Jérémie 17:9

Le coeur est trompeur au-dessus de toutes les choses,. C'est la source de l'idolâtrie et de la confiance de la créature des Juifs, des péchés qui étaient la cause de leur ruine; et bien que ce qui est dit ici est particulièrement applicable à leurs cœurs, mais est en général vrai du cœur de chaque homme; qui est "trompeur" et tromper; et met un tricheur sur l'homme lui-même dont il est: il le trompe en ce qui concerne le péché; Il lui propose de lui sous la notion de plaisir; Il lui promet une bonne affaire, mais ne lui donne pas un réel plaisir à lui; Tout est fantaisiste et imagination; une simple illusion et un rêve; et ce qu'il donne est très court vécu; Ce n'est que pour une saison et se termine dans l'amertume et la mort: ou cela la propose sous la notion de profit; Il lui promet des richesses, de telles manières qui le suggèrent; Mais, quand il les a eu, il est le perdant par eux; Ces richesses trompeuses s'étouffent de la Parole, le font armer de la foi, le percent avec de nombreux chagrins et mettent en danger la perte de son âme: elle promet l'honneur et la préférence dans le monde, mais le promet de la honte; Il promet de la liberté, mais l'amène à la servitude; Il lui promet de l'impunité, de la paix et de la sécurité, lorsque la destruction soudaine vient: il le trompe en points de connaissance; Il persuade qu'il est une personne très connectée, quand il est aveugle et ignorant et ne sait rien comme il devrait savoir; et ne se trompe que; Car il n'y a pas de vraie connaissance, mais de Dieu en Christ et d'un Christ crucifié, et de salut de lui; Voir 1 Corinthiens 3:18 Il trompe dans les affaires de la religion; Il fait croire qu'un homme croit qu'il est un homme très saint et juste, et de manière juste pour le ciel, quand il est loin de cela, et le personnage qu'il lui donne; Pour cela, cela lui suggère que la concupiscence ou la convoitise, ou le fonctionnement intérieur de l'esprit, ne sont pas péchés; et ce n'est que sur ce principe qu'il peut être comptabilisé, que Saül, avant la conversion ou tout autre homme, devrait être conduit dans une telle erreur, en concluant que, touchant la justice de la loi, il était sans irrégularité: représente d'autres péchés comme de simples peccadillos, comme de petits péchés et ne doivent pas être considérés; et même met le nom de la vertu sur les vices; Profusion et prodigalité Il appelle la libéralité et faire du bien public; et la convoitise a le nom de la frugalité et de la bonne économie: il dirige que les hommes se comparent eux-mêmes et leur conduite vers l'extérieur avec d'autres, qui sont très profanes et dissolues; et de là pour former un bon caractère d'eux-mêmes, aussi mieux que d'autres; Et comme il se déroule de la pureté de la nature humaine, de sorte que le pouvoir de l'homme est libre de faire ce qui est bon, et en particulier de se repentir de plaisir; Et il met le pécheur profane sur la confiance de la miséricorde absolue de Dieu et se cache de lui sa justice et sa sainteté; et il met aux autres en fonction des actes de religion extérieurs ou de notions spéculatives, à la négligence de la véritable piété; Voir Jaques 1:22. L'homme d'un cœur trompeur, l'hypocrite, essaie de tromper Dieu lui-même, mais il ne peut pas; Il trompe souvent les hommes et toujours lui-même; Alors, le pécheur profane, l'homme auto-droit et le faux enseignant; Qui tente de tromper les élus, mais ne peut pas; Oui, un homme bon peut être trompé par son cœur, dont Peter est un cas triste, Matthieu 26:33. Le cœur est trompeur à une très grande mesure, il est superlativement. "Surtout", surtout toutes les créatures; Le serpent et le renard sont notés pour leur subtilité et les hommes méchants sont comparés à eux; Mais ces comparaisons n'exposent pas de la subtilité et de la tromperie méchantes dans les cœurs des hommes; Oui, il est plus trompeur envers un homme que le diable, le grand trompeur lui-même; Parce que c'est plus proche d'un homme et peut venir lui et travailler sur lui, quand Satan ne peut pas: ou "à propos de" ou "concernant toutes choses" q; il est tellement dans tout ce qui est concerné, naturel, civil ou religieux, et surtout ce dernier. La version septuerie rend la "profonde"; C'est un abîme, un sans fond; Il n'y a pas de soulager; Les profondeurs du péché sont dedans; Voir Psaume 64:6 et, voyant qu'il est si trompeur, il ne faut pas faire confiance à; Un homme ne devrait ni faire confiance à son cœur, ni dans un autre, Proverbes 28:26, "et désespérément méchant": tout y est méchant; Les pensées de ce sont mal; Les imaginations des pensées sont tellement; Même chaque imagination, et que seulement, et toujours, Genèse 6: 5 Les affections sont démesurées; L'esprit et la conscience sont souillés; La compréhension est assombri, si sombre pour appeler le mal bien et le mauvais mal; et la volonté obstinée et pervers: toutes sortes de péché et de méchanceté y sont; C'est la cage de chaque oiseau impuîné et la prise de chaque esprit grossier; Tout péché est forgé et encadré dedans; et toutes sortes de mal en sort, Apocalypse 18:1 Yea, c'est la méchanceté elle-même, Psaume 5:9, il est tellement désespéré ; Il est "incurablement méchant" R, comme il peut être rendu; C'est tellement sans la grâce de Dieu et du sang de Christ:

Qui peut le savoir? Les anges ne le font pas, Satan ne peut pas; Seul l'esprit d'un homme peut connaître les choses d'un homme en lui; Bien que l'homme naturel ne connaisse pas la peste de son propre cœur; Le pharisien et le perfectionniste ne le font pas, ou ils ne diraient pas qu'ils étaient sans péché; Une telle déclaration provient de l'ignorance de leurs propres cœurs; Seul un homme spirituel connaît son cœur, la peste de celui-ci, la tromperie et la méchanceté dedans; et il ne sait pas tout. Dieu ne le connaît que complètement, comme il est exprimé dans les mots suivants, qui sont une réponse à la question; Voir 1 Corinthiens 2:11.

Q כככ "de omnibus", vid. Noldium, p. 548. r ואנש הוא "et Immédi compte malo malo", gussétius; "incurabable agrum", cocceius.