Ézéchiel 9:5

And to the others he said in mine hearing, Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: AUX AUTRES IL A DIT - aux six officiers du jugement (Ézéchiel 9:2)....

Maintenant, le Prophète ajoute que les Chaldéens ont été envoyés pour détruire la ville et ses habitants, mais l'ordre doit être observé, car il leur est ordonné d'aller _ derrière l'ange. _ La grâce de Dieu précède donc la sécurité de tous les pieux: puis il ouvrit la porte, et ouvrit une voie à sa colère, longue et large, après avoir éloigné les fidèles de tout danger : pour cette raison, on dit, _ qu'il a traversé la ville encore après lui. _ Et Patti le signifie aussi, quand il dit, après que votre obéissance a été accomplie, alors la colère est à portée de main contre tous les rebelles et les orgueilleux. (2 Corinthiens 10:6.) Dieu s'occupe donc d'abord des siens; mais après les avoir reçus sous sa garde et les avoir cachés sous ses ailes, il permet à la flamme de sa colère de brûler contre tous les méchants. Enfin, nous voyons que toutes les fois que Dieu se venge de la m

5-11 Le massacre doit commencer au sanctuaire, afin que tous voient et sachent que le Seigneur hait le plus le péché chez ses proches. Celui qui a été nommé pour protéger, a rapporté l'affaire. Le Christ est fidèle à la confiance placée en lui. Est-il commandé par son Père d'assurer la vie éternelle au reste choisi? Il dit: De tout ce que tu m'as donné, je n'en ai perdu aucun. Si d'autres périssent et que nous sommes sauvés, nous devons attribuer la différence entièrement à la miséricorde de notre Dieu, car nous aussi avons mérité la colère. Continuons à plaider au nom des autres. Mais là où le Seigneur ne montre aucune miséricorde, il ne fait aucune injustice; il ne récompense que les manières des hommes....

EXPOSITION. Ézéchiel 9:1. Il a pleuré, etc. La voix vient, comme avant, de la forme humaine, vue comme une théophanie, au milieu de la gloire divine. Provoquer eux qui ont une charge sur la ville. Le nom est un taux de pluriel abstrait, communément rendu "visitation" ( Ésaïe 10: 3 ; Jérémie 11:23, et ailleurs). Ici, cependant, cela représente clairement des personnes (tout comme nous utilisons "la montre" pour "The Watchmen"), et est tellement utilisé dans Ésaïe 60:17 ; 2 Rois 11:18 (comp. Ézéchiel 44:11 ). Les personnes adressées sont appelées «hommes», mais elles sont clairement considérées comme superhumaines; comme les anges qui sont venus à Sodome ( Genèse 19: 1 ); Comme

Et, aux autres, il a dit dans l'audience de la mine, ... aux six autres hommes qui avaient les armes d'abattage entre leurs mains: vas-y après lui à travers la ville; c'est-à-dire qu'après l'homme vêtu de lin; car il a été envoyé d'abord pour prendre soin des justes et les préserver; Et le reste n'a pas été souffert d'agiter jusqu'à ce qu'il soit parti; Et puis ils sont enchères d'aller après lui. La version syriaque est,. "Pour eux qui étaient avec lui, il leur dit devant moi, traversa la ville après moi; ''. comme si c'était les mots de l'homme vêtu de linge aux six autres; et donc la version arabe; D'une part, l'autre est la vraie lecture et donne le bon sens, comme les mots suivants montrent: et smite; Les habitants de la ville: Ne laissez pas votre oeil de secours, ni votre pitié; Pas que les Chaldéens soient enclins à la miséricorde et à la pitié, car ils étaient un peuple crue...

Ézéchiel 9:1 . Les six hommes mentionnés sont des anges, entre les mains desquels la ville est remise. Les anges sont utilisés dans les jugements passés et futurs. (Voir Matthieu 13:41 ; Matthieu 16:27 ; 2 Thesaloniciens 1:7 . ) Les anges sont également mentionnés en bonne place dans le livre de l'Apocalypse. Il y a une correspondance frappante entre ce chapitre et Apocalypse 7:1 . Ceux qui soupirent et pleurent constituent le reste qui n'a aucune sympathie pour les abominations. Ils sont marqués pour la conservation.

VOTRE MAISON VOUS EST DÉSOLÉE Ézéchiel 8:1 ; Ézéchiel 9:1 ; Ézéchiel 10:1 ; Ézéchiel 11:1 L'une des phases les plus instructives de la croyance religieuse parmi les Israélites du septième siècle était le regard superstitieux dans lequel le Temple de Jérusalem était tenu. Son prestige de sanctuaire métropolitain n'avait sans doute cessé de croître depuis sa construction. Mais c'est dans la crise de l'invasion assyrienne que le sentiment populaire en faveur de sa sainteté particulière s'est transmué en une foi fanatique en son inviolabilité inhérente. Il est bien connu que pendant tout le cours de cette in

Et aux autres, il dit à mon audition : Allez à sa poursuite à travers la ville, et frappez ! Ver. 5. _Allez-y après lui. _] N'allez pas jusqu'à ce qu'il ait marqué les personnes en deuil, tant Dieu se soucie et choisit ses bijoux. La miséricorde est son premier-né, dit-on, et visite les saints avant que les jugements n'éclatent. Esa 26:20-21...

ÉZÉCHIEL 9. LE MASSACRE IMPITOYABLE DES PÉCHEURS. Le destin a été abondamment justifié ; maintenant il vient, et sous une forme sanglante. En obéissance à une convocation retentissante, sept anges sortent pour l'exécuter six armés d'armes mortelles, le septième vêtu de lin sacerdotal et avec un encrier suspendu à son côté, prêt à mettre le signe de la croix (la marque dans Ézéchiel 9:4 est la lettre _taw,_ qui dans l'ancien alphabet était une croix) sur le front de quelques-uns qui devaient être épargnés dans la destruction à venir, parce qu'ils soupiraient et pleuraient sur le péché de Jérusalem. C'est alors qu'arrive le sinistre rappel que Yahvé s'éloigne peu à peu de la ville coupable : déjà sa gloire a quitté le lieu saint où se trouvaient les chérubins et s'est déplacée vers le seuil du Temple. Alors retentit l'horrible commandement aux anges destructeurs, prononcé par Y

LE MASSACRE DES IDOLÂTRES À JÉRUSALEM La voix qui parlait à Ézéchiel invoque maintenant six êtres surnaturels armés d'armes de massacre. Ils sont accompagnés d'un septième vêtu comme un prêtre et équipé comme un scribe. Ils viennent du nord et prennent position près de l'autel d'airain dans la cour intérieure. La « gloire de Dieu » quitte le char vivant et se tient au seuil du bâtiment principal du Temple. L'homme qui agit comme scribe est chargé de parcourir la ville et de mettre une marque sur le front de tous ceux qui pleurent les idolâtries régnantes. Les six autres sont chargés de le suivre, de tuer tous ceux qui ne sont pas ainsi marqués, sans égard au sexe ou à l'âge, et de commencer par le Temple lui-même. L'ordre est obéi, et les adorateurs du soleil dans le Temple sont les premières victimes. Ézéchiel, consterné par le sort des citoyens, tombe sur son visage pour plaider que la...