Romains 1:7

A tous ceux qui sont à Rome, bien-aimés de Dieu, appelés saints : Grâce et paix de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ.

À tous ceux qui sont à Rome, bien-aimés de Dieu, appelés à être saints : Grâce et paix de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ.

Je prie le lecteur de s'arrêter sur ce verset, afin qu'il puisse entrer dans une juste appréhension de ce qui constitue l'Église de Dieu. Et, je le fais plutôt à cet endroit, parce que le sujet, une fois clairement compris, fournira beaucoup d'informations sur le même point, à des occasions similaires, à rencontrer dans la parole de Dieu. C'est à l'Église que Paul envoie cette épître, oui, toutes ses épîtres.

Et toutes les épîtres des apôtres sont adressées à l'Église de la même manière. Et l'Église est déclarée la bien-aimée de Dieu, appelée aux saints. Bien-aimé de Dieu, de toujours, Jérémie 31:3 , et choisi en Christ avant tous les mondes, Éphésiens 1:4 .

Et, comme ces actes de grâce et de faveur gratuites, sont devenus le fondement de toute béatitude de toute éternité : ainsi, en preuve, ils sont appelés à être des saints, dans l'état de temps de l'Église, sur la terre. Pas des saints nés, mais des nouveau-nés ; ne se faisant pas saints, ni en tout, ni en partie ; mais fait tout à fait par la grâce souveraine, résultant de l'amour souverain. De sorte que, par le dessein, le conseil et la volonté éternels de Jéhovah, dans son triple caractère de Personnes, l'Église doit son Être en Christ, avant tous les temps ; et ayant été aimés de Dieu et appelés à être saints, ils sont bénis en Christ avec grâce, pendant tout leur temps-état ici-bas, et bénis en Christ dans toute sa gloire et son bonheur communicables, à toute éternité.

Si le Lecteur peut, sous l'enseignement divin, avoir toujours en mémoire cette vue de l'Église ; il en trouvera la douceur, dans les diverses parties de la Parole de Dieu, en découvrant l'application de mainte portion gracieuse, en référence directe à l'Église de Dieu, distinguée du monde charnel.

Ni à notre entrée sur ces écrits des Apôtres, ne pouvons-nous passer trop hâtivement sur la très douce bénédiction apostolique que nous rencontrons au début, pour la plupart, de toutes leurs épîtres. Ici, l'apôtre prie pour la grâce et la paix, et parfois il se connecte à ces bénédictions jumelles, la miséricorde aussi ; car Christ est lui-même miséricorde dans le sens le plus complet et le plus complet du mot, oui, la miséricorde promise, Luc 1:72 .

Et comme ces bénédictions sont les effets de grâce qui découlent de l'alliance-amour et de la faveur de Jéhovah, dans son triple caractère de personnes, envers l'Église en Christ ; ainsi l'Apôtre prie en ouvrant ses épîtres, avec cette bénédiction, afin qu'elles procèdent de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ. Par quoi j'appréhende humblement que l'on entend (comme l'Apôtre ailleurs, en terminant une de ses épîtres, l'exprime), qu'à la fois le commencement et la fin aient une belle correspondance, il prie pour que la grâce du Seigneur Jésus-Christ, et la l'amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec l'Église. Amen. 2 Corinthiens 13:14

Il n'était guère nécessaire de retenir le Lecteur pour définir ce qui est inclus dans ces grandes branches de la faveur du Seigneur à son Église En Christ, grâce et paix. quiconque lit la parole de Dieu avec un œil éclairé doit s'apercevoir que les termes portent en eux une compréhension de toutes les bénédictions, adaptée à l'état actuel de l'Église. La grâce, dans toutes ses propriétés, originelles et éternelles, dans ses premières manifestations, et jaillissant de la même source incessante, dans tous ses actes ultérieurs.

Élire, régénérer, appeler, racheter, justifier, adopter, sanctifier, renouveler, confirmer, fortifier ; oui, bref, toute grâce. Pierre, l'Apôtre, à ce titre, a été chargé d'appeler Dieu, le Dieu de toute grâce, 1 Pierre 5:10 , qui enseigne, que Dieu n'est pas seulement en lui-même, envers son Église et son peuple, la grâce dans sa nature et son essence mêmes. ; mais aussi, que toute la grâce qu'il a est pour eux.

Et ce qui l'aime encore plus, c'est que les diverses parties et portions de la grâce, dans toutes les variétés infinies de celle-ci, le Seigneur sait ce que chaque enfant voudra, pendant tout l'état de temps de leur durée ici-bas ; il le leur prépare ; a chaque portion séparée pour eux; le garde pour eux jusqu'au moment de besoin; et le donne avec une telle douceur d'amour et de faveur, qu'il le rend doublement béni, venant immédiatement de la propre main du Seigneur, et venant avec son amour marqué dessus, au moment même du besoin.

Je prie le Lecteur de se tourner vers quelques écritures en preuve, Genèse 22:11 ; Psaume 59:10 ; 2 Corinthiens 12:8 ; Philippiens 4:19 ; Hébreux 4:14 .

Et de la même manière, la paix englobe toutes les bénédictions du temps et de l'éternité. Notre paix, c'est le Christ lui-même. Le Prophète, bien avant l'incarnation du Christ, a appris à dire à l'Église, qu'Il devrait être notre paix, lorsque l'Assyrien viendrait dans notre pays, Michée 5:5 . Et l'Apôtre résume tout le mystère de la piété, lorsqu'il dit : Il est notre paix, ayant fait la paix par le sang de sa croix, Éphésiens 2:14 ; Colossiens 1:20 .

Bref, le Christ est la paix éternelle de son peuple, en Dieu et avec Dieu. Et l'Apôtre pourrait bien commencer chaque épître en priant pour elle ; car le Christ, de toute éternité, est à la fois le moyen et la fin, la source et la fontaine, en qui et de qui découle toute paix. Il est le grand restaurateur de la paix pour toutes les brèches que le péché et Satan ont faites dans l'état-temps de l'Église. C'est Lui qui met ses rachetés dans la paix et la faveur auprès de Dieu et de nos propres consciences ; enlève l'inimitié naturelle de nos esprits; et ayant ouvert une voie nouvelle et vivante pour notre retour à Dieu par son sang, vit toujours pour la garder ouverte par son intercession. Précieux Jésus ! quelle douce pensée est-ce pour mon âme, qu'au milieu de toutes les tribulations du monde, en toi j'ai la paix !