Nombres 19:1

_AND THE LORD SPAKE UNTO MOSES AND UNTO AARON, SAYING,_ No JFB commentary on this verse....

1-10 La génisse devait être entièrement brûlée. Cela représentait les souffrances douloureuses de notre Seigneur Jésus, à la fois dans l'âme et dans le corps, en tant que sacrifice fait par le feu, pour satisfaire la justice de Dieu pour le péché de l'homme. On dit que ces cendres ont été déposées comme une purification du péché, parce que, bien qu'elles ne fussent que pour purifier de l'impureté cérémonielle, elles étaient pourtant un type de cette purification du péché que notre Seigneur Jésus a faite par sa mort. Le sang du Christ est déposé pour nous dans la parole et les sacrements, comme une fontaine de mérite, à laquelle, par la foi, nous pouvons avoir un recours constant pour nettoyer nos consciences....

CHAPITRE XIX _ L'ordonnance de la génisse rousse, _ 1, 2. _ Elle sera tuée par Éléazar sans le camp, et son sang _ _ parsemé devant le tabernacle _, 3, 4. _ Tout son corps et ses accessoires seront réduits en cendres, et _ _ tout en brûlant, du bois de cèdre, de l'écarlate et de l'hysope doivent être lancés _ _ dans le feu _, 5, 6. _ Le prêtre, et celui qui la brûle, pour se baigner et être _ _ réputé impur jusqu'au soir _, 7, 8. _ Ses cendres à déposer pour une eau de purification _, 9. _ Comment et dans quels cas il doit être appliqué _, 10-13. _ La loi concernant celui qui meurt dans une tente ou qui est tué à _ _ le champ libre _, 14-16. _ Comment les personnes, la tente et les récipients doivent être purifiés par le _ _ application de ces cendres _, 17-19. La personne impure qui ne les applique pas, à

Le principe selon lequel la mort et tout ce qui s'y rapporte, comme étant la manifestation et le résultat du péché Genèse 2:17, souillent et conduisent ainsi à l'interruption de la relation vivante entre Dieu et Son personnes, n’est pas introduite pour la première fois, et n’est pas du tout particulière à la loi mosaïque. Il était, au contraire, traditionnel parmi les Israélites depuis les temps les plus reculés, il est supposé dans divers textes déjà faits (comparer Nombres 5:2; Nombres 9:6 ff; Lévitique 10:1, Lévitique 10:7;...

EXPOSITION LES CENDRES D'UNE GÉNÉRALE JOUANT L'UNCLEAN (Nombres 19:1). Nombres 19:1 Et le Seigneur parla à Moïse et à Aaron. Sur l'ajout du deuxième nom voir sur Nombres 18:1. Il n'y a pas de note de temps en relation avec ce chapitre, mais des preuves internes indiquent fortement qu'il appartient aux premiers jours d'errance après l'interdiction. Elle appartient à une période où la mort avait repris son pouvoir normal, et plus que son pouvoir normal, sur les enfants d'Israël; quand, depuis peu de temps expulsé (sauf dans un nombre limité de cas - voir ci-dessus sur Nombres 10:28), il était revenu avec une effroyable rigueur pour

Et le Seigneur parlait à Moïse, et à Aaron, ... pas à ce moment-là, après les affaires des espions, et l'affaire de Korah, mais avant que les enfants d'Israël ne quittaient de Sinaï; Et ainsi Aben Ezra observe, que cela a été parlé dans le désert du Sinaï, lorsque le Seigneur avait commandé de mettre des personnes impurales hors du camp, et quand certaines étaient souillées d'un cadavre et impropre à la Pâque, NOMBRES 5: 2 ; et la mention est faite de "l'eau de purification", Nombres 8:7; en disant; comme suit....

Nombres 19:1. _ et le Seigneur parle à Moïse et à Aaron, disant, _. Cette ordonnance n'a pas été donnée à Moïse sur le mont Sinaï, mais dans le désert de Paran, après que le peuple avait brisé leur alliance avec Dieu et a été condamné à mourir. Vous savez que le 90 ème Psaume que dolorouse dirige que nous lisons chez les funérailles, appelé «une prière de Moïse l'homme de Dieu. »Eh bien, pourrais-t-il écrire ce psaume, car il vivait parmi une génération de personnes qui étaient toutes vouées à mourir en peu de temps et de mourir dans le désert. Cette ordonnance a été particulièrement nommée pour répondre aux cas de ceux qui ont été rendus impur par les décès fréquents survenus. Il devait y avoir un moyen simple et facile de purification pour eux; et l'enseignement de ce chapitre nous est que, dans la mesure où nous nous attardons dans un monde pécheur, il doit y avoir une méthode simple...

9. LA GÉNISSE ROUSSE ET L'EAU DE PURIFICATION CHAPITRE 19 _1. La provision désignée : La génisse rousse et les cendres ( Nombres 19:1 )_ 2. L'utilisation de l'eau d'épuration ( Nombres 19:11 ) C'est un chapitre des plus intéressants. L'ordonnance de la génisse rousse et de l'eau de purification n'est mentionnée nulle part dans le Lévitique. Le jour des expiations, si important dans Lévitique, n'est pas du tout mentionné dans les Nombres. La fourniture de l'eau de purification est caractéristique du livre du désert. Les gens mouraient par milliers et il fallait prévoir des moyens pour nettoyer ceux qui se souillaient au contact des morts. Les cendres de la génisse rousse utilisées de la manière décrite dans ce chapitre étaient destinées à la purification des sou

DÎMES ET NETTOYAGES Nombres 18:1 ; Nombres 19:1 1. FONCTIONS ET SOUTIEN DU MINISTÈRE Les statuts du chapitre 18, sont liés à la rébellion de Koré par une clause dans Nombres 18:5 , "Vous garderez la charge du sanctuaire et la charge de l'autel: qu'il n'y ait plus de colère sur les enfants d'Israël. " Les dispositions sont à nouveau dirigées contre toute intrusion dans le service sacré par ceux qui ne sont pas Lévites, et dans la prêtrise par ceux qui ne sont pas Aaronites. Il est clairement sous-entendu que le ministère du tabernacle est tenu sous une grave responsabilité. L' « iniquité du sanctuaire » et l' « iniquité du sacerdoce » doivent être supportées ; et les Aaronites seuls so

LA PURIFICATION DE L'IMPUR PAR LE CONTACT AVEC LES MORTS. Cela a été effectué en aspergeant la personne impure deux fois en sept jours ( Nombres 19:12 _mg._ , Nombres 19:19 ) avec de l'eau courante, dont la vertu avait été intensifiée par divers ingrédients, à savoir. les cendres d'une vache rouge, du bois de cèdre, de l'hysope et du fil écarlate. L'utilisation de l'eau courante dans de telles lustrations était sans aucun doute basée sur la croyance que les sources et les puits (pp. 100, 216) étaient les demeures de puissances surhumaines, et qu'une qualité divine appartenait à l'eau tirée d'eux, qui était capable de neutraliser l'impureté. . Chez les Grecs, un vase d'eau de source était placé à la porte d'une maison où s'était produit un décès, pour la purification de ceux qui risquaien