Nombres 5:3

_BOTH MALE AND FEMALE SHALL YE PUT OUT, WITHOUT THE CAMP SHALL YE PUT THEM; THAT THEY DEFILE NOT THEIR CAMPS, IN THE MIDST WHEREOF I DWELL._ No JFB commentary on these verses....

1-10 Le camp devait être nettoyé. La pureté de l'Église doit être gardée aussi soigneusement que la paix et l'ordre de celle-ci. Chaque Israélite pollué doit être séparé. La sagesse d'en haut est d'abord pure, puis pacifique. Plus une maison ou une famille fait profession de religion, plus ils sont obligés de mettre l'iniquité loin d'eux. Si un homme a abusé ou fraudé son frère dans quelque affaire que ce soit, c'est une infraction contre le Seigneur, qui nous charge strictement et nous ordonne de faire juste. Que faire quand la conscience éveillée d'un homme l'accuse de culpabilité de ce genre, bien que cela ait été fait il y a longtemps? Il doit confesser son péché, le confesser à Dieu, le confesser à son prochain et se faire honte; même si cela lui va à l'encontre de se reconnaître dans un mensonge, il doit le faire. La satisfaction doit être faite pour l'offense faite à Dieu, ainsi q...

Le but général des instructions données dans ce chapitre et dans le prochain est d'attester et de justifier, par des modes en harmonie avec l'esprit de la loi théocratique, la sainteté du peuple de Dieu. Ainsi, la congrégation d'Israël a été faite pour caractériser l'Église de Dieu, au sein de laquelle, dans sa perfection, rien de ce qui offense ne peut rester (comparer Matthieu 8:22; Apocalypse 21:27). Le but général des instructions données dans ce chapitre et dans le prochain est d'attester et de justifier, par des modes en harmonie avec l'esprit de la loi théocratique, la sainteté du peuple de Dieu. Ainsi, la congrégation d'Israël a été faite pour représenter l'Église de Dieu, au sein de laquelle, dans sa perfection, rien de ce qui offense ne peut rester (comparer...

EXPOSITION L'INCROYABLE À SUPPRIMER (Nombres 5:1). Nombres 5:2 Chaque lépreux. La loi du lépreux avait été donnée en détail dans Lévitique 13:1 et Lévitique 14:1, et elle avait déjà été ordonnée qu'il soit mis hors du camp (Le Lévitique 13:46, et cf. Lévitique 14:3). Tous ceux qui ont un problème. Ces souillures sont traitées en Lévitique 15:1; où, cependant, i

Les hommes et les femmes seront sortis, que ce soit léger, que ce soit léger ou défilé en touchant une carcasse morte: par cette loi, Miriam, quand lépreux, a été mis hors du camp, Nombres 12:14; Sans le camp me mettre; qui est répété que cela pourrait être pris en compte et observé ponctuellement: qu'ils défilent pas leurs camps; dont il y avait quatre, les camps de Juda, Ruben, Ephraïm et Dan: Au milieu de quoi je m'attardais; Pour le tabernacle, qui était le lieu de résidence du Seigneur, était au milieu des camps d'Israël; ils ont été lancés les quatre trimestres de celui-ci; Et c'est une raison pour laquelle les personnes impeuses n'ont pas été subies dans le camp d'Israël, à cause de la présence de Dieu dans le tabernacle, à qui tout, l'impureté est répugnante et ne pas être autorisée à sa vue; Et bien que c'était cérémonial, c'était typique de l'impureté du péché qui lui e

4. LA SANCTIFICATION DU CAMP ET DU NAZARÉEN CHAPITRE 5 _1. Concernant le lépreux, la Nombres 5:1 et la souillure des morts ( Nombres 5:1 )_ 2. Concernant la restitution ( Nombres 5:5 ) 3. Concernant la femme soupçonnée d'adultère ( Nombres 5:11 ) Jusqu'à présent, nous avions l'aménagement extérieur du camp. Ce chapitre nous dit que le camp devait être saint et donc doit être purifié de ce qui souille. Des directives divines sont données concernant la personne impure, la restitution de tout ce qui a été injustement pris et ce qui doit être fait avec une femme soupçonnée d'adultère. La lèpre ne pouvait êtr

1. EXCLUSION DU CAMP Nombres 5:1 . La rigidité de la loi qui excluait les lépreux du camp et ensuite des villes avait sa nécessité dans la nature présumée de leur maladie. La lèpre était considérée comme contagieuse et pratiquement incurable par tout appareil médical, nécessitant d'être maîtrisée par des mesures énergiques. Le souci de la santé générale signifiait des difficultés pour les lépreux ; mais cela ne pouvait être évité. De leurs amis et de leur foyer, ils ont été envoyés pour vivre ensemble du mieux qu'ils pouvaient, et passer ce qui leur restait de la vie dans une séparation presque désespérée. L'autorité de Moïse est attachée au statut d'exclusion, et il ne peut y avoir aucun doute sur sa grande antiquité. Dans Lévitique, il y a des textes détaillés concernant la maladie, dont certains envisagent son déclin et prévoient la restauration au privilège de ceux

_Vous chasserez l'homme et la femme, vous les chasserez hors du camp ; qu'ils ne souillent pas leurs camps, au milieu desquels j'habite._ Ver. 3. _Vous les mettrez hors du camp. _] Les malfaiteurs doivent être suspendus, excommuniés, 1Co 5:13 dont le texte montre clairement la vérité de cette cérémonie....

L'ISOLEMENT DES PERSONNES RENDUES IMPURES PAR LA LÈPRE, LES PROBLÈMES OU LE CONTACT AVEC LES MORTS. Une telle réclusion était le résultat d'une croyance primitive que les personnes dans les conditions spécifiées étaient le siège de, ou avaient été exposées à, une certaine influence surnaturelle qu'elles pouvaient étendre à quiconque les approchait. Les règles relatives aux lépreux et aux malades se trouvent dans Lévitique 13-15*. Pour des exemples historiques de réclusion des lépreux, voir Nombres 12:10 ; 2 Rois 7:3 ; 2 Rois 15:5 . NOMBRES 5:2 . LES MORTS : littéralement, une âme ou un fantôme. Un cadavre était considéré

DIVERSES LOIS CÉRÉMONIELLES 1-4. Sur la réclusion des lépreux et des personnes impures, voir Lévitique 13-15. 5-10. Sur la loi de la restitution, voir Lévitique 5:14 à Lévitique 6:7 , auquel le présent passage est un supplément, prévoyant que si la personne lésée meurt et n'a pas de parent à qui le prix de la restitution peut être payé, elle doit être remis au prêtre. Nombres 5:9 prescrivent que les offrandes de soulèvement (voir Lévitique 7:28 ) sont le privilège du prêtre particulier qui officie au sacrifice, et ne doivent pas être distribuées parmi les prêtres en général. 11 — 31. Sur la jalousie