Romains 1:7

Les destinataires de la lettre (1:7).

Après la longue mais importante description du but de la lettre, nous apprenons maintenant qui doivent être ses destinataires. Il est adressé à l'église de Rome.

« À tous ceux qui sont à Rome, bien-aimés de Dieu, appelés à être saints : grâce et paix de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ.

Ayant établi ce qu'était l'Evangile de Dieu et quelle devait être son efficacité, Paul précise maintenant à qui il écrit. C'est à tous ceux qui sont à Rome qui sont « bien-aimés de Dieu » et « appelés à être des saints (saints) ». Remarquez comment « être aimé de Dieu » signifie « être appelé à être des saints ». Ceux qu'il a connus d'avance, mettant son amour sur eux, il les a destinés à être conformes à l'image de son fils ( Romains 8:29 )

'Bien-aimé de Dieu.' Comparer Deutéronome 33:12 ; Colossiens 3:12 Quel privilège était le leur (et est le nôtre). Ce sont ceux sur qui Dieu a placé son amour. Là, au milieu de cette grande ville, qui mettait l'accent sur le culte de Rome, sur les honneurs divins dus à l'empereur et sur les nombreuses religions païennes qui y étaient pratiquées, se trouvaient les petites poches de croyants qui se tenaient à l'abri de toute tache. le monde et étaient « bien-aimés de Dieu », et étaient « choisis et précieux » ( 1 Pierre 2:4 ).

Comme il le dira plus tard, « Dieu a loué son amour envers nous en ce que, alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous » ( Romains 5:8 ). C'étaient donc ceux qui étaient des pécheurs qui avaient été rachetés par le sang de Christ.

« Appelés à être des saints. Et comme conséquence du fait que Dieu a mis Son amour sur eux, et qu'ils ont été appelés à appartenir à Jésus-Christ, ils ont été appelés à être totalement séparés de Lui. Ils étaient appelés à « être saints comme Dieu est saint dans toutes les manières de vivre » ( 1 Pierre 1:15 ). Le mot « saints » signifie ceux qui sont mis à part pour Dieu, « les sanctifiés ».

C'était quelque chose qui était attendu de tous les croyants. C'est pourquoi Dieu avait mis son amour sur eux, afin d'en faire ses sanctifiés. C'est pourquoi dans Colossiens 3:12 les chrétiens sont appelés « saints (sanctifiés) et bien-aimés ».

Ainsi, ayant été 'appelés à être à Jésus-Christ' ( Romains 1:6 ), ils sont maintenant 'appelés à être sanctifiés' de Dieu. Appartenir à Jésus-Christ, c'est appartenir à Dieu.

Note sur la sanctification.

L'idée de base derrière la « sanctification » est celle de « mettre à part comme saint pour Dieu ». La Bible parle d'une « sanctification » qui est positionnelle (la mise à part initiale qui rend l'objet désormais « saint ») et d'une « sanctification » qui change la vie, transformant celui qui est ainsi mis à part pour qu'il devienne vraiment divin. Sanctifier signifie "mettre à part dans un but saint, rendre saint" et du point de vue chrétien cela signifie "rendre semblable à Dieu dans la pureté, la bonté et l'amour".

C'est clairement quelque chose que seul Dieu peut faire pour nous. Premièrement, il nous distingue comme les siens ( 2 Timothée 2:19 ). Ensuite, il travaille en nous pour que nous lui soyons agréables ( Philippiens 2:13 ). Ainsi, la Bible nous dit qu'une fois qu'Il nous a fait Siens, une fois que nous croyons vraiment en Jésus-Christ, nous sommes mis dans la position d'avoir été sanctifiés (temps aoriste, une fois pour toutes - 1 Corinthiens 1:30 ; 1 Corinthiens 6:11 ), et donc comme ayant été "mis à part" pour Dieu une fois pour toutes par la naissance de l'Esprit ( Jean 1:12 ; Jean 3:1 ; 2Co 5:17 ; 1 Pierre 1:23 ; 1 Jean 2:27, Jaques 1:18 ; 1 Jean 2:27 ).

C'est que nous sommes sanctifiés « en Christ » avec la sainteté du Christ, en devenant un avec Lui et ainsi recouverts de sa pureté ( 1 Corinthiens 12:12 : 1 Corinthiens 12:12 ; Éphésiens 5:25 ; Colossiens 3:3 ).

Il est notre sanctification ( 1 Corinthiens 1:30 ). C'est pourquoi nous pouvons nous approcher de Dieu avec autant de confiance. Il nous a mis dans un état dans lequel nous « sommes sanctifiés » et acceptés comme saints en sa présence ( Actes 20:32 ; Actes 26:18 ; Romains 15:16 ; 1 Corinthiens 1:2 ; Hébreux 10:10 qui sont tous en le temps parfait - 'ayant été sanctifié et donc maintenant sont sanctifiés' - événement passé qui continue jusqu'au présent).

Mais le résultat d'être mis dans cette position est que nous serons maintenant « en train d'être sanctifiés » (mis à part en étant rendus saints) par Christ Jésus et l'Esprit. La pureté du Christ, qui a été mise à notre compte, doit maintenant devenir une réalité. Il faut donc passer par le processus de « se mettre à part pour Dieu » en étant constamment changé par l'Esprit (présent - Hébreux 2:11 ; Hébreux 10:14 ; comparer Romains 6:19 ; Rom 6:22 ; 1 Thesaloniciens 4:3 ; 2 Thesaloniciens 2:13 , et voir 2 Corinthiens 3:18 ; Philippiens 2:13 ).

Si nous sommes à lui, il accomplira cette œuvre en nous. C'est le même processus que le « salut », bien que d'un point de vue légèrement différent. Nous sommes sauvés par l'œuvre de sanctification de Dieu, qui, comme le salut, est nôtre par la foi. Et cela s'achèvera enfin lorsque nous serons enfin « sanctifiés » à la venue de Jésus-Christ, lorsque nous serons présentés parfaits devant Lui ( Éphésiens 5:25 ).

Fin de remarque.

'A vous grâce et paix de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ.' Ayant défini à qui il écrit, Paul leur donne maintenant son salut habituel en leur souhaitant « grâce et paix » de la part de « DIEU notre Père et le SEIGNEUR Jésus-Christ ». 'Grace' (charis) était très similaire à la salutation normale des Gentils (chairein). 'Paix' (shalom - paix, bien-être) était la salutation juive habituelle. Il veut que les deux sections de l'église soient conscientes de son amour et de sa préoccupation pour elles.

Mais ces premiers mots ont été ici repris et dotés d'une pleine signification chrétienne. Ils cessent d'être banals. La « grâce » est une indication de la faveur positive imméritée de Dieu, offerte en Christ et apportant le repos à l'âme. La 'Paix' est un rappel de la disponibilité de la paix avec Dieu ( Romains 5:1 ) et de la paix de Dieu, disponible dans le Christ.

Notez l'association étroite de « DIEU notre Père » et « le SEIGNEUR Jésus-Christ ». Ils sont « un seul DIEU et un seul SEIGNEUR » ( 1 Corinthiens 8:6 ), la source divine combinée de la grâce et de la paix, une idée déjà exprimée dans sa première lettre ( 1 Thesaloniciens 1:1 ; 1 Thesaloniciens 1:3 ). Notez également comment « notre Père » fait écho à l'enseignement de Jésus sur « votre Père », une expression trouvée vingt fois dans l'Évangile de Matthieu.