Matthieu 24:17

And Jesus went out, and departed from the temple: and his disciples came to him for to shew him the buildings of the temple. Pour l'exposé de cette merveilleuse prophétie, qui sera mieux appréhendée en prenant tous les enregistrements ensemble, voir les notes à Marc 13:1 - Marc 13:37....

4-28 Les disciples avaient demandé concernant les temps: Quand ces choses devraient-elles arriver? Christ ne leur a donné aucune réponse à cela; mais ils avaient aussi demandé: Quel sera le signe? Cette question, il répond pleinement. La prophétie respecte d'abord les événements proches, la destruction de Jérusalem, la fin de l'Église et de l'État juifs, l'appel des Gentils et l'établissement du royaume du Christ dans le monde; mais il regarde aussi le jugement général; et vers la fin, pointe plus particulièrement vers ce dernier. Ce que le Christ a dit ici à ses disciples tendait davantage à inciter à la prudence qu'à satisfaire leur curiosité; plus pour les préparer aux événements qui devraient arriver, que pour leur donner une idée distincte des événements. C'est cette bonne compréhension des temps que tous devraient convoiter, pour en déduire ce qu'Israël doit faire. Notre Sauveur me...

Verset Matthieu 24:17. _ Qu'il soit sur le toit de la maison _] Les maisons des Juifs, ainsi que celles des anciens Grecs et Romains, étaient _ toit plat _, et avait des escaliers à l'extérieur, par lesquels les personnes pouvaient monter et descendre sans entrer dans la maison. Dans les villes fortifiées de l'est, ces maisons à toit plat formaient généralement des terrasses continues d'un bout à l'autre de la ville; qui _ terrasses _ se terminaient aux _ portes _. Par conséquent, celui qui marche sur le toit de la maison, ne le laisse pas _ descendre pour rien retirer de sa _ _ maison _; mais qu'il poursuive instantanément sa route le long des sommets des maisons, et qu'il s'échappe à la porte de la ville aussi vite qu'il le peut. _ N'importe quoi _] Au lieu de τι, _ n'importe quoi _, nous devrions lire τα, _ les choses _; dont la lecture es

LUI QUI EST SUR LE DESSUS DE LA MAISON - Les toits des maisons des pays de l'Est étaient plats, de sorte qu'ils étaient des lieux propices à la promenade et à la retraite. Consultez les notes à Matthieu 9:1. Le sens ici est que celui qui devrait être sur le toit de la maison lorsque cette calamité est survenue dans la ville «doit fuir sans délai»; Il ne devrait même pas prendre le temps d'obtenir un vêtement de sa maison. La calamité serait si soudaine qu'en essayant de faire cela, il mettrait sa vie en danger....

EXPOSITION. Matthieu 24:1. Prophétie de la destruction de Jérusalem et de l'époque de la fin. (Marc 13:1; Luc 21:5.). Il n'y a aucune raison de penser, avec Olshauson, que Saint-Matthew ou son éditeur a considérablement amplifié le discours original de notre Seigneur en introduisant des détails et des expressions d'autres quartiers. Le discours, comme nous l'avons maintenant (Matthieu 24:1. Et 25.), forme un tout distinct, divisé en certaines portions étroitement liées à l'autre et qu'elle aurait été non naturelle À Saint-Matthew, et opposé à son style simple et véridique, avoir mis des mots dans la bouche de notre Seigneur à ce

Laissez-le sur le housse, qui devrait être là soit pour son dévouement ou sa récréation; Pour les maisons des Juifs ont été construites avec des toits plats et des remparts à leur sujet, qu'ils utilisent à la fois pour la déjudiciarisation et le plaisir, ainsi que pour la méditation et la prière privées, pour la conversation sociale et parfois pour la prédication publique; Voir Matthieu 10:27. Pas descendre pour rien prendre de sa maison: c'est-à-dire que c'est, laissez-le ne pas descendre de manière intérieure, mais par les escaliers, ou par échelle, à l'extérieur de la maison, qui était habituel. Ils avaient deux façons de sortir et dans leurs maisons; celui qu'ils appellent d, רך פפחים, "la voie des portes"; l'autre, רך גגין, "la voie du toit": sur laquelle est le brillant,. "Pour monter à l'extérieur, רך פוםם," bayal "ou" signifie "d'une échelle, fixé à l'entrée de la porte de l

Matthieu 24:1. _ et Jésus est sorti et quitté le temple: et ses disciples lui sont venus à lui pour lui de lui faire les bâtiments du temple. _. Ah, moi! Le roi rejeté a pris mais un léger intérêt dans le temple dont ses disciples pensaient tellement. Pour eux, l'apparence était glorieuse; mais à leur seigneur c'était une vue triste. La maison de son père, qui aurait dû être une maison de prière pour toutes les nations, était devenue une tanière des voleurs et serait bientôt détruit. Matthieu 24:2. _ Et Jésus leur a dit, voyez-vous pas toutes ces choses? En vérité, je vous dis à vous, il ne sera pas laissé ici une pierre sur une autre, cela ne sera pas jeté. _. Et c'était tellement. Josephus nous dit que Titus a essayé d'abord de sauver le temple, même après avoir été incendié, mais s

12. LE DISCOURS D'OLIVET ; LE ROI RÉVÈLE L'AVENIR DU ROYAUME. Chapitres 24-25. CHAPITRE 24 _1. La destruction du temple annoncée. ( Matthieu 24:1 .) 2. Les questions des disciples. ( Matthieu 24:3 .) 3. La fin de l'âge; Événements précédant sa venue. ( Matthieu 24:4 ._ ) 4. La Grande Tribulation et ce qui va se passer. ( Matthieu 24:15 .) 5. Le Retour Visible et Glorieux du Roi.( Matthieu 24:27 .) 6. Les Exhortations du Roi. ...

CHAPITRE 18 La prophétie sur la montagne - Matthieu 24:1 & Matthieu 25:1 NOUS avons vu que bien que le ministère public du Sauveur soit maintenant fermé, il a toujours un ministère privé à accomplir - un ministère de conseil et de réconfort pour ses disciples bien-aimés, qu'il doit bientôt quitter dans un monde où les tribulations les attendent de tous côtés. De ce ministère privé, les principaux vestiges sont les belles paroles de consolation laissées par saint Jean (13-17), et les précieuses paroles d'avertissement prophétique enregistrées par les autres évangélistes, occupant dans cet évangile deux longs chapitres ( Matthieu 24:1 ;...

Que celui qui est sur le toit ne descende pour rien emporter de sa maison : Ver. 17. _Ne pas descendre pour prendre quoi que ce soit_ ] Voyez ici les misères de la guerre, que maintenant, hélas, nous ressentons et pouvons sceller : être heureux de fuir pour nos vies avec la perte de tous, de peur qu'avec Shimei, cherchant à sauver nos biens nous perdons la vie et tout; heureux si nous pouvons nous échapper avec la peau de nos dents. Et comment nos convulsions actuelles se terminent-elles par une consommation mortelle ? La guerre est appelée mal par une spécialité, Ésaïe 45:7 . Le péché, Satan et la guerre ont tous un nom : le mal est le meilleur d'entre eux. Le meilleur du péché est la difformité, l'inimitié de Satan, la misère de guerre. Dieu nous offre encore sa miséricorde, comme Alexandre a fait ceux contre qui il a fait la guerre, pendant que la lampe brûlait. Oh, rompons n