Psaume 140:12

I know that the LORD will maintain the cause of the afflicted, and the right of the poor. JE SAIS QUE LE SEIGNEUR MAINTIENDRA LA CAUSE DES ... PAUVRES - (Psaume 9:4.) Salomon a adopté la même phrase de son père (1 Rois 8:45)....

12. _ J'ai su; que Dieu _, _ etc _. Il ne fait aucun doute que David scelle ici ou corrobore sa prière en tournant ses pensées et son discours vers les jugements providentiels de Dieu, car, comme je l'ai déjà dit, une prière douteuse n'est pas du tout une prière. Il déclare que c'est une chose connue et vérifiée que Dieu ne peut que délivrer les affligés. Cependant, comme il peut être complice pendant un certain temps, et souffrir que des personnes bonnes et honnêtes soient durement jugées, David suggère comme considération qui peut répondre à cette tentation, que Dieu le fasse à bon escient, afin qu'il puisse soulager ceux qui sont dans l'affliction et récupérer qui sont opprimés. En conséquence, il dit expressément qu'il sera _ le juge des pauvres et des affligés _. De cette façon, il encourage à la fois les autres et lui-même sous des troubles continus, jusqu'à ce que le moment propi...

8-13 Les croyants peuvent prier pour que Dieu n'accorde pas les désirs des méchants, ni ne favorise leurs mauvais procédés. Les faux accusateurs provoqueront le mal sur eux-mêmes, même les charbons ardents de la vengeance divine. Et sûrement les justes habiteront en présence de Dieu et le rendront grâce pour toujours. C'est la vraie action de grâce, voire l'action de grâce: cet usage que nous devons faire de toutes nos délivrances, nous devons servir Dieu plus étroitement et avec plus de joie. Ceux qui, bien que mal parlé et mal utilisé par les hommes, sont justes aux yeux de Dieu, étant justifiés par la justice de Christ, qui leur est imputée, et reçus par la foi, comme l'effet de laquelle, ils vivent sobrement et avec droiture; ceux-ci rendent grâce au Seigneur, pour la justice par laquelle ils sont rendus justes, et pour toute bénédiction de grâce et miséricorde de la vie...

Verset Psaume 140:12. _ La cause des affligés _] Toute personne _ persécutée _ pour la justice a Dieu pour son _ aide particulière _ et _ refuge _; et le _ persécuteur _ a le même Dieu pour son _ especial _ _ ennemi _....

JE SAIS QUE LE SEIGNEUR MAINTIENDRA LA CAUSE DES AFFLIGÉS - Voir les notes à Psaume 9:4. Le psalmiste ici se réfère sans aucun doute principalement à lui-même, comme ayant la conviction que le Seigneur maintiendrait «sa» cause, ou le défendrait. En même temps, il rend la déclaration générale, ce qui implique que ce qui lui serait fait le serait à tous dans des circonstances similaires. L'idée est que Dieu, dans tous ses attributs, dans tous ses arrangements providentiels, dans toutes ses interpositions sur terre, se trouverait du côté des opprimés, des affligés et des lésés. Il n'a aucun attribut qui puisse participer avec un oppresseur ou un malfaiteur. Les méchants ne peuvent pas venir à lui avec la conviction qu'il sera de leur côté: les justes - les opprimés - les affligés - le peuvent. ET LE DROIT DES PAUVRES - Il défendra le droit des pauvres. Littéralem...

EXPOSITION. Principalement un psaume de supplication. David est dans la grande détroite, menacée par des ennemis violents et malins ( Psaume 140: 1-19 ), contre lequel il prie Dieu pour l'aide (Psaume 140:1, Psaume 140:4, Psaume 140:6, Psaume 140:8). Dans le même temps, il loue Dieu pour sa protection dans des dangers antérieurs ( Psaume 140: 7 ) et exprime sa confiance que le jugement dépassera le méchant (Psaume 140:9), et la cause des justes soient justifiées ...

Je sais, ... voici une double lecture: le "keri" ou la lecture marginale, est "tu sais"; Un appel du psalmiste à Dieu, qui connaissait les pensées des méchants le concernant et leurs appareils contre lui; Comme Kimchi: Mais la lecture des Écritures est, je sais; exprimant sa pleine persuasion et son assurance. que le Seigneur maintiendra la cause du droit affligé, [et] le droit des pauvres; de ses pauvres et des personnes affligées, qui sont affligés à l'intérieur et sans, par des hommes et des diables; et qui sont pauvres sur les choses de ce monde et pauvres en esprit, et sensibles à leur pauvreté spirituelle, mais riche en grâce: la cause de ces dieux maintiendra contre leurs oppresseurs, ainsi que leurs torts et venger leurs blessures; Ce psalmiste connaissait et était assuré de la Parole de Dieu, des cas et des exemples de l'antérieure et de sa propre expérience, Psaume 9:4....

Au musicien en chef, un psaume de David. Très probablement, ce psaume a été écrit par David alors qu'il était chassé par Saul, et bien que toutes sortes de mensonges soient prononcés contre lui. Il se réconforte donc dans son dieu. Il écrit ce psaume et il veut dire qu'elle a chanté et chanté bien; alors il le consacre «au musicien en chef. »Il y a des parties de notre vie qui sont si encombrées de nécessité urgente, et si pleines de pitié divine que nous pensons que, si nous les traversons jamais, nous ferons une chanson sur notre délivrance et consacrera cette chanson à Dieu à travers «Le musicien en chef. ». Psaume 140:1. _ me livrer, Seigneur, de l'homme maléfique: me préserve de l'homme violent; _. Il est méchant au cœur et violent à son tempérament. Chaque fois que nous rencontrons un tel adversaire, nous avons une bonne raison de pleurer à Dieu: «Livrez-moi: me préserver. »P

PSAUME 140-142 Ces trois Psaumes sont des Psaumes de David. Le troisième de cette série, 142 est un autre Maschil, le dernier Maschil Psaume, étant une prière lorsque David était dans la grotte. Dans ces Psaumes, la détresse d'Israël, le reste pieux d'Israël, est à nouveau rappelée. Dans Psaume 140:1 nous voyons prophétiquement l'homme méchant et violent, cet homme de péché des derniers jours. Et c'est pourquoi nous avons encore une prière imprécatoire pour la destruction des méchants (verset 10). Les derniers versets attendent avec impatience le renversement des méchants et l'exaltation des justes. Dans Psaume 141:1 les justes sont vus dans la séparation des méchants, et la prière pour la préservation....

Psaume 140:1 Dans le ton et le contenu, ce psaume a de nombreux parallèles dans les livres précédents, en particulier parmi les psaumes attribués à David. Son originalité réside principalement dans son emploi de mots particuliers, et dans l'extrême obscurité d'une partie de celui-ci. La situation familière d'un homme entouré d'ennemis calomnieux, les métaphores familières de pièges et de pièges, l'aventure familière de la foi se jetant dans les bras de Dieu pour se réfugier, les prières familières pour le châtiment, sont tous ici. On ne peut pas discuter des impressions, mais l'auteur actuel a fortement l'impression du psaume qu'il est exprimé à la manière davidique par un chanteur ultérieur, et est plutôt un écho qu'une voix originale, tandis que, sans aucun doute, les sentiments exprimés, à la fois de détresse et de confiance, n'en sont pas moins ressentis par le chan