Psaume 42:1-11

Livre 2

Les deuxième et troisième Livres du Psautier (Psaumes 42-72, 73-89) ne sont que les deux parties d'un tout, dont la plus grande section (Psaumes 42-83) est appelée le Psautier élohistique, parce que le nom Elohim (Dieu ) est utilisé presque exclusivement à la place du nom Jéhovah (le Seigneur), qui est prédominant dans le reste des Psaumes. Il est évident d'après le contenu de ces deux livres que le compilateur élohistique les a rassemblés à partir d'au moins trois collections antérieures, car les Psaumes 42-49 sont des Psaumes des Koréites (43 fait partie de 42), tout comme les Psaumes 84-89 (sauf 86); Les Psaumes 50, 73-83 sont des Psaumes d'Asaph ; tandis que les Psaumes 51-72, 86, sont des Psaumes de David. Psaume 72 terminait à l'origine un recueil de Psaumes attribués à David ; et c'est une conjecture plausible que les Psaumes 42-50 se trouvaient autrefois après le Psaume 72, les Psaumes davidiques étant ainsi réunis et la souscription ( Psaume 72:20 ) appropriée.

En prenant le livre 2 en lui-même, nous pouvons remarquer que dans la collection davidique les Psaumes 66, 67 ne lui appartenaient pas à l'origine, tandis que le Psaume 72 est appelé « un psaume de Salomon ». La grande majorité de ces Pss. avoir le rendu en AY 'Au chef musicien'; indiquant (voir Intro.) qu'ils avaient été inclus dans la collection du Chef Musicien ainsi que dans celle du Collectionneur Elohistique, ces deux éditeurs travaillant sur des collections déjà existantes. Psaume 53 est une forme élohistique de Psaume 14 et Psaume 70 de Psaume 40:13 tandis que Psaume 57:7 et Psaume 60:5 sont combinés dans Psaume 108. Plusieurs des psaumes davidiques dans ce livre sont référés par leurs titres à des incidents dans la vie de David ; ceux-ci sont de divers degrés de probabilité, et sont discutés à leur place.

Il est difficile de classer les Pss. selon leurs sujets ou références, mais une division grossière peut être tentée. Ainsi, ( a ) les Psaumes 42, 43, 51, 54, 55, 56, 57, 59, 61, 64, 69, 70, 71 sont des prières d'aide personnelle et de délivrance ; ( b ) Les Psaumes 44, 46, 47, 48, 62 sont des actions de grâces et respirent l'esprit de confiance et de triomphe ; ( c ) Psaume 45 est une ode au mariage; ( d ) Psaume 49 est une pièce didactique apparentée au livre des Proverbes ; ( e ) Psaume 65est une action de grâces au temps de la moisson. Les références au Temple comme centre de culte se trouvent dans les Psaumes 42, 43, 48, 50, 65. Les éléments suivants sont cités dans le NT : 44, 45, 48, 50, 55, 82, 67, 68 et 69 Les écrivains du Pss. dans ce livre témoignent de la même confiance parfaite en Dieu et de la confiance en son pouvoir de les soulager de leurs ennuis, comme le montre le premier livre.

Plusieurs des Pss., comme le 51e, ont un ton personnel indubitable ; et il ne manque pas d'indications d'une vision hautement spirituelle du culte religieux et des rituels. Le désir du vrai Israélite n'est pas seulement pour le Temple ( Psaume 42:4 ), mais 'pour Dieu, pour le Dieu vivant.' Les holocaustes sont de peu de valeur aux yeux de Celui à qui appartient « le monde et sa plénitude » ( Psaume 50:7 ). 'Les sacrifices de Dieu sont un esprit brisé' ( Psaume 51:17 ).

Dans ce livre, les 45e et 72e Pss. sont généralement classés comme messianiques. Ils décrivent tous deux le caractère du roi idéal, gouvernant avec justice, veillant sur les pauvres et punissant l'oppresseur, ayant autorité sur les nations soumises « d'une mer à l'autre », et étant béni par toutes les nations, parce qu'elles ont été bénies par lui. Ils ont probablement été écrits à propos d'événements historiques déterminés : dans un cas le mariage d'un roi, dans l'autre l'accession d'un roi au trône ; ils s'unissent pourtant à cette espérance messianique qui peu à peu se dessina chez les Juifs, et vint occuper une grande place dans leur pensée religieuse.

Ce Ps. et les suivants sont étroitement liés, et il est pratiquement certain qu'ils étaient à l'origine un. Psaume 43 n'a pas de titre séparé, et son refrain de clôture apparaît deux fois au Psaume 42 ( Psaume 42:5 ; Psaume 42:11 ). Les deux Pss. appartiennent à une époque où le culte du Temple était en pleine activité, et l'écrivain est un Lévite qui est détenu dans le nord de la Palestine ( Psaume 42:6 ), et assailli par des ennemis, apparemment païens ( Psaume 42:9 ; Psaume 43:1 ), qui le raillent de son Dieu ( Psaume 42:3 ; Psaume 42:10 ). Il aspire à revenir et à prendre part au service du Temple, et est confiant que Dieu réalisera encore son désir.

Titre. —Maschil ] voir Psaume 32 . Pour ( RV 'de' ) les fils de Koré ] c'est-à-dire à partir d'une collection compilée par la guilde Lévitique portant ce nom.