Job 25:6

Then answered Bildad the Shuhite, and said, Il essaie de montrer la témérité de Job (Job 23:3), par des arguments empruntés à Eliphaz (Job 15:15), avec lesquels cf . Job 11:17. Verset 2. Pouvoir et terreur - i: e., Pouvoir inspirant la terreur. LA PAIX DANS SES HAUTS LIEUX - ce qui implique que sa puissance est telle qu'elle étouffe toute opposition, non seulement là, mais aussi sur terre. Le Saint-Esprit a ici ombragé les vérités de l'Évangile (Colossiens 1:20); Éphésiens 1:10). Verset 3. Ar...

Verset Job 25:6. _ Combien moins d'homme _, c'est-à-dire _ un ver? _] Ou comme _ Targum _. - "Combien plus l'homme, qui dans sa vie est un reptile; et le fils de l'homme, qui dans sa mort est un ver." Presque toutes les _ versions _ lisent: "Vraiment l'homme est la corruption et le fils de l'homme un ver." L '_ original _ est d'une expression dégradante: "Même parce que אנוש _ enosh, misérable homme _, est _ rimmah, un ver rampant _; et le fils d'Adam, qui est תולעה _ toleah _, un _ ver _, ou plutôt _ asticot _, à cause de sa consommation et de la division de certaines substances. " - _ Parkhurst _. Ainsi finit Bildad le Shuhite, qui s'efforça de parler sur un sujet qu'il ne comprenait pas; et, s'étant mis sur un mauvais terrain, fut bientôt confondu dans son propre esprit, parlait de manière incohérente, discutait de manière non concluante, et

COMBIEN MOINS D'HOMMES - Voir Job 4:19. L'homme est mentionné ici comme un ver; dans Job 4:19 on dit qu'il habite dans une maison d'argile et qu'il est écrasé devant le papillon de nuit. Dans les deux cas, le dessein est de le représenter comme insignifiant par rapport à Dieu. UN VER - רמה rı̂mmâh; voir Job 7:5. Le mot est couramment appliqué à ces vers qui sont élevés dans la putridité, et par conséquent, la comparaison est la plus forte. ET LE FILS DE L'HOMME - Une autre façon de parler de l'homme. N'importe lequel des enfants de l'homme est le même. Aucun d'eux ne peut être comparé à Dieu; comparez les notes à...

EXPOSITION. Job 25:1. Loin d'accepter le défi de l'emploi et des prises avec la difficulté impliquée dans la prospérité fréquente, sinon universelle, des méchants. Bildad, dans sa faible réponse, évite entièrement le sujet et se limite à toucher brièvement deux sujets anciens et bien usés - la puissance de Dieu (versets 2, 3) et le péché universel des hommes. Sur aucun de ces deux points ne jette aucune lumière fraîche. Il évite cependant les accusations imprudentes d'Eliphaz (Job 22:5) ainsi que les menaces grossiers de Zopar (Job 20:5 Job 25:1, Job 25:2. Puis répondit Bi

Combien moins d'homme, [c'est-à-dire] un ver? .... dont l'original est de la Terre, habite dedans et est soutenu par celui-ci et rampe à nouveau à nouveau; qui est impur par la nature et par la pratique, faible et impuissante à faire tout ce qui est spirituellement bien, ou de se défendre de ses ennemis spirituels; et est méchant et méprisable, comme même le meilleur des hommes étant, de leurs propres yeux et aux yeux du monde: et, si le meilleur des hommes est comparable à de telles créatures, et notre Seigneur lui-même, dans la nature humaine, était Contenu à appeler un ver, et aucun homme; Qu'est-ce qui doit être le pire des hommes ou l'homme être dans et de lui-même, sans la grâce de Dieu et de la justice de Christ, par lequel il ne peut être que propre et juste? Voir Ésaïe 41:14; et, si les corps célestes mentionnés ci-dessus sont éclipsés de toute leur luminosité et de leur gloire,...

CHAPITRE 25 LA TROISIÈME ADRESSE DE BILDAD _1. Qu'est-ce que Dieu est ( Job 25:1 )_ 2. Qu'est-ce que l'homme ( Job 25:4 ) Job 25:1 . Les arguments de Bildad sont épuisés. Il est à bout de ressources et Zophar n'ouvre plus les lèvres. Néanmoins, le dernier mot de Bildad est d'une grande force et beauté, avec un sens profond. Il donne une image de ce qu'est Dieu. _ Avec Lui, la domination est la révérence ;_ Il fait la paix dans ses hauts lieux. Le nombre de Ses hôtes qui peuvent compter ? Et sur qui sa lumière ne s'élève-t-elle pas ? Comme c'est lourd de sens ces quatre phrases ! Job 25:4 . Et

XXI. LA DOMINION ET LA LUMINOSITÉ Job 25:1 BILDAD PARLE L'argument du dernier chapitre a porté entièrement sur l'aspect général de la question de savoir si les méchants sont punis en proportion de leurs crimes. Job a rencontré ses amis au point de les mettre dans une grande difficulté. Ils ne peuvent pas l'attaquer maintenant comme une sorte d'infidèle. Et pourtant, ce qu'il a accordé ne cède pas le terrain. Ils ne peuvent nier son contraste entre les deux classes de malfaiteurs ni refuser d'admettre que l'oppresseur puissant a un sort différent de l'adultère ou du voleur méchant. Bildad se borne donc à deux principes généraux, que Dieu est l'administrateur suprême de la justice et qu'aucun homme n'est pur. Il n'affirmera pas maintenant que Job a été un tyran pour les pauvres, Il n'ose pas l'appeler un meurtrier ou un cambrioleur. Un piège a été tendu pour celui

Combien moins d'homme, [c'est] un ver ? et le fils de l'homme, [qui est] un ver ? Ver. 6. _Combien moins d'homme, c'est un ver ? _] Il ne dit pas, comme un ver, mais un ver lui-même, ainsi Psaume 22:6 , "Je suis un ver, et non un homme"; _nullificamen hominis,_ comme le dit quelque part Tertullien. David en arabe signifie un ver, dit-on, auquel il peut sembler faire allusion dans ce psaume. Le mot ici rendu un ver, signifie un petit ver élevé dans du fromage ou de la chair, un acarien, un asticot, _Vermis parvus in carne aut caseo nascens, _ Exode 16:24 . D'autres disent que cela signifie la pourriture, qui n'a pas de force. Par la présente, l'homme, convaincu de son infirmité, de sa vanité et de son impureté, doit apprendre _Virium_ suarum _agnoscere,_ pour rendre gloire à Di

TRAVAIL 25-27. posent un problème critique difficile. Les phénomènes qui excitent l'attention sont les suivants : ( _a_ ) Le discours de Bildad est exceptionnellement court ; ( _b_ ) La réponse de Job contient une section ( Job 26:5 ) très semblable au discours de Bildad ; ( _c_ ) Zophar ne parle pas; ( _d_ ) ch. 27 a un titre préfixé, qui n'a pas de réel parallèle ailleurs au milieu d'un discours appartenant au poème original (ch. 29 ne faisant pas vraiment exception) ; ( _e_ ) la plus grande partie du ch. 27 contredit si complètement les vues de Job telles qu'elles sont exprimées ailleurs, qu'il semble très difficile de croire qu'il puisse avoir fait partie de ce discours (Peake). Ici ce qui est un réarrangement très habituel sera adopté. Nous prendrons Job 25 et Job 26:5 c

COMBIEN MOINS D'HOMME, C'EST UN VER, ETC. — _Combien moins d'homme mortel _, QU'EST-CE QUE LA _corruption ? __et le fils de l'homme, qui est un ver_ ? L'édition alexandrine de la LXX lit le 5e verset, _Il dit au soleil : Ne lève pas, et il ne se lève pas ; Il commande la lune, et elle ne brille pas, et les étoiles ne sont pas pures à ses yeux. _Au chap. Job 14:1 . Job représente la condition misérable de l'homme dans des couleurs fortes ; et, sur cette représentation, expose sur son cas avec Dieu, Job 25:3 . _Est-ce que tu ouvres les yeux sur un tel homme, et me fais-tu juger avec toi ? Qui peut faire sortir une chose pure d'une impureté ? _Ces derniers mots montrent le fondement des remontrances dans ce chapitre et le 15ème. Le sens de l'expostulation de Job semble être le s