Actes 1:3-5

A qui aussi il se montra vivant après sa passion par de nombreuses preuves infaillibles, étant vu d'eux quarante jours, et parlant des choses concernant le royaume de Dieu : (4) Et, étant assemblé avec eux, leur ordonna de ne quittez pas Jérusalem, mais attendez la promesse du Père, qui, dit-il, vous avez entendu parler de moi. (5) Car Jean a vraiment baptisé d'eau ; mais vous serez baptisés du Saint-Esprit dans peu de jours.

Il est bien digne de notre plus haute attention, que bien qu'on nous dise que le Seigneur Jésus est resté quarante jours sur terre, après sa résurrection, pourtant il ne s'est pas mêlé à ses disciples comme auparavant, dans leurs rapports quotidiens, il a été vu d'eux pendant quarante jours ensemble : c'est-à-dire du premier au dernier. Le matin de sa résurrection était le premier. Et celui-ci, qui était sur rendez-vous, était le dernier, étant le quarantième jour depuis sa résurrection inclus.

Mais bien qu'il se soit manifesté parfois à eux, à la fois quand ils le cherchaient, et quand ils ne le cherchaient pas ; pourtant la parole de Dieu ne donne aucune autorité pour conclure qu'il était toujours avec eux : mais plutôt au contraire. Il donna des preuves infaillibles de sa vie ; et d'être la même personne identique qu'avant sa mort ; en mangeant et en buvant avec eux, après sa résurrection, Luc 24:39 .

Et à côté de la relation, qui est donnée par les évangélistes, des nombreuses apparitions séparées et distinctes, que le Seigneur fit de lui-même, à diverses occasions, après sa résurrection, Paul mentionne, de cinq cents frères à la fois, qui l'ont vu. 1 Corinthiens 15:6 . De sorte que, comme l'affirme cette écriture, il s'est montré à eux vivant, après sa passion par de nombreuses preuves infaillibles : et il ne pouvait subsister l'ombre d'un doute, de la réalité du fait lui-même.

Pourtant, il est toujours digne de notre observation, que Jésus ne s'est pas mêlé à eux comme auparavant. Le même amour sans bornes, le Seigneur leur montra ; et chaque acte témoignait qu'il n'y avait pas de changement dans sa nature, ni dans son égard à eux : mais il y avait une différence dans son état. Et cela ne serait-il pas destiné, (je pose simplement la question, et ne décide pas), à leur suggérer que lorsque son peuple sera vivifié, de la mort du péché, une sainte solennité devrait suivre, adaptée à un état ressuscité !

Quels sujets plus immédiats étaient ceux sur lesquels le Seigneur a parlé, entre l'intervalle de sa résurrection et son ascension, n'est pas dit, de plus, qu'ils appartenaient au royaume de Dieu. Mais comme la venue de Dieu le Saint-Esprit était proche, et son office serait de les conduire dans toute la vérité, il est raisonnable de conclure que Jésus a relié ce qu'il leur avait dit auparavant, concernant la Personne, l'œuvre et la grâce. du Saint-Esprit, en parlant de lui maintenant. Et, comme toute la partie efficace de l'Alliance devait être, d'une manière plus éminente, distinguée par son ministère, sans aucun doute, cela formait un sujet principal, dans les discours du Seigneur.

Je prie le lecteur, avant d'aller plus loin, d'observer la vaste ligne de distinction que le Seigneur Jésus trace entre le baptême d'eau de Jean et le baptême spirituel de Dieu le Saint-Esprit. Sans entrer dans tous les détails inclus dans cette effusion de l'Esprit, exprimée sous le terme de baptême : (en effet qui est compétent pour décrire, soit la nature, soit l'étendue des opérations du Seigneur l'Esprit :) il était destiné plus ou moins à impliquer tous les offices spéciaux du Saint-Esprit.

Et peut-être, d'une manière encore plus personnelle, l'ordination des Apôtres à leur ministère. Mais pourtant, pas à l'exclusion de toute l'Église, dans toutes les autres matières, dont les Apôtres étaient les représentants.

Le Saint-Esprit est le Fondateur et l'Architecte de l'Église, c'est à Lui qu'il appartient d'arranger et d'ordonner, de présider et de gouverner tout l'édifice. Et de même qu'il a fondé l'Église sur Christ, de même il lui revient d'élever les divers départements de Christ, et de former toutes les pierres du temple comme pierres vivantes en Christ ; pour une habitation de Dieu par l'Esprit, 1 Pierre 2:5 ; Éphésiens 2:22 .

En effet, depuis le début de la révélation de Dieu, cela avait été son œuvre spéciale, selon les anciens établissements de l'Alliance. Le Saint-Esprit, de toute éternité, était le ministre Tout-Puissant, dans l'Église, Et chaque ordonnance et moyen de grâce, étaient autant sa nomination sous l'Ancien Testament que sous le Nouveau. C'est ce que nous apprenons d'un seul verset, le plus clairement et le plus clairement (s'il n'y en avait pas d'autre), dans l'Épître aux Hébreux.

Car quand Paul avait raconté les détails des meubles dans le tabernacle juif, et les usages de l'ensemble ; il renvoie la nomination et le dessein, à la volonté souveraine et au plaisir de Dieu l'Esprit : le Saint-Esprit cela signifie, dit Paul. En Lui attribuant par la présente l'être et le libre arbitre, la souveraineté et le pouvoir tout-puissant ; et déclarant sa propre divinité éternelle en disant expressément que les prêtres, lorsqu'ils accomplissaient quotidiennement ces actes d'adoration, accomplissaient le service de Dieu. Je prie le Lecteur de lire tout le passage, Hébreux 9:1

Nous aurons, dans une certaine mesure, une juste appréhension de la foi, en relation avec la personne, la divinité et les personnages de bureau, de Dieu le Saint-Esprit, dans ces transactions d'alliance, en ayant ces choses en vue ; s'il en est ainsi, le Seigneur lui-même, (dont nous prétendons parler), daigne éclairer notre entendement. De même que Dieu le Saint-Esprit a fondé l'Église, ainsi c'était son office, et il l'a fait, d'oindre, à la fois le Chef de l'Église, et tous les membres de son corps mystique, Jean 3:34 ; Éphésiens 4:7 ; Psaume 45:7 .

Son office, depuis le commencement, est de donner à l'Église tous ses prophètes. Car la prophétie n'est pas venue dans les temps anciens par la volonté de l'homme ; mais les saints hommes de Dieu parlaient comme ils étaient mus par le Saint-Esprit, 2 Pierre 1:21 . A lui d'ordonner tous les ministres, aussi bien sous l'Ancien Testament que sous le Nouveau. Le Prophète Isa 1-66 avec Jean 12:39 et Actes 28:25 .

Et comme l'ordination au ministère était l'office de Dieu le Saint-Esprit, avant la venue de Christ, sous l'Ancien Testament; ainsi nous le trouvons ordonnant ses ministres, et à son service, sous le Nouveau. Pendant qu'ils servaient le Seigneur et jeûnaient, le Saint-Esprit a dit ; Séparez-moi Barnabas et Saül, pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés, Actes 13:2 .

Voir le commentaire là-bas. Bref, c'est l'œuvre du Seigneur l'Esprit, d'envoyer et de retenir, Actes 13:4 avec Actes 16:6 , d'enseigner dans la parole, et par la parole, 1 Corinthiens 2:16 avec 2 Thesaloniciens 1:5 , pour accompagner la parole du ciel : 1 Pierre 1:11 , et pour éclairer le cœur des peuples, tandis que la parole prêche sur la terre, Actes 10:44 .

Et dans chaque cas de succès, Paul dit qu'il ne provient pas des paroles incisives de la sagesse de l'homme, mais de la démonstration de l'Esprit et de la puissance, 1 Corinthiens 2:4 .