Jérémie 17:6

For he shall be like the heath in the desert, and shall not see when good cometh; but shall inhabit the parched places in the wilderness, in a salt land and not inhabited. HEATH - [kª`ar`ar, de `aaraah (H6168), à nu]. Dans Psaume 102:17; Ésaïe 32:11; Habacuc 3:9, l'hébreu est traduit par «nu», «nu», «sans ressources»; mais comme le parallèle dans Jérémie 17:8 est "arbre", il faut désigner une plante dont c'est l'épithète caractéristique (voir...

Il ajoute une similitude dans le but de confirmer sa doctrine, _ Il sera comme un tamaris _, ou un genévrier, comme certains le disent. Le mot ערער, _ ou _, signifie un bosquet. Mais les Juifs eux-mêmes ne sont pas d'accord; certains pensent que c'est le genévrier et d'autres le tamaris; mais nous pouvons tenir pour certain que c'était un arbuste inutile, non fructueux car ces Juifs se trompent, à mon avis, qui le considèrent comme le genévrier, car des fruits poussent sur les branches de celui-ci. C'était un arbuste ou un arbre, comme je pense, inconnu de nous maintenant. (173) Puis il dit qu'ils étaient comme des arbustes qui _ poussent dans le désert, qui ne voient pas la fécondité _, mais _ vivent dans les sécheresses, dans un terre de saumure _. Les Hébreux appellent la terre stérile la terre de la saumure ou du sel: et il élargit le sujet en disant: _ Qui n'est pas habité _: car l...

5-11 Celui qui met sa confiance en l'homme sera comme la bruyère d'un désert, un arbre nu, un arbuste désolé, le produit d'une terre stérile, inutile et sans valeur. Ceux qui se confient en leur propre justice et force, et pensent qu'ils peuvent se passer de Christ, font de la chair leur bras, et leurs âmes ne peuvent prospérer dans les grâces ou le confort. Ceux qui font de Dieu leur espérance fleuriront comme un arbre toujours vert, dont la feuille ne se flétrit pas. Ils seront fixés dans la paix et la satisfaction de l'esprit; ils ne seront pas inquiets en une année de sécheresse. Ceux qui font de Dieu leur espérance ont assez en lui pour combler le besoin de tout confort de créature. Ils ne cesseront de porter du fruit dans la sainteté et les bonnes œuvres. Le cœur, la conscience de l'homme, dans son état corrompu et déchu, est trompeur par-dessus tout. Il appelle le mal bien et le b...

Verset Jérémie 17:6. _ Il sera comme la bruyère du désert _] כערער _ kearar _; ou, comme un arbre _ sablé _, sans humidité, desséché et flétri. _ Ne verra pas quand le bien viendra _] N'en sera pas sensible: la sécheresse précédente l'a rendu incapable d'absorber plus de jus de légumes. _ Une terre salée _] Aride; et donc inapte à être _ habité _....

Dans le reste de la prophétie, Jérémie insiste sur les fautes morales qui ont conduit à la ruine de Juda. Jérémie 17:6 COMME LA SANTÉ - Ou, "comme un homme sans ressources" Psaume 102:17. Les verbes «il verra» (ou craindra) et «habitera» montrent clairement qu'il s'agit ici d'un homme et non d'une plante. Jérémie 17:8 LA RIVIÈRE - Ou, "cours d'eau" Ésaïe 30:25, faite à des fins d'irrigation. JE NE VERRAI PAS - Ou: "Je n'aurai pas peur Jérémie 17:6." Le peuple de Dieu éprou

EXPOSITION. Jérémie 17:1 sont étroitement liés au chapitre précédent. Nous venons d'être dirigé vers le contraste frappant entre la conduite des païens et celle des hommes backslidids de Juda. L'indignation d'orateur inspirée gonfle comme il pense à l'invitée et à l'inventé du péché de Juda. Ensuite, il passe à un sujet immédiatement suggéré par la politique de la Cour, à savoir. la véritable source de sécurité dans des temps dangereux. La confiance dans l'homme apporte une malédiction; Trust à Jéhovah une bénédiction ( Jérémie 17: 5-24 ). De cette partie de la prophétie, nous pouvons vous aventurer pour fixer la date de l'ensemble. Jérémie 17:11 est en fait une forme plus courte de la dénonciation dans Jérémie 22: 13-24 , qui est directement adressée à Jehoiakim; et la vue la plus n

Car il sera comme la guide dans le désert, ... la version latin latine de Vulgate le rend "Myrice": et donc l'interprète latine du Targum; Mais le mot que la paraphrase utilise selon R. Hai, mentionné par Kimchi, signifie quelque chose qui est épineux sans et mangeable à l'intérieur; Mais cela n'est pas susceptible d'être prévu ici. La version septuerie le rend la "myrice sauvage"; Il semble être la même chose qui s'appelle "Erice" ou "Ling", et "Heath"; qui ravit de grandir dans des endroits sauvages et des déchets; Par conséquent, par exemple, nous sommes appelés "Heaths", que cela grandisse ou non. C'est un arbuste bas, sans fruit et inutile; et, parce que ni des fruits ni des graines ne sont comptés par Pline O parmi des plantes malheureuses, et telles que cédées ou interdisaient des utilisations religieuses; Et très apte à représenter ces personnes comme une plus vraie chez les homm...

Jérémie 17:1. _ Le péché de Juda est écrit avec un stylo de fer et avec le point d'un diamant: _. Il est tellement enraciné dans leur nature même que vous pourriez aussi bien essayer d'effacer une inscription écrite sur l'acier avec le point d'un diamant comme espoir de sortir cette perversité de la nation; Il est grand sur les comprimés de leur coeur. Ce que la simple bonne habitude peut être modifiée, mais ce qui est enraciné dans le cœur ne peut être enlevé sauf par un miracle de grâce. C'était le coeur qui a tort; la tête de la fontaine a été polluée, alors que les ruisseaux pourraient-ils être mais faute. Jérémie 17:1. _ il est grand sur la table de leur cœur et sur les cornes de vos autels; _. Leurs choses les plus solines ont été souillées. Ils ont écrit les noms de leurs dieux d'i

CHAPITRE 17 _1. Le péché de Juda ( Jérémie 17:1 )_ 2. La malédiction et la bénédiction ( Jérémie 17:5 ) 3. Le culte de Jérémie ( Jérémie 17:12 ) 4. Concernant le Sabbat ( Jérémie 17:19 ) Jérémie 17:1 . Le péché de Juda était l'idolâtrie, gravé avec une plume de fer, la pointe d'un diamant, sur leur cœur (d'où il venait) et sur les cornes de leurs autels. Ils n'avaient détruit que quelques années auparavant les asherim (traduction des bosquets, sorte de poste sacré), et maintenant leurs enfants se so

  CHAPITRE IX LA SECHERESSE ET SES IMPLICATIONS MORALES Jérémie 14:1-22 ; Jérémie 15:1-21 (17?) DIVERSES opinions ont été exprimées au sujet de la division de ces chapitres. Ils ont été découpés en courts tronçons, censés être plus ou moins indépendants les uns des autres ; et ils ont été considérés comme constituant un tout bien organisé, au moins jusqu'au dix-huitième verset du chapitre 17. La vérité peut se situer entre ces extrêmes. Les chapitres 14, 15 sont certainement liés ; car en eux le prophète se représente comme intercédant deux fois auprès de Iahvah en faveur du peuple, et recevant deux fois un refus de sa requête, Jérémie 14:1-22 ; Jérémie 15:1-4 ce dernier réplique étant plus sévère et plus décisif que le premier. L'occasion était une longue période de sécheresse, impliquant beaucoup de privations po