). De plus, la Pâque a été maintenue immédiatement après (Josué 5:10), sur "Le quatorzième jour du premier mois. "Ainsi, la date du croisement, qui est corrigée avec précision par diverses circonstances, il est clairement prouvé qu'il correspond à l'époque du débordement de la Jordanie. Nous arrivons ensuite aux mesures prises pour assurer la traversée. Il n'y a pas de même aucune erreur ici. Pas une seule intimation est donnée d'une tenticule de casser de quelque manière que ce soit la force du courant, ou de préserver les Israélites, des hommes, des femmes ou des enfants, du risque imminent qu'ils ont couru de la mort en se noyant. Non seulement aucun autre expédient n'a été changé, mais aucun animal ne semble avoir été prêt à les transporter sur. Ni, encore une fois, aucun moyen était utilisé pour échapper à la vigilance des habitants de Canaan. Les lecteurs de la "anabase" de Xenophon ne manqueront pas de noter à quelle fréquence l'adoption des rivières était une question de la plus grande difficulté à cette expédition et à quel point les tentatives de croisement ont été contestées par les tribus demi-sauvage d'Asie mineure. Comment pouvons-nous expliquer le fait que aucune opposition n'a été offerte au passage de Joshua par les nations très civilisées de la Palestine? Selon le récit devant nous, il a été effectué de la manière la plus agréable et paisible. Quelles autres explications sont possibles Titan offerts dans le texte, que lorsque les pieds des prêtres portant l'arche touchent les eaux, ces eaux ont été coupées par puissance surnaturelle et une manière miraculeusement faite miraculeusement pour le peuple de Dieu au milieu de Jordan? La traversée était assez remarquable, on nous dit que d'avoir été commémorée par un double mémorial (versets 8, 9). Si cela avait eu lieu à travers une Ford inhabituellement facile, il n'y aurait eu rien de remarquable à ce sujet. Il est donc clair que l'ensemble du récit de la traversée est soit une fable absolu, soit strictement et historiquement précis. Concluons en résumant les différentes raisons qui rendent l'ancienne alternative irrecevable. La première est la précision avec laquelle la date est fixée et que l'exactitude de cette date est confirmée, comme nous l'avons vu, par une variété de preuves corroborantes. La prochaine est la simplicité et l'aridité du récit et son appel à des monuments encore existants comme confirmation des faits enregistrés. Le troisième est qu'aucun compte d'une bataille de Jordanie n'est même affiché par l'hébreu ou tout autre historien, une bataille qui doit infailliblement eue avait eu lieu si les Israélites ont tenté d'entrer dans la Palestine de toute manière ordinaire; Pour la supposition que les eaux de la Ford à Jéricho étaient exceptionnellement faibles à ce moment-là est tout à fait irrecevable pour les raisons susmentionnées; On ne peut pas non plus être censé que les Israélites traversèrent la rivière par une autre Ford sans rejeter toute l'histoire de la conquête. La dernière raison est la touche des détails donnés dans le mot מרת qui semble marquer la transition de la boue adhésive douce de la rivière à la fermeté de la terre sèche au-delà (pour le mot traduit "terre sec" dans Josué 3:17 seulement signifie que c'était une terre et pas de l'eau. Gesenius). Notre témoin, en fait, peut être soumis à la croix la plus sévère sans secouer son témoignage. Et nous sommes donc obligés de choisir entre accepter la correction littérale du récit lorsqu'elle se trouve, ou créditer l'auteur avec une compétence pour construire une œuvre de fiction qui ne se limite guère de la miraculeuse.
HOMÉLIE.
Le mémorial.
Prom Ce chapitre Nous apprenons plusieurs leçons.
I. Le devoir de commémorer, par un mémorial pieux, les bonnes choses que Dieu a fait pour nous. La mémoire des événements en vertu de la loi a été tenue de cette manière. Les mémoriaux de la miséricorde de Dieu que nous lisons dans l'Ancien Testament sont innombrables. Il y avait la circoncision, le mémorial de l'alliance de Dieu avec Abraham; La pierre s'est installée à Bethel, le mémorial de la vision de Jacob. Il y avait la Pâque, le mémorial de la délivrance d'Égypte; la baguette de la manne et d'Aaron dans l'arche; le mémorial de l'alimentation miraculeuse des Israélites dans le désert; et la sélection de la progéniture d'Aaron pour la haute prêtrise. Ainsi, nous avons le mémorial ici mentionné dans le passage de la Jordanie et le mémorial de la victoire sur les Philistins de 1 Samuel 7:12. Les délivrances nationales ont également été commémorées par des fêtes annuelles. Telle était la fête de purim, dont l'établissement est enregistré dans Esther 9: 20-17 . Notre Seigneur donne sa sanction au principe de l'institution du sacrement de la Sainte-Communion et l'Église chrétienne l'a fait sa propre par la création de festivals comme Pâques, Whitsontide, Noël, etc. Le même principe est au travail dans l'érection des églises commémoratives et d'autres moyens de commémorer de grandes mercies, ou la vie de bons hommes. Mais le principe est capable d'extension. Il semble un peu ingrat que nous en tant que nation, ni même les membres de nos organes religieux, pensent si peu de commémorer la miséricorde et la délivrance de Dieu par des jours spéciaux de Thanksgiving. Le respect de ces jours au 30 janvier, le 29 mai, le 5 novembre peut avoir supposé trop politique et partie un personnage, mais il y a sûrement d'autres jours de bénédictions nationales qui, si elles sont observées comme des jours de Thanksgiving, ne seraient pas ouvertes aux mêmes objections. . Au moins, nous pouvons aller jusqu'à ce que cela. La gratitude, dans l'Ancien Testament, a été témoignée par des signes extérieurs. Où ces signes sortants veulent parmi nos. Il est à craindre que la gratitude veuille aussi. Le pays devrait être couvert de mémoriaux de la miséricorde nationale et locale et individuelle. Les jours de reconnaissance de telles mercies à l'empire, ou des parties particulières de l'empire devraient être plus courantes qu'elles ne le sont. Nos divisions malheureuses, voire la peur de l'aggravation de ces divisions, ne devraient pas nous empêcher de reconnaître publiquement ce que nous croyons dans nos cœurs, nous croyons être des actes de la gracieuse providence de Dieu sur nous. Un étranger traversant notre pays devrait avoir une occasion fréquente de demander: "Qu'est-ce que cela signifie?" et devrait recevoir à plusieurs reprises la réponse: "Ce sont les monuments commémoratifs des grandes choses que Dieu a fait pour nous dans nos jours de nos pères et dans l'ancien temps devant eux.".
II. Ces mémoriaux ont tendance à susciter un esprit de piété et de gratitude. Il n'existe plus de discours plus fréquent dans le cadre de monuments commémoratifs, de bâtiments ou de festivals que la supposition d'une enquête sur leur nature de la part des jeunes et d'une réponse de la part des parents l'expliquant. Maintenant, les faits abstraits de l'histoire font mais une faible impression sur les jeunes, tandis qu'un bâtiment noble ou un observance remarquable attire leur attention à la fois. C'est un vieux proverbe païen, "Segnius irritant Animos Demissa par Aures Quam Quae Sunt Oculis Supéria Fidelibus." C'est sûrement une question de prudence chrétienne à remuer le plus tôt possible dans l'esprit des jeunes un intérêt pour les vérités de la religion et de l'histoire de leur pays et de leur église. Cela est fait, en ce qui concerne la doctrine chrétienne, par l'attention accrue accordée à la commémoration des événements principaux de la vie du Christ aux grands festivals chrétiens. Mais beaucoup plus pourrait être fait. La qualité de notre respect décroissant de la Réforme peut être attribuée à notre négligence d'une sorte de commémoration annuelle de ceux qui ont défini leur vie pour cela, est une question. Combien notre très léger sentiment de la miséricorde de Dieu à ce pays, et en particulier au merveilleux salut que Dieu nous achouchés dans la destruction de l'armada espagnol, est dû à la même cause, peut également être une question. En ce qui concerne ce dernier, il n'est peut-être pas trop important de dire que peu d'Anglais éduqué sur dix, et pas non éduqué, n'a aucune idée de ce que de vastes périls, en tant que nation, ont été livrés par cet événement. Et malgré les nombreuses miséricordies du signal que nous avons reçues, et malgré les grandes choses que Dieu nous a forgé à nous accorder le caractère que nous aimons pour l'équité, la droiture, le respect de la liberté et de la loi, et malgré le vaste et étendu Dominion Il a placé entre nos mains, notre sens de gratitude envers Dieu pour ces choses semble diminuer quotidiennement. Nous ferons bien de nous demander à quel point cela est dû à une négligence du principe énoncé dans ce chapitre sur la sagesse des monuments commémoratifs des bénédictions antérieures qui inciteront les jeunes à demander ce qu'ils veulent dire et nous permettrons, en réponse. à leur question, pour les inciter à "louer le Seigneur pour sa miséricorde et déclarer les merveilles qu'il faisait pour les enfants des hommes".
III. Chaque tribu a participé au travail. Le principe ci-dessus soutenu est capable de mal appliquer. La multiplication des commémoratifs de fête ou sectaires d'animosité et de sentiment malade serait un mal, plutôt qu'une bénédiction. Même des monuments commémoratifs des réformateurs, ou d'une si grande délivrance nationale, telle que celle que nous venons de réfermer, pourrait facilement, comme c'est le cas en Irlande, il est fait des occasions de conflit. Mais cela s'applique plutôt à l'abus que l'utilisation d'eux. Dans les journées modernes de la liberté de pensée, il pourrait difficilement exister un seul anniversaire que la convenance ne serait interrogée par personne. Ne conserve que de tels anniversaires car personne ne s'opposait à ne garder au tout. Mais il convient de veiller à ce que tous les mémoriaux de ce type soient.
(1) Tellement conservé comme non voulu pour insulter les préjugés des autres, et.
(2) devrait être limité aux événements dans lesquels la communauté dans son ensemble avait une part. La victoire d'Israël sur Benjamin n'a pas été commémorée par un mémorial, bien que c'était sans doute une véritable bénédiction nationale. Seuls ces événements que tels que peuvent être commémorés en prenant "de toutes les tribu, un homme" sont destinés aux remarques précédentes.
Iv. Nous sommes tous également liés à déclarer ce que Dieu a fait pour nous. Le devoir d'ériger le mémorial n'a pas été confiné aux prêtres ou auvites. Donc maintenant, ce n'est pas le clergé uniquement à proclamer des "actes nobles" de Dieu. Toutes, dans leurs multiples sphères, sont à faire connaître les grandes choses qu'il a faites et de participer aux commémorations publiques d'entre elles. L'église ne consiste pas au clergé seulement, mais de clergé et de laïcs. Donc, aussi, les devoirs d'une reconnaissance publique de la bonté de Dieu sont aussi titulaires des laïcs que sur le clergé. Les laïcs sont de supporter les pierres sur leurs épaules et de les déposer où les gens reposent la nuit. Ce n'est pas bien quand ils quittent ces fonctions aux femmes et aux enfants, ou à ceux qui devraient supporter l'arche. Les devoirs d'adorer Dieu dans le sanctuaire sur les autres jours à côté du dimanche, de promotion de travaux religieux et de sociétés religieuses, sont souvent laissés au clergé par ceux qui ont beaucoup de temps, s'ils préféraient passer leurs heures de loisirs au travail au profit de la d'autres plutôt qu'en connectant leur propre confort.
D'autres points dans le récit sont dignes de mention.
I. Les gens ont eu la tête et la dépassement. Ils ont hâte.
(1) Parce qu'ils craignaient que les eaux puissent le retourner et le déborder. Donc, même lorsque nous vivons une délivrance par la puissante main de Dieu, nous devons être vigilants et tremblants de peur que nous soyons à nouveau dépassé par le péché. Le manque de vigilance à l'heure du triomphe a été l'occasion de beaucoup de chute effrayante. Ou ils ont hâte.
(2) Parce qu'ils étaient impatients d'entrer dans la terre promise. Seraient-ce que tous les chrétiens étaient remplis d'empressement châtain de pénétrer sur le conflit avec le mal, qu'ils ne peuvent faire que qui sont livrés du pouvoir de Satan et de péché. Seraient-ils aussi impatients de "oublier" les jours de l'indulgence pécheuse qu'ils ont "laissé derrière" et de "atteindre" l'avant de la victoire et de la triomphe, qui apparaît clairement "avant". Le ticulalité dans le cours chrétien est le précurseur, pas de victoire, mais de désagréments. Ou alors.
(3) Ils ont hâté qu'ils ne pourraient pas essayer la patience de Dieu. Il ne travaille que des miracles lorsque des moyens naturels sont insuffisants. Si nous attendons de lui de rester dans les eaux de Jordan pour répondre à notre commodité, de nous préserver de la tentation lorsque nous aurions dû nous avoir retiré de son influence, de me protéger par sa providence spéciale des dangers dont les soins et la vigilance ordinaires nous auraient préservé , nous nous trompons. Nous ne devrions pas garder les prêtres debout en Jordanie une minute plus longtemps que nécessaire.
II. Les Israélites sont allées "préparées pour la guerre". C'était vrai, non seulement des deux tribus et demi, mais également des autres tribus.
(1) Le chrétien doit être prêt pour un conflit. Son maître l'a précipité pour lui que la cravate est venue envoyer «Pas la paix, mais une épée», sur la terre. Nous devons «lutter contre la bonne lutte de la foi», «lutter contre les principautés contre les pouvoirs contre les dirigeants de l'obscurité de ce monde, contre la méchanceté spirituelle dans les hautes lieux». Nous n'entrons pas dans le pays de promesse d'être inactif. Un conflit contre le mal nous attend, à la fois au sein de nos propres cœurs et dans la société. Un homme qui mène une vie d'inaction contre le mal à l'intérieur ou dans la société autour de lui est un traître à la cause. Nous devrions le tromper que nous devions le conduire à supposer qu'il devrait profiter du lait et du miel, des plaisirs et des consolations de la religion, jusqu'à ce qu'il ait subi ses périls et ses luttes d'abord. Et.
(2) La préparation de la guerre implique une discipline de soi. Le mot dans l'original signifie "malcumé". Les obstacles à l'action devaient être supprimés; C'est-à-dire que les habitudes, les coutumes sociales, les engagements commerciaux, qui nous gênent dans notre conflit avec le mal, doivent être abandonnés. Même les liens d'affection ne doivent pas être subis à nous entraver dans la décharge de notre devoir. Les amusements les plus innocents, s'ils incompatibles avec une action efficace contre les ennemis de Dieu doivent être jetés de côté. Comme le coureur de la course, nous devons "mettre de côté tous les poids, et le péché qui m'est aussi facilement satisfaisant." Donc, et donc seulement, devons-nous entrer dans la jouissance de l'alliance de Dieu et nous adapter aux bénédictions indescriptibles que Dieu a préparées pour ceux qui sont "fidèles à la mort".
Homyses par S.R. Aldridge.
La question des enfants.
"Que cela puisse être ... des pierres." La question des enfants. Cette vie est destinée à être une école d'enseignement pour nous, nous voyons clairement des nombreuses directions données à la population d'Israël. Car ils étaient sous le gouvernement immédiat de Dieu; Il les bénit avec des faveurs spéciales, était prêt également à reproduire leurs défauts et omis aucune méthode d'inculquer les leçons que les événements de leur vie ont été calculés pour enseigner. Les chrétiens sont "dirigés par l'Esprit de Dieu;" Leurs yeux devraient être ouverts pour voir et leurs oreilles découvertes pour entendre, le sens des dispensations providentielles. Dans les instructions transmises par Dieu à travers Josué, la postérité n'était pas oubliée. Des dispositions ont été prises pour avoir remis à la suite des âges suivant un enregistrement des transactions de Dieu avec son peuple. Avec cette disposition, notre texte est concerné.
I. L'enquête. "Qu'est-ce que tu veux dire" par ces pierres? ".
1. Par ce que suggère? Un représentant de chaque tribu choisit une grande pierre du lit de la Jordanie, et ces douze pierres ont été créées à Gilgal, où les gens passaient la première nuit après la traversée. L'importance de l'érection de ce mémorial est indiquée par le nombre de fois qu'elle est mentionnée dans ces chapitres (Josué 3:12; Josué 4:5; et Josué 4:20). Un tas de pierres remarquables était la méthode habituelle d'attention portée à une scène particulière d'un événement remarquable, et en conséquence, des pierres ont également été placées dans le Jourdain où les pieds des prêtres étaient restés. Mais le mémorial de Gilgal serait plus durable et ne pouvait pas manquer d'exciter l'attention à chaque fois que l'Assemblée nationale était tenue là-bas, comme fréquemment le cas (voir 1 Samuel 11:15, et 2 Samuel 19:15). Il était contraire à la loi d'ériger une image sculptée, de peur des pratiques idolates, mais des pierres grosses ont servi le but. Le "sensible" est plus impressionnant que le résumé. Les personnes ignorantes et les enfants qui n'avaient pas encore appris à lire, à qui l'écriture serait inutile, pourrait apprécier la signification d'un tel mémorial.
2. Par qui demanda? C'est la question des enfants dont la curiosité a été réveillée. Quel enfant à Altorf mais devait se demander respecter la statue de William Tell, ou à Lucerne sur le lion sculpté par Thorwaldsen pour commémorer la mort des gardes suisses? Les jeunes ne doivent pas être découragés, mais stimulaient de poser des questions pour obtenir des informations. Le test d'un bon enseignant se trouve dans sa capacité à induire ses élèves à faire des enquêtes spontanément. Et la leçon peut être utile pour les personnes âgées, à ne pas avoir honte de confesser l'ignorance, mais de demander l'illumination.
3. Par qui répondit? Les pères doivent faire la réponse, expliquer l'intention du "signe" à leurs enfants intéressés. Les parents sont les personnes appropriées pour satisfaire les enquêtes de leur progéniture. Il existe une confiance implicite dans leurs déclarations qui n'est pas aussi facilement accordée aux étrangers. Les remarques de Joshua illustrent la nécessité des parents qui fréquentent la formation religieuse de leurs enfants. Peut-on être considéré comme suffisant pour fournir de la nourriture et des vêtements pour le corps et l'apprentissage laïque de l'esprit, et permettre aux facultés morales et spirituelles d'être négligées? "La piété est le meilleur apprentissage." Joshua savait que les impressions les plus profondes sont souvent créées dans l'enfance. L'argile est ensuite facilement moulée; L'arbre n'a pas encore grandi obstinément tordu et peut être redressé; Le livre blanc, sinon assez vide, a encore beaucoup d'espace pour des enseignements pieux. Un sculpteur a une fois gravé son propre nom à la base d'une statue et couvrant cela avec du plâtre, coupé dans celui-ci, le nom et les titres de l'empereur, sachant que le plâtre disparaîtrait et la première inscription devient lisible. Donc, la piété précoce devient donc faiblement observable parfois dans la précipitation du plaisir et la tourmente d'affaires, puis les tempêtes de la vie balayent les coulées de recouvrement et les désirs de l'enfance, l'Évangile a appris au genou de la mère, la prière offerte au Dieu de ses pères, ils se distinguent dans toute leur vivacité que dans les premiers jours.
II. Cours généraux à tirer.
1. Les works merveilleux de Dieu sont pour tous les temps. Leur impressité et leur utilité ne sont pas destinées à se terminer avec leurs effets immédiats. Ils illustrent son pouvoir et enseigne à tous les hommes révérences (verset 24). Nécessité pour plaider l'absence, le récital pour nous est suffisant pour déplacer nos cœurs. La demande de répétition des miracles afin de convaincre chaque génération à son tour est extravagante et déraisonnable. Ces œuvres de Dieu présentent également sa faveur à son peuple et inciter à la confiance et à l'amour, si nous pouvons déclarer: "Ce dieu est notre Dieu pour toujours et jamais.".
2. L'importance d'étudier l'histoire des Écritures. Non pas que nous insistons si fortement sur la distinction entre histoire "sacrée" et "profane". Pour toute l'histoire est sacré, tous les événements sous le contrôle du Tout-Puissant et évacuer son administration morale du monde. Pourtant, Écriture est autoritaire, vous présente des commentaires inspirés sur le caractère et les actions, et dans de nombreux endroits des bandes de la voile et nous permet de nous donner clairement et certains aperçus des mouvements de la divinité. Comme distingué de simples déclarations de la nature des attributs de Dieu, l'histoire nous montre Dieu en activité et l'image est utile à une conception vraie et définitive. Cela nous fournit non seulement avec une déclaration, mais avec une preuve illustrative.
3. Dieu attend que les hommes propagent sa renommée.
4. L'utilisation d'un mémorial. Les pierres étaient pour un "signe" pour exciter l'enquête et empêcher l'histoire passée de s'enfoncer dans l'oubli total. Événements Les plus illustres sont facilement oubliés. Il est nécessaire d'énormer leur souvenir sous une forme permanente. Lisez le récolte de souvenirs ingrafeux de Israël de la maladie d'Israël dans Psaume 78:1. Encore et encore "ils ont mal battu ses œuvres et les merveilles qu'il leur avait montré." L'écriture a été la méthode principale de préservation de la mémoire des actions célèbres. Lorsqu'il a eu lieu à temps, il interdit la suspicion d'exagérations légendaires et il n'y a pas la tentation de vénérer le culte que «signes» favorise. La dispensation juive était avec insistance de l'âge des symboles, mais l'Évangile s'est écarté avec eux presque tout à fait. Parmi les miracles de Christ, il n'y a pas de commémoratifs authentiques, sauf les récits des évangélistes et de l'Église chrétienne elle-même. Quel a été l'effet sur nous-mêmes d'un pérusal des évangiles? Sont-ils simplement des "contes inactifs" ou se sont-ils révélés à nous l'amour de Dieu et sa volonté de recevoir ses enfants errants? -A.
Homyses par E. De Pressense.
Commémoratifs.
Le croisement de la Jordanie Sèche Shod était le premier miracle de carreaux qui a marqué l'entrée du peuple d'Israël dans le pays de Canaan. Ce fut le but de Dieu que cela soit tenu dans le souvenir perpétuel. D'où l'érection des douze pierres du lit de la rivière, pour rappeler aux douze tribus de ce que la main tout-puissant avait forgé pour eux, dans l'accomplissement de la promesse faite à leurs pères. Le monument du matériau serait toutefois insuffisant de lui-même pour préserver cette mémoire. L'histoire qu'elle commémorait doit être racontée de génération de génération. Joshua, comme le représentant du peuple d'Israël, parle ainsi aux douze hommes choisis pour transporter les douze pierres: "Ce sera un signe parmi vous, que lorsque vos enfants demandent à leurs pères à temps de venir, disant ce que tu veux dire Par ces pierres? Ensuite, vous y répondrez, que les eaux de Jordan ont été coupées avant l'arche de l'alliance du Seigneur, quand elle passait sur la Jordanie »(versets 6, 7). Après la traversée de la rivière, le même précepte est répété et non seulement aux douze représentants du peuple, mais à l'ensemble de la nation. "Et Joshua parle aux enfants d'Israël, en disant que vous laisserez vos enfants savoir, disant, Israël est venu sur ce Jourdain sur la terre ferme." Ce récit nous montre la manière dont la mémoire de l'histoire divine du salut devrait être transmise.
I. Il faut y avoir un monument indestructible des faits de la rédemption, non responsables, comme une simple tradition verbale, des ajouts humains et des interpolations. Les douze pierres représentent ici ce caractère de l'immutabilité, par laquelle la vérité de Dieu est préservée de fausses représentations. Nous avons nous-mêmes plus d'un mémorial gravel par la main de Dieu dans le rocher pour toujours. Nous avons un livre divin - la Sainte Écriture - qui a préservé pour nous les faits grands et glorieux de la révélation dans leur intégrité et leur pureté. Nous ne devons jamais souffrir de ce monument sacré pour être modifié ou ajouté à.
II. Les douze pierres, commémoratives du passage de la Jordanie, ont été placées par les mains de ceux qui avaient eux-mêmes des témoins du grand miracle. Les douze hommes qui élevèrent ce monument avaient défilé à la tête d'Israël lorsque les eaux de la rivière ont été ramenées. Ainsi était-ce aussi avec les écrivains sacrés de l'Ancien Testament. Alors, c'était avec les apôtres - les premiers douze représentants des nouvelles personnes de Dieu. Leur témoignage est à la fois irréfrable et d'autorité primaire, pour ceux qui élevèrent le monument des Écritures peuvent dire avec Saint-Jean, que ce que nous avons vu et entendu dire nous déclarons nous »(1 Jean 1:1). Notre premier devoir, comme ceux qui concernent la préservation de la vérité de Dieu, sont la fidélité à ce témoignage original et sacré. Soignons soigneusement de tout ce qui est simplement fabuleux - la création de notre propre imagination ou de notre raison.
III. Il ne suffit toutefois pas de préserver la lettre des Écritures intactes et de la clôturer autour de notre respect et de notre vénération, car il n'aurait pas été suffisant pour que les enfants d'Israël soient simplement surveillés contre des forces destructrices les douze pierres de commémoration . En outre, il était nécessaire que l'histoire du grand miracle soit répétée jour après jour, non seulement dans les solennités de l'autel, mais également au foyer domestique. Aucun autre sacerdoce ne peut être substitué à la prêtrise de chaque homme de son propre ménage. Laissez chaque père chrétien lui-même raconter à ses enfants l'histoire du salut, le prenant de la source pure de la Sainte Écriture; Et ainsi, laissez cette histoire faisant partie de cet héritage spirituel qui est le meilleur héritage aux générations suivantes. Laissez l'autel du souvenir-le livre de Dieu-être mis en place au milieu de la maison; Ainsi, la tradition sacrée sera-t-elle transmise dans toute sa pureté. Laissez l'histoire du salut par les lèvres du père et de la mère, familière à l'enfant de son très berceau; Et ainsi préservé dans sa pureté, la tradition de l'Évangile deviendra un élément de pouvoir vital au cœur de la race montante.-e.de.p.
Homélies par R. Glover.
Pierre commémorative.
Recherchez un peu à ce cairn ou à ce cercle drudial, ou quelle que soit l'autre forme des douze pierres combinées produites. Notre texte se lit comme si deux de ces enceintes ont été levées: une de Joshua dans le lit de Jordanie, a perdu au moins par ses eaux; Et un à Gilgal, le terrain montante à mi-chemin entre la Jordanie et Jéricho. La première érection faite par Israël dans la terre promise était cette pierre de souvenir. Ce n'était pas fait avec désinvolture ou négligemment. Dieu l'a recommandé avant leur traversée et que les hommes ont été informés de rassembler les pierres, conviennent à un tel but pendant la traversée. Le premier acte religieux qu'ils aient fait était la présente loi commémorative; et le premier bit de Canaan qu'ils avaient pris possession était assimilé comme site commémoratif. Y a-t-il quelque chose d'analogue à cela que nous devrions faire? Et serait-il avantageux de le faire? Voyons ce que cette action suggérerait comme bon cours.
I. Nous devrions tous prendre des mesures spéciales pour se souvenir de nos miséricordies. Pour nos propres pierres mémorables, ne sont pas sans valeur. Notre pouvoir de réclamation est faible et d'innombrables choses font leurs revendications. Nos malheurs demandent à voix haute d'être mémorisés. Les légères que nous recevons, les blessures que nous subissons, les déceptions que nous rencontrons sont claquantes dans leurs appels à la mémoire. Alors que la miséricorde de Dieu, la gentillesse de l'homme, les délices paisibles et les satisfactions demandent de se souvenir d'être rappelés avec seulement une petite voix fixe qui est susceptible d'être noyée dans la Din vulgaire des autres souvenirs turbulents, il y a des souvenirs, comme John Foster l'a formulée, Seules des rangées de crochets pour accrocher les rancunes. Et lorsque la mémoire donne si faiblement à la clameur, sinon préfère morbide les sujets plus pauvres du souvenir, chaque souvenir est un fardeau déprimant. Nous lui devons nous souvenir de tous les avantages de Dieu, car le souvenir d'entre eux est des pâturages verts et des eaux encore lorsque nous sommes faibles. C'est l'inspiration lorsque nous sommes déprimés. Cela donne le sentiment joyeux d'être aimé. Il purifie l'âme par gratitude. Cela nous lie par le plus doux de toutes les obligations au service de Dieu. Illumine l'avenir par le rayonnement qui est à la fois le plus digne de confiance et le plus doux. Cela nous envoie sur notre chemin "remerciant Dieu et prenant courage." Et une mémoire saine et saine d'une telle valeur, nous devrions prendre des douleurs pour le chérir. Nous devrions y faire face comme avec un jardin, sans rien permettre de grandir en elle qui s'immisça; Mais nous devrions constamment garder les mauvaises herbes, planter, avoir tendance et chérir les fleurs de parfum et de beauté. Gardez votre coeur avec toute la diligence et surtout ce morceau. Et à cette fin des actions spéciales, des pierres de mémoire, des vœux de service, des cadeaux, des méditations devraient tous être employés. Il y a une grande pierre de mémoire qui, en obéissance au Sauveur, l'Église a soulevé. Le rite du souper du Seigneur était censé proclamer aux ignorants de celui-ci et de se rappeler à ceux qui l'ont familiarisé, la grande délivrance forée au Calvaire et l'amour infini qui nous permet de y participer. Utiliser ce mémorial; Ouvrez votre coeur à son influence. Moins dans l'ambiance chrétienne, l'homme est à prendre part de ce rite, plus il a besoin de le faire. Il a été ordonné de faire du jogging la mémoire indolente et de réchauffer la froideur du cœur. Utilisez ce mémorial et rendez-vous plus gros en ajoutant votre propre contribution à ses gracieux témoignages. Chaque tribu posa sa pierre sur le tas commémoratifs de Gilgal. Chaque homme devrait ajouter sa pierre au mémorial partout et toujours en hausse de la plus grande délivrance, Christ travaille pour nous. Si nous devons prendre des mesures spéciales pour mémoriser notre miséricorde en général, la plupart de toutes devrions nous souvenir de la miséricorde infinie de la rédemption.
II. Il est un devoir de faire rapport aux autres aussi, de se souvenir de nous-mêmes, la miséricorde de Dieu. Ces pierres étaient une publication des relations de Dieu à tous ceux qui devraient par la suite devraient passer d'une manière suivante: mettre en place "pour l'encouragement des pèlerins", comme disent Bunyan. L'expérience peut nous appartenir individuellement, mais les leçons de cette expérience appartiennent à tous qui ont besoin d'eux. Les enfants d'Israël ne doivent pas "cacher la justice de Dieu (c'est-à-dire la miséricorde) dans leurs cœurs." Ils doivent le dire aux générations suivantes. L'histoire peut être racontée de différentes manières - en vacances comme la Pâque, qui ils vont garder; dans une chanson, comme Miriam's, qui s'attardera dans les lèvres et les cœurs des gens; ou dans un mémorial extérieur comme ces pierres. Seulement, Israël doit dire à sa miséricorde. Dans un monde languissant pour manque d'un espoir céleste, Israël ne doit pas Soyez silencieux. Soyez le mémorial est élevé - chaque pierre une langue racontant l'amour et de l'aide de Dieu. Partout où il y a eu la miséricorde reçue, le Sauveur exige que cette miséricorde soit enregistrée pour le bien des autres. Il peut, comme un précepte temporaire , "Ne dit aucun homme," à ceux qui wo Uld perd ses leçons en proclamant trop avec impatience leur miséricorde. Mais si l'interdiction des graissements grièvables et irréfléchis sur la miséricie suggère un besoin de pensée et de soin, d'autres préceptes - comme, "rentrer à la maison et disent tes amis", "montrez-vous aux prêtres" "exigences de la confession, l'exemple des multitudes qui ont dit: "Viens, et je vais vous dire ce que le Seigneur a fait pour mon âme," l'instinct d'honneur et de la grâce - tous se combinent à la fête qui reçoit la miséricorde divine le devoir de le dire. Nous avons tous besoin de méfier d'un secret coupable qui pense qu'il s'agit d'une marque de raffinement et de modestie à se taire de son Sauveur. Vos voisins périssent, tous ont besoin, certains demandant un sauveur. Serez-vous si coupable si vous ne dites pas: "Voici un Sauveur, Christ Jésus - il m'a sauvé"? S'il vous a amené à travers la Jordanie dans le reste, il vous a promis, crée votre commémoration et rejoignez le reste d'Israël à témoigner que Jésus-Christ est un grand sauveur. L'adhésion à l'Église du Christ est la forme la plus simple de témoignage et est le devoir de chaque homme sauvé. Par souci d'autres créant votre mémoire de la miséricorde de Dieu en Gilgal.
III. Rendre votre mémorial aussi durable que possible. Ils devaient installer douze pierres: quelque chose qui supporterait, cela pourrait témoigner de nombreuses générations. En fait, ils sont restés jusqu'à présent, probablement quelques siècles après la destruction de Jérusalem. £ et à travers toutes ces générations qui encerclent, ou cairn, ou autel, quel que soit sa situation, il restait, élévation et inspirant les hommes de ses souvenirs bénis. Laissez votre témoignage du salut du Christ être endurant. Configurez pas un mémorial d'argile, quelle pluie peut ramollir ou chauffer pourrait s'effondrer, mais d'atone. Gardez vos propres souvenirs de la miséricorde et clairs. Ne les laissez pas s'effondrer; anti-essayer de servir les générations à venir. Les héritiers doivent être des émetteurs d'aide. Le témoignage de ceux qui sont passés devant nous ont béni nous; Laissez notre témoignage bénir ceux qui suivent après nous. Ne jouons pas à témoigner de la grâce de Dieu, mais faites-le sérieusement notre travail. Il y a des hommes qui, se donnant au travail, ont béni de nombreuses générations. Laissez notre Sauveur de nous un témoin durable qui doit porter aux générations après nous le record de son amour. Et enfin, cette leçon devrait être notée.
Iv. Que les leçons du mémorial devraient sincèrement à atteindre nos enfants. Dans les versets 21 à la fin, il est supposé que les enfants seront les enquêteurs sur le mémorial, contre les parents les interprètes de celui-ci, et que, du père de son fils, l'histoire de la grâce de Dieu doit être transmise, en plaçant chaque génération . Aucun homme ne peut se plaindre qu'il n'y a pas de porte ouverte devant lui, quand un enfant rempli de simplicité curieuse lui est confronté. Et personne ne devrait désespérer de l'avenir d'une terre dans laquelle les parents peuvent engager l'oreille des enfants avec l'histoire de leur expérience sacrée. N'y a-t-il pas trop de réticence entre parents et enfants sur le plus grand de tous les thèmes? Si nos cœurs étaient plus dévots que ce soit impossible pour nous, sans détails indues, de charger nos enfants avec un sentiment de ce que nous devons à notre Rédempteur? Pourraient-ils ne pas apprendre plus tôt à quel point notre vie aurait été pauvre et sans valeur. Pourraient-ils ne pas apprendre quelque chose de réponses à nos prières, de la bénédiction des espoirs célestes, de la sécurité de la grâce de la grâce, des consolations de l'amour de Dieu, de cette "livraison de toutes nos peurs" dont parle le psalmiste? "Vous laisserez savoir à vos enfants, disant, Israël est venu sur ce Jordanie sur la terre ferme." Lorsque nous obéissons ce précepte dans la lettre et l'esprit de manière plus chaleureuse, nous trouverons probablement notre obéissance sera riche dans les résultats attendus par l'écrivain (verset 24). "Les habitants de la terre sauront la main du Seigneur et Israël craignera le Seigneur leur Dieu pour toujours." - g.
Grace pour les débutants.
Dans un sens, Joshua n'est pas débutant. Pendant quarante ans, il a été au travail pour Dieu. Comme espion, en tant que général, servant de Moïse, pendant toutes ces années, il a travaillé dans le travail et avec l'aide de Dieu. Pourtant, bien que quatre-vingt-cinq ans, ce franchissement de la Jordanie est son premier acte de leadership. Dans la souveraineté d'Israël, il est débutant, avec les peurs, les difficultés, les gênes de débutant. Et ici, nous voyons une belle illustration du fait - qu'avec les soucis d'un débutant vient aussi la grâce du débutant. Un merveilleux miracle lui timbre comme le chef envoyé par Dieu. La "Divinité qui tachete un roi" dans un degré inhabituel l'investit. Et dans sa première entreprise, il a une telle aide, comme le rend la sécurité de l'allégeance future de toutes les personnes. Beaucoup sont et plus devraient être les débutants des voies de Dieu. Considérez le témoignage de cet incident comme cela les affecte et observe d'abord.
I. Les débutants ont besoin d'une grâce spéciale et d'une aide. Évidemment Josué l'a fait. Si Moïse a diminué, combien de personnes pouvait-il, de cette entreprise périlleuse, lorsque les efforts de la population, après le règlement, n'avaient aucun stimulant de ce type comme prévu par l'oppression de leurs maîtres; quand il a été signalé par les signes qu'il portait de sa commission divine; quand probablement Eleazar aurait été heureux d'avoir été directeur; Lorsqu'il y aurait presque inévitablement, il y aurait des critiques qui s'opposeraient à ses projets et contesteraient la sagesse de ses ordres qu'il avait double travail à faire - pour traverser la Jordanie et justifier son propre rendez-vous. Nay, Treble Travailler à faire - pour son pouvoir d'aider Israël à l'avenir dépendait principalement de ce qu'il ferait maintenant. Suffisant à ce jour-là était ses propres problèmes; Mais il devait porter la justification du passé et de l'assurance de l'avenir avec elle. Même si tous les débutants trouvent leur travail particulièrement ardu. "C'est la première étape qui coûte;" la première étape du prodigue qui retourne à son père; le laissant les filets à suivre le Christ; le premier acte de service aux hommes. Nous sommes inhabitués; Et cette force d'habitude qui nous supporte dans une si bonne place lorsque nous avons eu de l'expérience de bien faire en train de faire maintenant l'inverse. Tous les obstacles sont agrandis d'appréhensions nerveuses. Dans les actes ultérieurs, nous pouvons avoir la société - le premier acte de droit est susceptible d'être profondément solitaire. Ne soyez pas décalé sur les difficultés de bien commencer. Tous les débutants ont eu la même expérience de faire face à. Mais observe deux secondes-
II. Les débutants ont une grâce spéciale pour répondre à leurs difficultés particulières. Comme avec le "Thorn" de Paul, la pitié d'enlever qui a été demandé, grâce à supporter, qui a été accordée; Donc, ici, Dieu n'enlève pas la difficulté, mais donne la grâce pour le surmonter. Au-dessus de la grâce habituelle, il donne à tous ses saints, il y a une grâce spéciale qui leur est donnée. Moïse a-t-il une tâche qui a été imposée sur lui spécialement ardu? Pas une difficulté n'est supprimée, mais les signes miraculeux l'investissent avec une dignité inviolable sacrée et des plaies de la puissance formidable sanction de ses demandes. David est-il indiqué comme futur roi par l'appel murmurisé de Dieu? Dans le défi de Goliath et le verrouillage d'une «marée patriotique à travers son cœur sans fin», l'audace suggérée et le pouvoir de réaliser ce qu'il ose entreprendre - le début de son service royal est rendu possible. Est-ce que cela vient à Daniel comme un devoir de rester pur des viandes de défilement? Le début de son dévotion est aidé par une grâce physique qui le maintient fort et bien. Le début de la consécration de Peter est aidé par le brouillon miraculeux des poissons. Le début du service des soixante-dix, par les pouvoirs miraculeux si librement communiqués à eux. Et donc toujours, il y a une grâce spéciale pour ces débuts. Il y a une certaine plénitude d'influence gracieuse-clarté de la lumière - une camaraderie de renforcement de l'homme - une certaine présence plus étroite d'espoirs de Dieu-vivigérants - l'énergie qui vient du calme sacré de la pénitence - Quelques éclaircissements de la manière dont nous avons fait le déménagement Pilier de feu et nuage, ou de l'arche de Dieu. Et chaque fois qu'une entreprise d'amour chrétienne est entreprise, il y a toujours une aide spéciale. Agrandissement de l'esprit - Quelques pouvoir de prière, ou de patience - une grande force d'humilité ou de fermeté. Comme ici, donc toujours, la grâce spéciale assiste aux débuts de tous les grands cours. Et ce n'est pas une chose légère, car dans toutes les formes de la vie et du service chrétiennes, "Bien commencé." Et la grâce, alors étant donné ne fait que faire le début possible, mais toute la carrière ultérieure. "Ils craignaient Josué comme ils craignaient Moïse, tous les jours de sa vie." Toujours, le débutant obtient une grâce spéciale pour le début de son travail et suffisante pour exercer une influence sur tout ce qui suit après. Si tel est le cas, considérez enfin-
III. Quelles leçons y sont impliquées. Il y a cette leçon d'abord et avant tout-
1. Rétrécissez pas de commencer la vie chrétienne. Il est difficile - nay, de la force humaine nue impossible. Le début - le passage de Jordan - va essayer. Mais les difficultés des débutants sont plus qu'ajoutées par la grâce des débutants. Vous ne pouvez pas ressentir cette grâce: il peut s'agir de la grâce "latente", et non "sensible" grace; Mais ce sera là, assez omnipotent de vous transporter sur chaque obstacle.
2. Réduire de ne pas entreprendre tout devoir de service avec lequel Dieu vous facture. Ne soyez pas vraiment modeste, plier votre livre dans une certaine serviette d'humilité apparente. Si c'est le chemin du devoir, laissez aucun obstacle dissuader; Ils ne prouveront que l'occasion de l'aide de grand-mère de Dieu que vous osez d'espérer.
3. Avez-vous vu simplement des disciples ou des services et êtes-vous submergé? difficulté? "Dans ta patience, possède ton âme", car, même comme une mère lui donne le doigt au petit enfant qui commence à marcher, donc à nous, qui ne sont que des enfants d'une plus grande croissance, Dieu prête son doigt quand nous commençons une certaine vie Tâche.-g.
Prophètes et prêtres - l'ordre de la priorité.
Ici un laïc commande un prêtre. Ce n'était pas une affaire de suprématie royale exactement, et il ne les régit en vertu de son être le chef civil de la Communauté; Mais parce que, bien que la laïcenne (il était de la tribu d'Ephraïm), il était un prophète. "Le Seigneur spake à Joshua" et donc Joshua pouvait commander même les prêtres de Dieu. Nous n'avons ici pas une question d'intérêt indyhéologique simplement. C'est une question en direct d'aujourd'hui. Rome va d'avoir un ordre de prêtres; Protestantisme pour un ordre de prophètes - I.E; Haut-parleurs des messages de Dieu à l'homme. Ils veulent une classe normative, élevée au-dessus de leurs boursiers ", ordonna de proposer des cadeaux et des sacrifices à Dieu;" Nous voulons, pas les hommes ordonnés, mais les hommes ont inspiré, qui, frais de la vision de Dieu et de conversation avec lui, sera capable de nous dire ce qu'il est, et qu'il se sent et veut. Sont-ils ou nous suivons la voie la plus excellente? Laissez la subordination du prêtre au prophète ici vous aider à répondre à la réponse. Il peut le faire, pour observer.
I. La préséance ici est la priorité constante. Aaron était un frère plus âgé et un grand prêtre. Moïse était le prophète qui "parvée avec Dieu face à face". L'ordre des noms est invariablement "Moïse et Aaron:" Prophète d'abord, premier prêtre seconde. Dans tous les siècles ultérieurs, vous trouvez des prophètes avant tout, les prêtres sont soumis à des prêtres. Les plus grands hommes d'Israël - ceux qui ont soutenu leur patriotisme, allumé leur dévotion, nourrissaient la flamme de l'espoir, ceux qui les ont conduits dans le chemin du devoir et étaient les réformateurs de la religion - étaient des prophètes, d'Elijah et d'Elisha, Isaïe, Daniel. Ezra était le seul prêtre qui, sans être un prophète, peut être classé avec eux. Jérémie et Ezekiel étaient des prêtres et des prophètes, mais c'est dans ce dernier personnage, ils ont rendu leur plus grand service. Nous ne devons pas déprécier les services de la prêtrise. Peut-être que le ton de la conférence de Dean Stanley sur la prêtrise juive (Église juive, Vol. 2: 356) est trop dépargée. Ils avaient tendance à garder la dévotion vivante, à familiariser les hommes avec la grande idée d'accès à Dieu, ils ont guidé des hommes dans la manière de gratitude et de confiance. Toujours les professeurs, les inspirateurs, les dirigeants des âmes étaient les prophètes; Et tout au long de l'histoire de l'Ancien Testament jusqu'à l'époque des Maccabais, c'est l'ordre prophétique qui maintient la piété vivante dans toutes ses grandes activités. Et si nous avions appliqué les mêmes termes sur la dispensation chrétienne, il serait peut-être démontré que le plus grand des deux services a été rendu par des hommes de la prophétique, plutôt que celui rendu par des hommes du timbre sacerdotal. ATHANASIUS, Augustin, Tertullian, Saint-Bernard, Luther, Calvin, Knox, Wesley - Ceux qui peuvent parler du cœur et de la volonté de Dieu - ont, selon une loi de la gravitation morale, ont trouvé un niveau supérieur à celui des plus dévoués et autoblique oublie d'ecclésiastics. Quoi qu'il en soit, ici les commandes du prophète, et le prêtre obéit. Observer secondaire-
II. Cet ordre de priorité est l'ordre naturel. Le rang de prêtre est élevé - un ambassadeur de l'homme à la cour du ciel. Mais le rang de prophète est plus élevé: un ambassadeur de Dieu. Le plus grand travail du prêtre est la supplication; Le prophète est de médier les promesses, les commandes, les exigences de Dieu. Pour l'ancien bureau, les exigences étaient faibles - une superse lignée, une liberté de défaut physique, de la familiarité avec le rituel, la rubrique et la loi. Pour que le bureau du prophète, des exigences beaucoup plus élevées ont été faites - la pureté du cœur, de voir Dieu; l'oreille ouverte, qui pourrait entendre sa voix; le cœur de l'amour, qui pourrait entrer dans ses objectifs; le courage qui pourrait confronter des hommes avec la redirection divine. Le prêtre pourrait être fait par l'homme - le prophète seulement par Dieu. Le premier avait une ordination sortante et visible; Ce dernier a été ordonné par la pose des mains invisibles du grand Dieu lui-même. Une des raisons pour lesquelles les communautés qui ont dégénérées dans la foi sont si emphatiques dans leurs doctrines de commandes saintes, c'est que le prêtre est facilement effectué, son travail facilement fait, ses revendications facilement affirmées et appliquées. Mais faire des prophètes d'hommes ou attraper l'inspiration du ciel, n'est pas du tout si facile. Il faut une heureuse concurrence de grâce et de nature, une "mariée de la terre et du ciel", de le faire. Naturellement, donc parce que le prophète est un goût plus élevé exigeant des pouvoirs plus élevés, le prophète se classe devant le prêtre. Enfin, observez comme la conclusion de ce qui précède.
III. Les prophètes sont le grand besoin de cela et de tous les âges. Les vrais prêtres sont inestimables: comme par leur pitié et leur amour sont des intercesseurs spontanés et fervents pour leurs semblables. Nous devrions convoiter d'être tels: que ce soit dans ou à partir de "ordres", nous pouvons appartenir à "la prêtrise royale", dont la marque n'est pas une garbe officielle, mais un cœur compatissant. Mais le grand besoin est des prophètes - pas prophètes de la sorte Almanack, qui traite des questions curieuses de l'avenir; Mais les prophètes de la Bible Sort-pré-éminemment engagés avec une "vérité actuelle" et présentent des devoirs. Le grand besoin de l'âge n'est pas des prêtres à l'autel, mais a inspiré des hommes dans toutes les chaires de la terre des hommes qui, marchant avec Dieu, peuvent nous apporter la vérité, les consolations, les exigences de Dieu, avec l'autorité de Ceux qui ont appris de ses lèvres ce qu'ils traitent à nos oreilles. Ces hommes parleraient "avec autorité" qui reconnaîtrait tous sans avoir besoin de démontrer. Leurs lèvres nourriraient beaucoup. Leurs déclarations trouveraient ou transformeraient dans tous les cœurs. Et raison approuvant, le cœur acceptant, la conscience en approuvant, tous leurs paroles, les habitants de notre terre deviendraient "obéissant à la vision céleste" et "marcher à la lumière du Seigneur". Pas après une autorité formelle du prêtre, mais après l'inspiration vivante du prophète, laissez-nous tous aspirer.
Homysons par J. Waite.
Commémoratifs.
Le passage du Jordan a été appelé un "miracle sacerdotal", un événement naturel "s'est transformé en miracle" par l'historien pour des raisons d'exaltation du bureau sacerdotal. Nous échouons, cependant, de constater qu'une telle importance particulière a été donnée à la Clé sacerdotale. C'est l'arche qui est le moyen du pouvoir de travail miracle, les prêtres ne sont que ses serviteurs et ses assistants. L'arche, en tant que symbole et trône de la présence divine, est le centre autour duquel toute la gloire surnaturelle de l'incident se rassemble. En effet, il existe plutôt une subordination notable de l'élément sacerdotal à cette période d'histoire hébraïque. Joshua n'appartenait pas à l'ordre sacerdotal de plus que Moïse l'a fait. Il n'y avait pas de règle sacerdotale. Les douze hommes qui ont rassemblé ces pierres mémorables du lit de la rivière n'étaient pas des prêtres, mais des hommes choisis par les tribus pour ce travail particulier. Les fonctions sacerdotales n'étaient pas celles les plus amenées par ces incidents. Il n'y a aucun signe de quelque chose comme un hommage indue à payer au sacerdoce à cette époque, et même en ce qui concerne la religion du peuple, comme le dit Stanley, "une partie du mécanisme de cette religion plutôt que son esprit d'animation." La levée de ces pierres, puis pour commémorer le grand événement qui venait de se produire, était l'acte de tout le peuple à travers leurs représentants choisis. Deux piles de pierres ont été relevées: celle de la commande divine directe; À Gilgal, où les Israélites se sont reposés pour la nuit après le passage et où ils ont observé leur première Pâque dans le pays de Canaan; L'autre, apparemment sans commande divine, de l'autre côté, à l'endroit où les pieds des prêtres ont d'abord touché le bord de la rivière inondée. Les mots de Joshua les présentent en deux lumières devant nous:
(1) comme un mémorial pour les hommes de cette génération, et.
(2) comme moyen d'instruction pour leurs enfants.
I. Un mémorial pour cette génération. La sagesse de Dieu est vue dans le commandement d'élever un tel mémorial. Cela répond à cette faiblesse de la nature humaine par laquelle il vient de transmettre que les impressions les plus sacrées sont sujettes à mourir - le laps de temps et les vagues successives de circonstances les effaçons. La plupart des institutions divines ont reposé sur ce principe. Dieu "réglait son arc dans le nuage" un signe et un engagement de sa fidélité. Le sabbat était destiné à accélérer chez les hommes le sens de leurs relations divines et de leur désir pour le "repos qui reste". La Pâque et les autres fêtes devaient être "pour les monuments commémoratifs;" Et quand Christ a dit à ses disciples, «Faites cela en souvenir de moi», a-t-il affirmé le même principe. Le signe était d'être un stimulant à une appréhension spirituelle et d'aide à la foi. L'histoire de l'ancienne fois est pleine d'exemples de la manière dont les hommes, comme par un instinct naturel, ont cherché à créer pour eux-mêmes un record permanent des expériences les plus importantes de leur vie, par les noms qu'ils ont donnés à certaines scènes, Ou par l'érection d'autels, etc. (Abraham à Mount Moriah, "Jéhovah Jireh"
"Sorti de nos grossistes stonysbethels que nous élever.".
II. Un moyen d'instruction pour leurs enfants. «Lorsque vos enfants doivent demander à leurs pères», etc. », etc. Un aperçu de la simplicité et de la sainteté des relations domestiques, ce qui était si important une caractéristique de la vie ancienne hébreuse. L'autorité du père sur ses enfants presque absolue et illimitée. Quelque chose de terrible dans son despotisme, s'il n'avait pas été modifié et adouci de certaines dispositions définissant les droits parentaux. Instruction dans les traditions sacrées de la nation, ses souvenirs et ses espoirs - une obligation continuellement appliquée (voir Exode 12:26, Exode 12:27;
1. La beauté et la valeur d'un esprit d'enquête chez les enfants. Il est naturel que l'enfant pose des questions. Un royaume sans bornes de mystère réside dans tout autour de l'esprit éveillant et un instinct irrésistible le déplace pour se renseigner: "Pourquoi ces choses? Qu'est-ce que tu veux dire par ces services?" Le contact de l'esprit avec l'esprit est nécessaire pour le développement et de qui les enfants devraient-ils demander, mais de «leurs pères», pour la solution des problèmes qui les perplent? Le chapitre le plus remarquable, le seul chapitre enregistré, dans le développement précoce de Jésus, est cette scène dans laquelle nous le verrons dans le temple ", assis au milieu des médecins, les entendant et leur demandant des questions.".
2. La réponse généreuse et sympathique Cet esprit d'enquête devrait rencontrer. Aucune sensibilité tendre d'enfance ne doit être supprimée, le moins de tout ce qui pourrait conduire à la découverte de la vérité. L'inquisitionnité de l'enfant est une faculté précieuse qui exige être à juste titre dirigée. L'indifférence de nombreux parents à l'émersion de l'esprit d'enquête chez leurs enfants découle de l'indolence égoïste et est une erreur cruelle. Aucun doute, les enfants poseront souvent des questions que le plus sage ne peut pas répondre, mais laissez au moins la difficulté d'être franchement confessée; Laissez le sol et la raison de sa définition d'une manière adaptée à la jeune intelligence. La très déception devient alors un moyen d'instruction divine. Les intérêts plus élevés de notre étant - les lois du gouvernement de Dieu, les révélations de son amour, le fonctionnement de sa providence et de son esprit, lesquons-ils particulièrement être déployés. Quel bureau plus noble peut-être un parent performant que de médialiser entre l'esprit de son enfant et le mystère de l'invisible - à soulever le voile qui cache la gloire de Dieu, d'expliquer et de justifier ses voies, d'être le moyen de sa vérité et de son esprit à Les jeunes nécessitant une âme?
3. Le résultat pratique à laquelle toutes les instructions devraient viser. "QUE YE pourrait craindre le Seigneur ton Dieu pour toujours." Le miracle, le mémorial, l'enseignement, tous trouvent ici leur problème ultime. Tous les objectifs subalternes doivent mener à autre chose - le montrant de la gloire de Dieu et la soumission de ses créatures intelligentes à lui à la respect et à la peur pieuse. "Ecoutons la conclusion de toute la question", etc. ( ECCLÉSIASTE 12:13 ). - W.
Homyses par E. De Pressense.
Le passage de la Jordanie le symbole de la mort.
Le passage de la Jordanie comme le moyen nécessaire d'entrer dans le pays de promesse a toujours été considéré comme symbolique de la mort du chrétien. Les mêmes causes qui ont permis aux enfants d'Israël de traverser le ruisseau sans être enterrés dans ses eaux, fonctionnent dans le cas de l'âme croyante, pour lui permettre de traverser les inondations d'eau profonde sans être débordées par elles. Ces causes peuvent être décrites comme triple.
I. Le passage du Jordan a été effectué à l'époque nommé par Dieu. C'était dans l'obéissance au commandement de Dieu qu'Israël a traversé la rivière, alors est-ce aussi avec notre mort. Il est déterminé par Dieu. Pour lui appartenir les temps et les saisons. Par conséquent, nous pouvons dans toute la confiance commettre notre chemin vers lui et notre esprit dans ses mains.
II. Dieu a accordé une aide spéciale à son peuple dans cette heure d'essai. Cela nous promet également lorsque nous sommes appelés à traverser les eaux profondes. "Quand tu vas passer dans les eaux, je serai avec toi." Et David, plein de cette confiance, s'exclame: "Oui, bien que je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, je ne crains pas de mal, car tu es avec moi" (Psaume 23:4
III. Israël voit à sa tête un guide choisi de Dieu, qui passe devant elle dans ce passage dangereux. Nous avons également notre Josué divin, qui a traversé la rivière de la mort devant nous; Ce puissant sauveur, qui "est mort pour nos péchés et de nouveau pour notre justification" ( 1 Corinthiens 1: 1 ). Il nous amènera en toute sécurité sur ce rivage béni, où il est parti avant. Comme le frelotant est la douce chanson de vinet:
"Quand Le Bruit des Riots, l'aspect et le Rivage,.
NOUS DURONT, O JOURDAIN, NOS TRAVAUX VONT CESSER; JESUS NOUS RECEVRA TRIOMPHANTS ET LASSESPRES DE CES COMPAGNONS D'EXIL ET D'HERITIGE, QUI NOU SOUNT PERDUS, MAIS NOUS CONSEILS. ".
"Quand la précipitation des eaux de Jordannes se brisant sur les shoreells, le labeur de pèlerinage m'évanouira presque. Jésus prêt à le recevoir, les frères sont passés auparavant, la bienvenue avec des chansons de triomphe," à la maison forevermore! "- e. De. P.