Hébreux 3:7-9

Après avoir démontré la prééminence du Christ sur Moïse dans leurs ministères respectifs, l'apôtre, selon son dessein et sa méthode habituelle, procède maintenant à l'application de la vérité qu'il avait démontrée, dans une exhortation à la stabilité et à la constance dans la foi et l'obéissance. Et cela, il le fait d'une manière qui ajoute une double force à son exhortation, en ce qu'il leur rappelle et leur recommande les paroles, les témoignages et les exemples rapportés dans l'Ancien Testament, auxquels ils professaient une déférence et une soumission particulières ; et aussi en ce que la nature de l'exemple sur lequel il insiste est telle qu'elle lui fournit un nouvel argument pour son dessein. Maintenant, cela est tiré de la conduite de Dieu envers eux, qui ont désobéi sous le ministère de Moïse, qu'il explique plus loin, Hébreux 3:15. Car si Dieu traitait avec sévérité ceux qui étaient incrédules et désobéissants, à l'égard de celui qui n'était qu'un serviteur dans la maison, ils pourraient facilement en apprendre quel serait son déplaisir envers ceux qui agiraient ainsi à l'égard du Fils , qui est le Seigneur de toute la maison, et dont tous les membres sont la propriété.

C'est pourquoi ce mot montre que ce qui suit est une inférence de ce qui précède ; comme le dit le Saint-Esprit L'expression est emphatique, το πνευμα το αγιον, cet Esprit, ce Saint-Esprit , ainsi appelé par voie d'éminence; qui d'une manière particulière parlait dans et par les plumes des Saintes Écritures, 2 Pierre 1:21 . Les mots cités ici sont tirés du Psaume 95:7 , dont l'apôtre nous dit (He 4 :7) qu'il a été écrit par David. De là nous apprenons que David a écrit ses Psaumes sous l'inspiration du Saint-Esprit, comme notre Seigneur en témoigne également, Matthieu 22:43. « Les jugements de Dieu exécutés sur les pécheurs dans les siècles passés, étant destinés à la réprimande et à l'instruction de ceux qui viendront après, le Saint-Esprit, par David, a très justement fondé son exhortation aux gens de cet âge sur le péché et le châtiment de leur pères dans le désert.

Et l'apôtre, pour la même raison, appliqua à juste titre les paroles que le Saint-Esprit avait dites au peuple par David, aux Hébreux de son temps, pour les empêcher d'endurcir leur cœur quand ils entendaient la voix de Dieu leur parler dans l'évangile. de son Fils. Aujourd'hui Maintenant, à l'heure actuelle, pendant que dure la saison de la grâce, et vous êtes favorisé par les moyens de celle-ci ; si vous entendez sa voix Si jamais vous avez l'intention ou consentez à le faire ; n'endurcissez pas vos cœurs par l'inattention, par la légèreté, par l'incrédulité et la désobéissance. Remarquez, lecteur, que Dieu parle par ses œuvres, en particulier celles de la création, de la providence et de la grâce, et dans et par sa parole ; et de l'entendre, implique que nous l'écoutons, le comprenons, le croyons et lui obéissons ; et au lieu de rejeter son conseil, que nous le laissions entrer dans nos cœurs, afin d'influencer nos esprits et notre conduite ; comme dans la provocation Παραπικρασμω, provocation amère ; c'est-à-dire comme les Israélites s'endurcissaient le cœur quand ils m'irritaient par leurs querelles et leurs murmures.

Voir Exode 16:4 ; Exode 17:2 ; Exode 32:10 ; Nombres 10:33 ; Nombres 11:3 ; Nombres 11:33 ; Nombres 11:35 ; Nombres 12:16 ; Nombres 13:25 ; Nombres 14:4 ; Deutéronome 1:6 ; Deutéronome 1:19 ; Deutéronome 1:34 ; Deutéronome 2:14 ; Deutéronome 9:7 ; Deutéronome 32:51 ; 1 Corinthiens 10:4 .

Bref, toute leur histoire manifeste une scène continue de provocation. Quand Ou où , plutôt, comme le syriaque et la Vulgate lisent les mots ; car le mot quand impliquerait qu'à l'époque de la provocation amère à laquelle il est principalement fait référence, les Israélites avaient vu les œuvres de Dieu quarante ans, contrairement à l'histoire, qui montre que cette provocation s'est produite au début de la troisième année à partir de la sortie d'Egypte : tandis que lire où au lieu de quand , d'une manière agréable au fait, représente Dieu comme disant par David, que les Israélites l'ont tenté dans le désert pendant quarante ans, malgré tout ce temps ils avaient vu ses miracles. Le tentantDieu, dont il est ici question, consistait dans leur remise en question de sa présence auprès d'eux, dans leur défiance de son pouvoir de les aider et de les sauver, ou de sa fidélité à ses promesses ; ou leur mépris des moyens ordinaires d'aide et de délivrance, et désirant extraordinaire. Voir note sur Psaume 95:8 ; Matthieu 4:7 ; et m'a prouvé Mettez ma patience à l'épreuve, même pendant qu'ils ont vu mes œuvres glorieuses à la fois de jugement et de miséricorde; ou eu la preuve par l'expérience de ma puissance, de ma providence, de ma bonté et de ma fidélité, et cela pendant quarante ans.