Ecclésiaste 5:9

Moreover the profit of the earth is for all: the king himself is served by the field. LE PROFIT (PRODUIT) DE LA TERRE EST (ORDONNÉ) POUR (LE BIEN COMMUN DE) TOUS: (MÊME) LE ROI (LUI-MÊME) EST SERVI PAR (LES FRUITS) DES CHAMPS. Donc dans le cas d'Ozias (2 Chroniques 26:10). C'est pourquoi le Seigneur commun de tous, haut et bas, punira enfin ceux qui volent aux «pauvres» leur part (Proverbes 22:22 - Proverbes 22:23; Amos 8:4 - Amos 8:7); parce qu'il a été conçu pour profiter à tous, pas seulement...

9-17 La bonté de la Providence est plus également distribuée qu'il n'y paraît à un observateur imprudent. Le roi a besoin des choses communes de la vie, et les pauvres les partagent; ils savourent leur morceau mieux que lui son luxe. Il y a des désirs corporels que l'argent lui-même ne satisfera pas, et encore moins l'abondance du monde satisfera les désirs spirituels. Plus il y a d'hommes, meilleure est leur maison, plus ils doivent employer de serviteurs, plus ils doivent recevoir d'invités, et plus ils seront accrochés. Le sommeil de l'ouvrier est doux, non seulement parce qu'il est fatigué, mais parce qu'il a peu de soin de rompre son sommeil. Le sommeil du chrétien diligent et son long sommeil sont doux; ayant passé lui-même et son temps au service de Dieu, il peut se reposer joyeusement en Dieu comme repos. Mais ceux qui ont tout le reste échouent souvent à passer une bonne nuit de...

Verset Ecclésiaste 5:9. _ Le profit de la terre est pour tous _] La terre, si elle est correctement cultivée, est capable de produire de la nourriture pour chaque être vivant; et sans culture personne n'a le droit d'attendre du pain. _ Le roi _ lui-même _ est servi par le champ. _] Sans le champ, il ne peut pas avoir de fournitures pour sa propre maison; et, à moins que l '_ agriculture _ ne prospère, les dépenses nécessaires de l'État ne pourront être couvertes. Ainsi, Dieu joint la _ tête _ et _ pieds _ ensemble; car si le paysan est protégé par le roi comme exécuteur des lois, le roi lui-même dépend du paysan; comme la richesse de la nation est le fruit du travail des ouvriers....

LE ROI LUI-MÊME EST SERVI PAR LE CHAMP - Au contraire, le roi est soumis au champ, i. e., dépend de sa culture. Les rangs supérieurs, s'ils oppriment les inférieurs, perdent ainsi leurs propres moyens de subsistance....

EXPOSITION. Ecclésiaste 5:1. Section 6. La vie extérieure et laïque de l'homme étant incapable de sécuriser le bonheur et la satisfaction, peut-on trouver dans la religion populaire? Les exercices religieux ont besoin de l'observation de règles strictes, qui sont loin de rencontrer l'attention générale. Koheleth procède à donner des instructions, sous forme de maximes, concernant le culte du public, la prière et les voeux. Ecclésiaste 5:1. Ce verset, en hébreu, grec, et latine Bibles, forme la conclusion de ECCLÉSIASTE 4: 1-21 ; et est pris de manière indépendante; Mais la division de notre version est plus naturelle et la connexion avec les versets suivants est évident. Gardez ton pied quand tu vas gores à la maison de Dieu, certains lisent "pieds" au lieu de "pied",

De plus, le bénéfice de la Terre est pour tous, ... ou, "L'Excellence de la Terre dans" ou "avant tout" [est] cette "Y; que Dieu est la plupart des règles élevées sur toute la Terre et est plus élevée que les rois de celui-ci et tous les oppresseurs de celui-ci; ou à tous égards, il existe une préférence, une excellence supérieure dans le pays par opposition à la ville, en particulier dans cette raison, qu'il n'y a pas tant de tumultes, d'émeutes et d'oppressions là-bas; Bien que cela soit surtout compris de la préférence et de l'excellence supérieure de l'agriculture ou du travail du sol de la Terre. Donc le targum,. "L'excellence de l'éloge du labourage de la Terre est avant tout: ''. et au même but Jarchi et Aben Ezra; et le profit découlant de celui-ci est apprécié par tous; C'est pour tous, même les bêtes du champ ont de l'herbe de par conséquent, ainsi que l'homme avec le maïs de...

3. EXHORTATIONS SUR DIFFÉRENTES VANITÉS CHAPITRE 5 _1. Concernant le culte et les vœux ( Ecclésiaste 5:1 )_ 2. Concernant les extorsions ( Ecclésiaste 5:8 ) 3. Les vanités de la richesse ( Ecclésiaste 5:10 ) 4. La conclusion ( Ecclésiaste 5:18 ) Ecclésiaste 5:1 . L'écrivain, le roi Salomon, semble avoir été épuisé dans ses descriptions des choses sous le soleil. Il fait une pause et se tourne vers quelque chose de différent. Il médite sur l'adoration, cet homme vise à e

MAXIMES PRATIQUES DÉDUITES DE CETTE VUE DE LA VIE DES AFFAIRES. (b) Une noble philosophie ceci, et riche de conseils pratiques de grande valeur. Car si, alors que nous terminons notre étude de cette section du livre, nous demandons : « Quel bon conseil le prédicateur offre-t-il que nous puissions suivre et suivre ? nous verrons qu'il nous donne au moins trois maximes utiles. Une maxime sur la coopération. Ecclésiaste 4:9 A tous les hommes d'affaires conscients de leurs dangers particuliers et soucieux de les éviter, il dit d'abord : Remplacez la concurrence qui naît de votre rivalité jalouse et égoïste par la coopération qui naît de la sympathie et engendre la bonne volonté. "Deux valent mieux qu'un. L'union vaut mieux que l'isolement. Le travail conjoint a la plus grande récompense." Au lieu de chercher à profiter de vos voisins, essayez de les aider. A

De plus le profit de la terre est pour tous : le roi [lui-même] est servi par le champ. Ver. 9. _De plus, le profit de la terre est pour tous,_ c'est-à-dire pour toutes sortes d'hommes et pour toutes sortes d'usages. _Alma mater, terra ferax. _« Alors la terre donnera son accroissement ; et (en cela) Dieu, notre propre Dieu, nous bénira. » Psa 67 :6 « Est-ce que l'une des vanités des païens peut donner de la pluie » ou du grain ? Non, non plus. Jr 14:22 La terre peut-elle porter du fruit d'elle-même ? _a_ Ainsi, en effet, notre Sauveur semble dire : « D'abord la lame, puis l'épi, ensuite le blé plein dans l'épi » ; Mar 4:28 mais alors c'est après que le bon cultivateur l'a semé, et Dieu par sa bénédiction a donné l'augmentation. La dérive du prédicateur ici est d'exposer d'abord l'excellence du travail du sol, puis d'en montrer la vanité. Le travail du sol est la vie et le sang d'une ré...

DU DESPOTISME ET DE LA RICHESSE. Ecclésiaste 5:8 . Il ne faut pas s'étonner de l'oppression et de l'injustice que l'on voit ( _dans_ une satrapie orientale) quand on se souvient de la hiérarchie graduée des fonctionnaires tous avides de simplement s'enrichir. Il n'y a aucune référence à Dieu ; lisez : Un haut fonctionnaire veille sur un autre, et il y en a des plus hauts (peut-être le roi) sur eux. Pourtant, dans l'ensemble, un roi, surtout s'il s'intéresse à l'agriculture, est un avantage pour un pays. On peut donc interpréter l'extrêmement difficile Ecclésiaste 5:9 ( _cf. mg.)._ Ecclésiaste 5:10 sqq. L'avare est toujours pauvre ; bien que sa richesse augmente, il m