Romains 7:14

Verset Romains 7:14. Car, nous savons que la loi est spirituelle ] C'est une proposition générale, et probablement, dans l'autographe de l'apôtre, a conclu la phrase ci-dessus. La loi ne doit pas être considérée comme un système de rites externes et cérémonies ; ni même comme règle de action morale : c'est une système spirituel ; il atteint les buts, les pensées, les dispositions et les désirs les plus cachés du cœur et de l'âme; et il réprouve et condamne toute chose, sans espoir de sursis ni de pardon, qui est contraire à la vérité et à la rectitude éternelles.

Mais je suis charnel, vendu sous le péché. ] C'était probablement, dans la lettre de l'apôtre, le début d'un nouveau paragraphe. Je crois qu'il est d'accord, de toutes parts, que l'apôtre démontre ici l'insuffisance de la loi en opposition à l'Évangile. Que par le ancien la connaissance , par ce dernier le cure, du péché . Par conséquent, par moi ici, il ne peut pas signifier lui-même , ni aucun Christian croyant : si le contraire pouvait être prouvé, l'argument de l'apôtre irait démontrer l'insuffisance de l ' Evangile comme ainsi que la loi .

Il est difficile de concevoir comment l'opinion aurait pu s'introduire dans l'Église, ou y prévaloir, selon laquelle "l'apôtre parle ici de son état régénéré ; et que ce qui était , dans un tel état, vrai de lui-même, doit être vrai de tous les autres dans le même état. " Cette opinion a, le plus piteusement et le plus honteusement, non seulement abaissé le niveau du christianisme, mais détruit son influence et déshonoré son caractère. Il faut peu de connaissance de l'esprit de l'Évangile et de la portée de cette épître, pour voir que l'apôtre est, ici, soit un Juif sous la loi et sans l'Évangile, soit montrant quel était son propre état quand était profondément convaincu que par les actes de la loi aucun homme ne pouvait être justifié, et n'avait pas encore entendu ces paroles bénies: Frère Saul, le Seigneur Jésus, qui vous est apparu en chemin, m'a envoyé afin que vous puissiez recevoir la vue et être rempli de le Saint-Esprit , Actes 9:17.

Dans ce verset et dans les suivants, il énonce la contradiction entre lui-même , ou tout Juif sans Christ, et la loi de Dieu. De ce dernier, il dit: c'est spirituel ; du premier, Je suis charnel, vendu sous péché . De l ' homme charnel , en opposition au spirituel , il n’a jamais été plus complet ou précis description donnée. Les expressions en chair et en os et après la chair , en Romains 7:5, et dans Romains 8:5; Romains 8:8; Romains 8:9, c., sont de la même importance avec le mot charnel dans ce verset. Être dans la chair , ou être charnel , respecte uniquement la classe unregenerate . Bien qu'il ne soit pas régénéré, un homme est dans un état de mort et d'inimitié contre Dieu, Romains 8:6. C'est le propre récit de saint Paul d'un homme charnel . L'âme d'un tel homme n'a aucune autorité sur les appétits du corps et les convoitises de la chair: la raison n'a pas le gouvernement de passion . Le travail d'une telle personne consiste à prendre des dispositions pour la chair, à satisfaire ses convoitises , Romains 13:14. Il se soucie des choses de la chair , Romains 8:5 il est en inimitié avec Dieu. Dans toutes ces choses, l ' homme spirituel est le inverse ; il vit dans un état amitié avec Dieu en Christ, et l'Esprit de Dieu habite en lui; son âme domine les appétits du corps et les convoitises de la chair; ses passions se soumettent au gouvernement de la raison, et lui, par l'Esprit, mortifie les actes de la chair; il s'occupe des choses de l'Esprit , Romains 8:5. Les Écritures mettent donc ces deux personnages en opposition directe l'un avec l'autre. Maintenant, l'apôtre commence ce passage en nous informant que c'est son état charnel qu'il est sur le point de décrire, en opposition à la spiritualité de la sainte loi de Dieu, en disant: Mais je suis charnel .

Ceux qui sont d'un autre avis soutiennent que par le mot charnel ici l'apôtre voulait dire que corruption qui habitait en lui après sa conversion ; mais cette opinion est fondée sur une très grande erreur; car, bien qu'il puisse y avoir, après justification, les restes de l'esprit charnel, qui seront moins ou plus ressentis jusqu'à ce que l'âme soit complètement sanctifiée, pourtant l'homme n'est jamais dénommé du inférieur principe, qui est sous contrôle, mais du principe supérieur qui prévaut habituellement. Quelles que soient les épithètes données à corruption ou sin dans les Écritures, les épithètes opposées sont données à grace ou sainteté . Par ces différents épithètes, sont dénommés unregenerate et regenerate . De tout cela, il s'ensuit que l'épithète charnel , qui est la désignation caractéristique d'un homme non régénéré, ne peut pas être appliqué à saint Paul après sa conversion ; ni, en effet, à aucun chrétien dans cet état.

Mais le mot charnel , bien qu'utilisé par l'apôtre pour signifier un état de mort et d'inimitié contre Dieu, n'est pas suffisant pour désigner tout le mal de l'état qu'il décrit; d'où il ajoute, vendu sous sin . C'est l'une des expressions les plus fortes que l'Esprit de Dieu utilise dans les Écritures, pour décrire la pleine dépravation de l'homme déchu. Cela implique un esclavage volontaire : Achab s'était vendu pour travailler le mal , 1 Rois 21:20. Et des Juifs, il est dit, dans leur extrême dépravation, Voici, car vos iniquités ont vous vous êtes vendus , Ésaïe 50:1. Ils ont abandonné la sainte alliance et se sont joints aux païens et ONT ÉTÉ VENDUS faire des bêtises , 1 Macc. je. 15 . Or, si le mot charnel , dans son sens le plus fort, avait été suffisamment significatif de tout ce qu'il voulait dire, pourquoi ajouter à cette accusation une autre expression encore plus forte? Il faut donc comprendre la phrase, vendu sous sin , comme impliquant que l'âme était employée dans la corvée du péché ; qu'il était vendu plus de à ce service, et n'avait aucun pouvoir de désobéir à ce tyran, jusqu'à ce qu'il soit racheté par un autre. Et si un homme est effectivement vendu à un autre et qu'il acquiesce à l'acte, il devient alors la propriété légale de cette autre personne. Cet état de servitude était bien connu des Romains. La vente d'esclaves qu'ils voyaient quotidiennement, et ne pouvaient se méprendre sur le sens emphatique de cette expression. Le péché est ici représenté par une personne ; et l'apôtre compare la domination que le péché a sur l'homme en question à celle d'un maître sur son esclave légal. Universellement, à travers les Écritures, on dit que l'homme est dans un état d'esclavage au péché jusqu'à ce que le Fils de Dieu le rende libre: mais dans aucune partie des écrits sacrés il n'est jamais dit que les enfants de Dieu sont vendus sous sin . Christ est venu pour délivrer le captif légitime et pour enlever la proie des puissants. Que le Fils rend libre, ils sont effectivement libres . Ensuite, ils ne cèdent pas leurs membres comme instruments de l'iniquité au péché; car le péché n'aura pas la domination sur eux , parce que la loi de l'Esprit de vie dans Christ Jésus les a affranchis de la loi du péché et de la mort , Romains 6:13; Romains 6:14; Romains 8:2. Autrefois, lorsque les cartels réguliers n'étaient pas connus, les captifs devenaient les esclaves de leurs vainqueurs, et par eux étaient vendus à tout acheteur; leur esclavage était aussi complet et perpétuel que si l'esclave avait démissionné de sa propre liberté et se vendait: les lois du pays l'assuraient à son maître; il ne pouvait pas se racheter, car il n'avait rien qui était son propre , et rien ne pouvait le sauver de cet état sauf un rachat . L'apôtre parle ici, non de la manière dont la personne en question est devenue esclave; il affirme seulement le fait que le péché avait une domination totale et permanente sur lui. - Smith , sur le caractère de l'homme charnel.

Je suis charnel, vendu sous le péché. ] J'ai été le plus attentif au sens authentique de ce verset, car il détermine la portée générale de tout le passage .