Ézéchiel 1:1

Or, cela arriva dans la trentième année. Il est très incertain d'où commence ce calcul du temps. Mais l'opinion la plus probable semble être celle qu'adoptent le paraphrase chaldéen, l'archevêque Usher, le docteur Prideaux et d'autres savants : à savoir que ces trente années doivent être comptées à partir du moment où Josias et tout le peuple de Juda sont entrés en cette alliance solennelle mentionnait 2 Rois 22:3; et quand le livre de la loi fut trouvé par Hilkiah le sacrificateur, qui était dans la dix-huitième année de Josias, date depuis laquelle, semble-t-il, jusqu'à la cinquième année de la captivité, était de trente ans. Ceci étant un événement qui mettait l'État juif dans une nouvelle épreuve, était certainement suffisamment remarquable pour rendre le temps où il eut lieu une ère propre à être datée. En conséquence, à partir de la même période, des hommes savants calculent les quarante ans de la transgression de Juda, mentionné Ézéchiel 4:6 .

Au quatrième mois Thammuz, qui correspond à peu près à notre juillet ; comme j'étais parmi les captifs Emportés par Nabuchodonosor, avec le roi Jojakin, 2 Rois 24:14 . Ainsi, les pieux sont parfois impliqués dans les mêmes calamités extérieures qui arrivent aux méchants. Au bord de la rivière ChebarQuel fleuve Ammianus appelle Aboras, et Ptolémée, Chaboras. Il se jette dans le côté est de l'Euphrate à Circésium, ou Carchemish, à près de deux cents milles au nord de Babylone. Sur ce fleuve, à Tel-abib et à d'autres endroits, Nabuchodonosor a planté ses captifs juifs, probablement pour cultiver des terres incultes, ou pour faire quelque manufacture au profit de leurs vainqueurs. C'était la scène des prophéties d'Ézéchiel, qui se poursuivirent pendant vingt-deux ans. Ici, il était présent dans son corps, bien que dans une représentation visionnaire, il était parfois emmené à Jérusalem : voir Évêque Newcome.

Les cieux s'ouvrirent En prélude à une vision céleste. L'apparition des cieux, pour ainsi dire, s'ouvrant, semble, dans ce cas et dans d'autres cas semblables, avoir été représentée d'abord pour exciter l'attention sur la vision qui allait suivre : voir Matthieu 3:16 . Et j'ai vu des visions de Dieu. Il est probable que les Juifs captifs avaient été laissés quelque temps sans prophètes ni visions de Dieu, qui pourraient suppléer aux moyens d'instruction les plus ordinaires ; à la longue, cependant, Dieu leur a suscité un prophète dans leur captivité, à qui il s'est d'abord révélé par une vision extraordinaire, comme il l'avait fait à Isaïe, chap. 6., à Jérémie, chap. 1., à Abraham, Actes 7:2, et à beaucoup d'autres de ses serviteurs, afin, pour ainsi dire, d'ouvrir et de régler une correspondance, et une voie satisfaisante de relations, de sorte qu'il n'y ait pas eu ensuite besoin d'une vision sur chaque nouvelle révélation qui leur est faite.