Psaume 143:12

And of thy mercy cut off mine enemies, and destroy all them that afflict my soul: for I am thy servant. ET DE TA MISÉRICORDE, RETIRE MES ENNEMIS (Psaume 18:40; Psaume 31:15; Psaume 54:5) - selon la promesse, Deutéronome 7:24. CAR JE SUIS TON SERVITEUR. Je ne me vante pas de son propre service, mais je loue la grâce électorale de Dieu, à laquelle il attribue tout le mérite de sa présence parmi les serviteurs de Dieu. Un plaidoyer fréquent de David (Psaume 143:2;...

12. _ Et à votre merci _, _ etc _. Dans ce verset, il répète pour la cinquième ou sixième fois qu’il ne recherchait la vie que grâce à la libre miséricorde de Dieu. Quelle que soit la sévérité de Dieu quand il détruit les méchants, David affirme que la vengeance prise sur eux serait une preuve de la miséricorde paternelle envers lui. En effet, ces deux choses se rencontrent souvent: la sévérité et la bonté de Dieu; car en tendant la main pour délivrer son propre peuple, il dirige le tonnerre de son indignation contre leurs ennemis. Bref, il sort armé pour la délivrance de son peuple, comme il le dit dans Ésaïe, "Le jour de la vengeance est dans mon cœur, et c'est l'année de ma rédemption. ( Ésaïe 63:4.) En se faisant appeler _ Serviteur de Dieu, _, il ne se vante nullement de ses services, mais loue plu...

7-12 David prie pour que Dieu soit satisfait de lui et lui fasse savoir qu'il en était ainsi. Il plaide la misère de son cas, si Dieu se retire de lui. Mais la nuit de détresse et de découragement se terminera par une matinée de consolation et de louange. Il prie pour être éclairé par la connaissance de la volonté de Dieu; et c'est la première œuvre de l'Esprit. Un homme bon ne demande pas quelle est la marche la plus agréable, mais quelle est la bonne voie. Non seulement montre-moi quelle est ta volonté, mais apprends-moi comment la faire. Ceux qui ont le Seigneur pour Dieu, ont son Esprit pour guide; ils sont conduits par l'Esprit. Il prie pour qu'il soit animé de faire la volonté de Dieu. Mais nous devons surtout rechercher la destruction de nos péchés, nos pires ennemis, afin que nous soyons dévoués serviteurs de Dieu...

Verset Psaume 143:12. _ Et de ta miséricorde _] À _ moi _ et au royaume _ _. _ Éliminez mes ennemis _] Qui, s’ils réussissent, détruiront la forme très _ de la piété _ . Les mesures qu'il a déjà prises montrent que même la _ moralité _ n'aura aucune contenance, si Absalom règne. _ Je _ je suis _ ton serviteur. _] Quiconque est déloyal envers moi, je t'aimerai et je te servirai . Pour une explication complète de ce psaume, appliqué aux pénitents, voir l'analyse. ANALYSE DU CENT QUARANTE-TROISIÈME PSAUME _ David _, chassé de _ Jérusalem _ par son fils _ Absalom _, rappelle sagement son péché, comme étant la cause de celui-ci. Ce psaume comprend quatre parties: - I. Une prière pour la rémission du péché, fondée sur la promesse de Dieu,...

ET DE TA MISÉRICORDE ... - Ta miséricorde envers moi; ta miséricorde au monde. La destruction des méchants est une faveur pour l'univers; tout comme l'arrestation et le châtiment d'un voleur ou d'un pirate est une miséricorde pour la société, pour l'humanité; tout comme chaque prison est une manifestation de «miséricorde» aussi bien que de «justice» - miséricorde envers la société dans son ensemble; justice aux contrevenants. ET DÉTRUISEZ TOUS CEUX QUI AFFLIGENT MON ÂME - Coupez-les; les rendre impuissants à faire du mal. CAR JE SUIS TON SERVITEUR - Pas par sentiment privé - pas par vengeance personnelle - mais parce que je suis à ton service, et ce n'est qu'en étant délivré de ces dangers que je peux vous honorer comme je le voudrais. C'est ta propre cause, et je demande qu'ils soient coupés «afin» que le service que je pourrais te rendre ne soit pas gêné....

EXPOSITION. Presque entièrement un psaume de supplication, partiellement générale (Psaume 143:1, Psaume 143:7), partiellement spécial (Psaume 143:2, Psaume 143:8). Psaume 143:3, cependant, donnent les motifs sur lesquels les supplications sont faites; Psaume 143: 3 , Psaume 143:4 décrivant la maladie misérable du psymnat; et Psaume 143:5,...

Et de ta miséricorde coupé les ennemis de la mine, ce qui, bien qu'un acte de justice vindicative et une terrible justice pour eux, constituerait un acte de grâce et de miséricorde pour lui, qui serait ainsi livré d'eux: ou " pour ta grâce "B; Pour cela, pour l'honneur de cela, faites cela; ceux qui sont, comme Cocceius pense, des despistres de la grâce de Dieu; et détruire tous ceux qui affligent mon âme; par leurs persécutions, leurs reproches et leurs blasphèmes. Ces clauses, avec celles de Psaume 143:11, sont lues dans le futur, "tu shalt Quicken - Sortez - coupé - Détruire", dans la Septante, vulgate latin et versions arabes; et peut donc être considéré comme une prophétie de ce qui serait le cas de David et de ses ennemis, ou du Messie et de son, ici typifié; ainsi qu'une prière pour ces choses; car je [am] ton serviteur; par création, par rédemption et grâce; et par bureau, se

«Un psaume de David. ». Psaume 143:1. _ entendre ma prière, Seigneur, donner à mes supplications: dans ta fidélité me réponds et à ta justice. _. C'est une théorie détenue par certaines personnes d'esprits sceptiques que le seul avantage de la prière est le bien qu'il nous fait. Ce n'était pas la théorie de David. Ici, trois fois, il mendie d'être entendu et à répondre. Oh! Pensent-ils que nous nous dirions de tels idiots que nous allions parler dans un trou de serrure sans que personne ne nous entendra? On pense-t-il que nous avons apporté si faible si dépourvu d'esprit que nous pensons que cela vaut la peine de parler de ce qui est dans notre cœur si Dieu n'entend pas et ne répond pas? Je pense que la prière est la plus idiote de toutes les occupations, à moins que ce soit vraiment un dieu d'entendre, et un dieu pour répondre. Et le bénéfice de la prière n'est pas tant en soi que

PSAUME 143-145 Dans Psaume 143:1 l'ennemi est à nouveau mentionné, l'ennemi qui a poursuivi David. « Car l'ennemi a persécuté mon âme ; il a terrassé ma vie ; il m'a fait habiter dans les ténèbres, comme ceux qui sont morts depuis longtemps. Comment cela nous rappelle à nouveau l'expérience de la mort du reste pieux lorsque l'homme du péché, l'Antéchrist régnera sur la terre d'Israël. La prière pour la délivrance suit. Écoute-moi vite, ne me cache pas ta face, fais-moi entendre ta bonté, délivre-moi, Éternel, de mes ennemis, je fuis vers toi pour me cacher ! Le prochain Psaume s'élève plus haut. La foi s'empare de Dieu. Israël, comme David l'a fait, regardera avec foi vers Celui qui a le pouvoir de délivrer ses fidèles. « Ma bonté et ma forteresse ; ma haute tour et mon libérateur ; mon bouclier et celui en qui j'ai confiance ; qui soumet les peuples sous moi » (traduct

Psaume 143:1 La profondeur de tristesse et de contrition de CE psaume, mêlée à une confiance ardente, rappelle les psaumes antérieurs attribués à David. Probablement cette ressemblance générale dans l'intériorité et l'humeur est tout ce qui est signifié par la suscription en l'appelant « un psaume de David. Son utilisation abondante de citations et d'allusions indique une date tardive. Mais rien ne justifie que l'orateur soit l'Israël personnifié. Il est clairement divisé en deux moitiés égales, comme indiqué par le Selah, qui ne se trouve pas dans les livres 4 et 5, sauf ici, et dans Psaume 140:1 . La première moitié ( Psaume 143:1 ) est la plainte; ce dernier ...