Romains 5:18,19

Par conséquent , &c. Ici, l'apôtre compare à nouveau Christ et Adam, comme il a commencé à le faire Romains 5:12 , avec lequel ce verset semble être lié, (tous les versets intermédiaires entrent comme une parenthèse), et il fait la comparaison complète dans les deux membres ; qui là, en raison de la matière intervenante, a été laissée imparfaite. Comme s'il avait dit : En somme, vous voyez, comme j'ai commencé à vous le faire remarquer auparavant, que comme par l'offense d'un seul, le jugement est venu sur tous les hommes à la condamnation Ou, la sentence de condamnation a été prononcée sur tous les hommes ; même ainsi, par la justice d'un L'obéissance du Christ, le don gratuit Ou le don de la grâce; est venu sur tous les hommesEst pourvu et offert à toute la race humaine, et est en fait conféré à toute la semence spirituelle du second Adam, à tous les vrais croyants ; à la justification de la vie À cette justification par la grâce par la foi, par laquelle nous avons droit et titre à la vie éternelle.

Ou, laissant les mots Italique, qui ne sont pas dans l'original, le verset peut être paraphrasé ainsi: « Comme la conséquence d' une infraction d'une part étendue à tous les hommes, pour porter la condamnation sur eux; de même aussi , d'un autre côté, la conséquence d' un grand acte de justice étendu à tous les hommes qui la reçoivent et l'embrassent ; leur assurant cette justification qui sera couronnée par la jouissance de la vie éternelle . Car, comme par la désobéissance d'un seul homme, plusieurs, c'est-à-dire tous les hommes ; ont été faits , ou constitués pécheursÉtant alors dans les reins de leur premier parent, la tête commune et représentant de tous, et est devenu odieux à la mort; ainsi par l'obéissance d'un par son obéissance jusqu'à la mort, par sa mort pour nous ; beaucoup À savoir, tous ceux qui croient avec une foi agissant par amour; seront , ou sont, constitués justes, c'est-à-dire pardonnés, justifiés et sanctifiés, et seront traités comme tels au jour du compte final de Dieu ; bien qu'ils n'aient pas de justice parfaite à invoquer, en conséquence de quoi ils devraient se tenir devant Dieu et réclamer la récompense.

En ce qui concerne le schéma d'interprétation du Dr Taylor, il est justement observé ici par le Dr Doddridge, que bien que « devenir passible de mort pour l'infraction d'autrui est en fait ainsi constitué, ou plutôt traité, comme un pécheur, puisque la mort est dans son point de vue primaire, être considéré comme le salaire du péché, ou l'animadversion d'un Dieu juste sur lui ; » pourtant, « simplement être ressuscité des morts n'est pas être rendu juste, ou traité comme une personne juste ; puisque c'est un cas très supposable, et ce sera en fait le cas de millions, qu'un pécheur peut être élevé afin de punir plus dignement et plus terriblement. Par conséquent, toute l'interprétation que le Dr Taylor a donnée de ce texte, à cet égard, me paraît dépourvue de fondement suffisant.

Romains 5:20 , De plus la loi est entrée Fait une petite entrée , comme le Dr Doddridge traduit παρε ισηλθεν; le sens que lui donne aussi la Vulgate, sub intravit. Ainsi l'entrée partielle et limitée de la loi se distingue de cette entrée universelle du péché qui a été transmise à tous. D'autres, cependant, comme L'Enfant et Wesley, le font, La loi est intervenue , ou est venue entre Adam et Christ, l'offense et le don gratuit ; que l'infraction peut abonder. C'est-à-dire que la conséquence (et non le but) de l'entrée de la loi n'était pas la suppression du péché, mais son augmentation ; pourtant là où le péché a abondé, la grâce a abondé beaucoup plusNon seulement dans la rémission de ce péché qu'Adam nous a apporté, mais de tous nos propres péchés ; non seulement en rémission des péchés, mais en infusion de sainteté ; non seulement dans la délivrance de la mort, mais l'admission à la vie éternelle ; une vie bien plus noble et excellente que celle que nous avons perdue par la chute d'Adam.

Que comme le péché a régné jusqu'à la mort Dans la destruction large et universelle faite de ceux qu'il avait amenés sous cette sentence fatale ; ainsi pouvait régner la grâce Qui ne pouvait régner avant la chute, avant que l'homme n'ait péché ; par la justice imputée, implantée et pratiquée ; par la justification de la personne des hommes, la rénovation de leur nature et leur obéissance pratique à la sainte loi de Dieu ; à la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur Ici est indiquée, 1°, La source de toutes nos bénédictions, la grâce riche et gratuite de Dieu. 2° La cause méritoire ; pas les œuvres ou la justice de l'homme, mais les seuls mérites de notre Seigneur Jésus-Christ. 3d, L'effet ou la fin de tout ; non seulement le pardon, mais la vie, la vie divine, conduisant à la gloire.