Nombres 30:6

_AND HER FATHER HEAR HER VOW, AND HER BOND WHEREWITH SHE HATH BOUND HER SOUL, AND HER FATHER SHALL HOLD HIS PEACE AT HER: THEN ALL HER VOWS SHALL STAND, AND EVERY BOND WHEREWITH SHE HATH BOUND HER SOUL SHALL STAND._ No JFB commentary on these verses....

3-16 Deux cas de vœux sont déterminés. Le cas d'une fille dans la maison de son père. Quand son vœu vient à sa connaissance, il est en son pouvoir soit de le confirmer, soit de l'abolir. La loi est claire dans le cas d'une épouse. Si son mari permet son vœu, mais seulement par le silence, il tient. S'il la refuse, son obligation envers son mari en prend la relève; car elle doit être soumise à lui comme au Seigneur. La loi divine consulte le bon ordre des familles. Il est bon que chaque homme gouverne dans sa propre maison, et ait sa femme et ses enfants soumis; plutôt que de briser cette grande règle ou d'encourager les relations inférieures à rompre ces liens, Dieu libère même l'obligation d'un vœu solennel. Tant la religion assure le bien-être de toutes les sociétés; et en elle les familles de la terre ont une bénédiction....

Plutôt, et si elle doit être du tout un mari, et que ses vœux seront sur elle, ou une déclaration irréfléchie de ses lèvres, avec quoi elle a lié son âme, etc. Le «du tout» laisse entendre que le cas d'une fille fiancée mais pas encore réellement marié est ici particulièrement envisagé. Après les fiançailles, une femme a continué à résider, jusqu'à ce que la période de son mariage arrive, dans la maison de son père; mais sa propriété était désormais dévolue à son mari, et elle était jusqu'à présent considérée comme la sienne personnelle, qu'un acte d'infidélité à son égard était, comme l'adultère, passible de mort Deutéronome 22:23. Par conséquent, son droit de contrôler ses vœux avant même qu'il ne la ramène chez elle comme épouse....

EXPOSITION DES VOEUX FAITS PAR LES FEMMES (Nombres 30:1). Nombres 30:1 Et Moïse parla aux chefs des tribus. Les règlements ici établis concernant les vœux suivent avec une certaine convenance ceux concernant la routine ordinaire des sacrifices, mais nous ne pouvons conclure avec aucune assurance qu'ils ont été effectivement donnés à cette période particulière. Il apparaîtrait sur le lacet que nous avons dans Lévitique 27:1, et dans ce chapitre deux fragments de législation mosaïque traitant du même sujet, mais, pour une raison quelconque est inutile d'essayer de découvrir, largement séparés dans le disque inspiré. Il ne semble pas non plus y avoir de raison valable d'expliquer le caractère anti-disloqué appa

Et si elle avait du tout un mari avec qui elle jugea, ... ou "quand ses voeux étaient sur elle" W, a été fiancée ou marié à un homme: ou prononcé ne devrait pas sortir de ses lèvres, par quoi elle lutta son âme; N'a prononcé quoi que ce soit, avec ou sans préméditation, que ce soit avec la pensée et la délibération, ou sans éruption et imprudemment, comme le montre le mot, pourtant de telle manière qu'il était contraignant à elle. w ונדריה עליה....

6. CONCERNANT LES VŒUX CHAPITRE 30 _1. Le vœu d'un homme ( Nombres 30:1 )_ 2. Les vœux des femmes ( Nombres 30:3 ) Tout le chapitre traite des vœux. Il a aussi un sens plus profond. Il y a un contraste frappant entre le vœu d'un homme et les vœux des vierges, des veuves ou des épouses. Les vœux des femmes pouvaient être annulés sous certaines conditions. Le mari ou le père pouvait rejeter le vœu. Mais s'ils se taisaient ou si elle était veuve ou divorcée, elle devait tenir le vœu. C'était différent avec l'homme ; il ne devait pas rompre sa parole, mais faire selon tout ce qui sort de sa bouche. L'homme qui tient sa parole, qui fait tout ce qu'il a promis, est le type du Seigneur Jésus-Christ. Il a complètement accompli le travail qu'il s'était volontairement engagé

2. LA LOI DES VOEUX Nombres 30:1 Le commandement général concernant les vœux est que quiconque s'engage par un seul, ou prête serment à l'égard d'une promesse, doit à tous les risques tenir sa parole. Il est permis à un homme de juger par lui-même des vœux et des engagements par serment, mais il doit avoir les conséquences en vue, et surtout garder à l'esprit que Dieu est son témoin. La matière n'admettait guère d'autre législation, et ni ici ni ailleurs aucune tentative n'est faite pour imposer des sanctions à ceux qui ont rompu leurs vœux. Utiliser le Nom Divin dans un serment qui a ensuite été falsifié a amené un homme sous la condamnation du troisième commandement, un châtiment spirituel. Mais les autorités n'ont pas pu lui donner effet. Le transgresseur était laissé au jugement de Dieu. En ce qui concerne les vœux et les serments, le sophisme des Juifs et

_Et si elle avait eu un mari, lorsqu'elle faisait un vœu ou qu'elle prononçait un devoir de ses lèvres, avec lequel elle liait son âme ;_ Ver. 6. _Et si elle avait un mari. _] Le vœu d'Anne 1S 1:11 a été fait soit par le consentement de son mari, soit par un instinct particulier de Dieu....

LES CIRCONSTANCES DANS LESQUELLES LES VŒUX SONT CONTRAIGNANTS. Les vœux examinés sont de deux sortes : ( _a) les_ promesses de donner ou de dédier quelque chose à Yahweh, ( _b_ ) les promesses de pratiquer une certaine forme d'abstinence. Celles-ci, si elles sont entreprises par des hommes ou par des femmes en position d'indépendance, sont inconditionnellement contraignantes. Mais les jeunes femmes célibataires (sous le contrôle de leurs pères) et les femmes mariées (sous le contrôle de leurs maris) ne sont liées par leurs vœux que si, au moment où les vœux ont été prononcés, aucune objection n'a été soulevée. L'ingérence du père ou du mari à une date ultérieure entraîne la culpabilité de l'homme. Le cas des femmes célibataires qui ont passé leur jeunesse n'est pas expressément pris en considération. Voir p. 105. NOMBRES 30:9 . Apparemment déplacé, puisque

SI UNE FEMME AUSSI, ETC. — On pose ensuite deux cas, de personnes qui sont sous autorité et non entièrement à leur disposition ; et, par une loi très équitable, il est déterminé que leurs vœux ne seront pas maintenus, s'ils sont désavoués par ceux sous l'autorité desquels ils sont. La même loi, fondée dans la raison naturelle, s'étend à tous sous l'autorité ; personne qui est soumis à un autre ayant le droit de disposer des choses qui sont au pouvoir de cet autre. Puffendorf remarque judicieusement que ce pouvoir était convenablement réservé aux parents, etc. de peur que les femmes, dans leurs années imprudentes, ne se ruinent en vouant plus que leur fortune ne peut en supporter, et que la succession paternelle ne soit grevée de tels vœux. Voir sa Loi de Nat. et Nations, livre 6 : ch. 2 sect. 11....