Nombres 19:16

He that toucheth the dead body of any man shall be unclean seven days. CELUI QUI TOUCHE LE CADAVRE DE N'IMPORTE QUEL HOMME. Cette loi est remarquée ici pour montrer les usages auxquels l'eau de séparation a été appliquée. Le cas d'un décès en est un; et comme dans toute famille qui subissait un deuil, les membres de la maison se souillaient, de même dans une population immense, où des cas de mortalité et d'autres cas d'impureté se produiraient quotidiennement, l'eau de séparation devait être constamment réquisitionnée. Pour se permettre l'approvisionnement nécessaire du mélange de nettoyage, les écrivains juifs disent que la génisse rouge était sacrifiée chaque année et que les cendres, mélangées aux ingrédients à saupoudrer, étaient distribuées dans toutes les villes et villages d'Israël. Verset 12. SE PURIFIER ... LE TROISIÈME JOUR. La nécessité d'appliquer l'eau le troisième jour...

11-22 Pourquoi la loi a-t-elle fait d'un cadavre une chose souillée? Parce que la mort est le salaire du péché, qui est entré dans le monde par elle, et qui règne par sa puissance. La loi ne pouvait pas vaincre la mort, ni l'abolir, comme le fait l'Évangile, en mettant en lumière la vie et l'immortalité et en introduisant ainsi une meilleure espérance. De même que les cendres de la génisse signifiaient le mérite du Christ, de même l'eau courante signifiait la puissance et la grâce de l'Esprit béni, qui est comparé aux fleuves d'eau vive; et c'est par son œuvre que la justice de Christ nous est appliquée pour notre purification. Ceux qui se promettent bénéficient de la justice du Christ, tandis qu'ils ne se soumettent pas à la grâce et à l'influence du Saint-Esprit, se trompent eux-mêmes; nous ne pouvons être purifiés par les cendres, autrement que dans l'eau courante. Quelle utilité pour...

Un effet pratique d'attacher la souillure à un cadavre, et à tout ce qui l'a touché, etc., serait d'assurer un enterrement précoce, et de corriger une pratique pas rare en Orient, de laisser l'affaire dévorée par les bêtes sauvages. ....

EXPOSITION LES CENDRES D'UNE GÉNÉRALE JOUANT L'UNCLEAN (Nombres 19:1). Nombres 19:1 Et le Seigneur parla à Moïse et à Aaron. Sur l'ajout du deuxième nom voir sur Nombres 18:1. Il n'y a pas de note de temps en relation avec ce chapitre, mais des preuves internes indiquent fortement qu'il appartient aux premiers jours d'errance après l'interdiction. Elle appartient à une période où la mort avait repris son pouvoir normal, et plus que son pouvoir normal, sur les enfants d'Israël; quand, depuis peu de temps expulsé (sauf dans un nombre limité de cas - voir ci-dessus sur Nombres 10:28), il était revenu avec une effroyable rigueur pour

Et quiconque touche un qui est tué avec une épée dans les champs ouverts, ... qui est tué par un autre, qui meurt une mort violente, soit par l'épée ou d'autres moyens; Celui qui a touché un tel homme était impur ou qui a touché l'épée avec laquelle il a été tué, comme le tags de Jonathan ajoute: "ou un cadavre": cela meurt une mort naturelle, ou soudainement ou de quelque manière que ce soit. ou un os d'un homme; creusé hors d'une tombe, et se trouvant en soi: ou une tombe; Le taggum ajoute, soit le revêtement ou le côté d'une tombe: doit être impur sept jours; Tout ce qui respecte la nature de la défilée du péché, qui est la cause de la mort et de la tombe....

Nombres 19:1. _ et le Seigneur parle à Moïse et à Aaron, disant, _. Cette ordonnance n'a pas été donnée à Moïse sur le mont Sinaï, mais dans le désert de Paran, après que le peuple avait brisé leur alliance avec Dieu et a été condamné à mourir. Vous savez que le 90 ème Psaume que dolorouse dirige que nous lisons chez les funérailles, appelé «une prière de Moïse l'homme de Dieu. »Eh bien, pourrais-t-il écrire ce psaume, car il vivait parmi une génération de personnes qui étaient toutes vouées à mourir en peu de temps et de mourir dans le désert. Cette ordonnance a été particulièrement nommée pour répondre aux cas de ceux qui ont été rendus impur par les décès fréquents survenus. Il devait y avoir un moyen simple et facile de purification pour eux; et l'enseignement de ce chapitre nous est que, dans la mesure où nous nous attardons dans un monde pécheur, il doit y avoir une méthode simple...

9. LA GÉNISSE ROUSSE ET L'EAU DE PURIFICATION CHAPITRE 19 _1. La provision désignée : La génisse rousse et les cendres ( Nombres 19:1 )_ 2. L'utilisation de l'eau d'épuration ( Nombres 19:11 ) C'est un chapitre des plus intéressants. L'ordonnance de la génisse rousse et de l'eau de purification n'est mentionnée nulle part dans le Lévitique. Le jour des expiations, si important dans Lévitique, n'est pas du tout mentionné dans les Nombres. La fourniture de l'eau de purification est caractéristique du livre du désert. Les gens mouraient par milliers et il fallait prévoir des moyens pour nettoyer ceux qui se souillaient au contact des morts. Les cendres de la génisse rousse utilisées de la manière décrite dans ce chapitre étaient destinées à la purification des sou

DÎMES ET NETTOYAGES Nombres 18:1 ; Nombres 19:1 1. FONCTIONS ET SOUTIEN DU MINISTÈRE Les statuts du chapitre 18, sont liés à la rébellion de Koré par une clause dans Nombres 18:5 , "Vous garderez la charge du sanctuaire et la charge de l'autel: qu'il n'y ait plus de colère sur les enfants d'Israël. " Les dispositions sont à nouveau dirigées contre toute intrusion dans le service sacré par ceux qui ne sont pas Lévites, et dans la prêtrise par ceux qui ne sont pas Aaronites. Il est clairement sous-entendu que le ministère du tabernacle est tenu sous une grave responsabilité. L' « iniquité du sanctuaire » et l' « iniquité du sacerdoce » doivent être supportées ; et les Aaronites seuls so

Et quiconque touchera un homme tué par l'épée dans les champs, ou un cadavre, ou un os d'homme, ou une tombe, sera impur sept jours. Ver. 16. _Sera impur sept jours. _] _Voir Trapp sur "_ Lev 11:31 _"_...

LA PURIFICATION DE L'IMPUR PAR LE CONTACT AVEC LES MORTS. Cela a été effectué en aspergeant la personne impure deux fois en sept jours ( Nombres 19:12 _mg._ , Nombres 19:19 ) avec de l'eau courante, dont la vertu avait été intensifiée par divers ingrédients, à savoir. les cendres d'une vache rouge, du bois de cèdre, de l'hysope et du fil écarlate. L'utilisation de l'eau courante dans de telles lustrations était sans aucun doute basée sur la croyance que les sources et les puits (pp. 100, 216) étaient les demeures de puissances surhumaines, et qu'une qualité divine appartenait à l'eau tirée d'eux, qui était capable de neutraliser l'impureté. . Chez les Grecs, un vase d'eau de source était placé à la porte d'une maison où s'était produit un décès, pour la purification de ceux qui risquaien